En Rajab, en el décimo año de la Profecía, Abu Talib enfermó y falleció, seis meses después de salir del confinamiento en Ash-Sh‘ib. En otra versión, Abu Talib exhaló su último aliento en Ramadán, tres días antes de la muerte de Jadiya (que Allah esté complacido con ella). Según la narración de Al-Musaiyab, cuando Abu Talib estaba en su lecho de muerte, el Profeta ﷺ entró en la habitación, donde vio a Abu Yahl y a ‘Abdullah bin Abi Umaiya. Le pidió a su tío:

In Rajab, the tenth year of the Prophethood, Abu Talib fell ill and passed away, six months after leaving the confinement at Ash-Sh‘ib. In another version, Abu Talib breathed his last in Ramadan, three days prior to the death of Khadijah (May Allah be pleased with her). On the authority of Al-Musaiyab, when Abu Talib was on the death bed, the Prophet (Peace be upon him) entered the room where he saw Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah. He requested his uncle:

• «Tío mío, solo di la profesión de fe de que no hay más dios verdadero que Allah, y yo daré testimonio ante Allah (de que eres creyente)».

• “My uncle, you just make a profession that there is no true god but Allâh, and I will bear testimony before Allâh (of your being a believer)”.

Abu Yahl y ‘Abdullah bin Abi Umayya se dirigieron a él diciendo: «Abu Talib, ¿vas a abandonar la religión de ‘Abdul-Muttalib?». El Mensajero de Allâh ﷺ le insistía constantemente para que aceptara su propuesta, mientras que se le repetía la misma afirmación (de Abu Yahl y ‘Abdullah bin Abi Umayya), hasta que Abu Talib dio su decisión final: se mantuvo en la religión de ‘Abdul-Muttalib y se negó a proclamar que no hay más dios verdadero que Allâh. Ante esto, el Mensajero de Allâh ﷺ dijo:

Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah addressing him said: “Abu Talib, would you abandon the religion of ‘Abdul-Muttalib?” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) constantly requested him (to accept his offer), and (on the other hand) was repeated the same statement (of Abu Jahl and ‘Abdullah bin Abi Omaiyah) — till Abu Talib gave his final decision and he stuck to the religion of ‘Abdul-Muttalib and refused to profess that there is no true god but Allâh. Upon this the Messenger of Allâh (Peace be upon him) remarked:

«Por Allah, pediré perdón por ti de forma persistente hasta que se me prohíba hacerlo (por Allah)».

• “By Allâh, I will persistently beg pardon for you till I am forbidden to do so (by Allâh)”.

Fue entonces cuando Allah, el Magnífico y Glorioso, reveló este versículo:

It was then that Allâh, the Magnificent and Glorious revealed this verse:

«No le corresponde al Profeta ﷺ y a los que creen pedir perdón a Allah por los politeístas (mushrikûn, idólatras, paganos, incrédulos en la Unicidad de Allah), aunque sean parientes, después de que se les haya hecho evidente que son los moradores del Fuego (porque murieron en estado de incredulidad)». [9:113].

•v “It is not (proper) for the Prophet and those who believe to ask Allâh’s forgiveness for the Mushrikûn (polytheists, idolaters, pagans, disbelievers in the Oneness of Allâh) even though they be of kin, after it has become clear to them that they are the dwellers of the Fire (because they died in a state of disbelief).” [9:113].

Y se le dijo al Mensajero de Allah ﷺ:

And it was said to the Messenger of Allâh (Peace be upon him):

• «Ciertamente, tú [¡oh, Muhammad!] no guías a quien quieras.» [28:56].

• “Verily! You [O Muhammad (Peace be upon him) ] guide not whom you like.” [28:56].

Huelga decir que Abu Talib estaba muy apegado a Muhammad ﷺ. Durante cuarenta años, Abu Talib había sido el amigo fiel: el apoyo de su infancia, el protector de su juventud y, en la madurez, una auténtica torre de defensa. Los sacrificios a los que Abu Talib se expuso a sí mismo y a su familia por su sobrino, aun siendo incrédulo ante su misión, marcan su carácter como singularmente noble y desinteresado. El Profeta ﷺ hizo todo lo posible por persuadir a su tío octogenario para que profesara la verdadera fe, pero él permaneció obstinado y se aferró al paganismo de sus antepasados, por lo que no se logró el éxito completo. Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib relató que dijo al Profeta ﷺ: "No has sido de ninguna utilidad a tu tío (Abu Talib), aunque, por Allah, él solía protegerte y enfadarse en tu nombre". El Profeta ﷺ dijo: "Está en un fuego superficial, y si no fuera por mí, estaría en el fondo del Fuego (del Infierno)".

It goes without saying that Abu Talib was very much attached to Muhammad (Peace be upon him) . For forty years, Abu Talib had been the faithful friend — the prop of his childhood, the guardian of his youth and in later life a very tower of defence. The sacrifices to which Abu Talib exposed himself and his family for the sake of his nephew, while yet incredulous of his mission, stamp his character as singularly noble and unselfish. The Prophet (Peace be upon him) did his best to persuade his octogenarian uncle to make profession of the true faith, but he remained obdurate and stuck to the paganism of his forefathers, and thus could not achieve complete success. Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib narrated that he said to the Prophet (Peace be upon him) “You have not been of any avail to your uncle (Abu Talib) (though) by Allâh, he used to protect you and get angry on your behalf.” The Prophet (Peace be upon him) said: “He is in a shallow fire, and had it not been for me, he would have been at the bottom of the (Hell) Fire.”.

Abu Sa'id Al-Juari narró que oyó al Profeta ﷺ decir, cuando se mencionó a su tío: «Espero que mi intercesión le beneficie y que sea colocado en un fuego poco profundo que solo le llega hasta los talones.»

Abu Sa‘id Al-Khudri narrated that he heard the Prophet (Peace be upon him) say, when the mention of his uncle was made, “I hope that my intercession may avail him, and he be placed in a shallow fire that rises up only to his heels.”

Solo dos meses después de la muerte de su tío, el Mensajero de Allâh ﷺ sufrió otra gran pérdida personal: la Madre de los creyentes, su esposa Jadiya, falleció en el mes de Ramadán del décimo año de su profecía, cuando ella tenía sesenta y cinco años y él cincuenta. Jadiya fue, en efecto, una bendición de Allâh para el Profeta ﷺ. Durante veinticinco años compartió con él las fatigas y las pruebas de la vida, especialmente en los primeros diez años de su misión profética. Él lloró profundamente su muerte, y en una ocasión respondió, con un arrebato sincero de tiernas emociones:

Only two months after the death of his uncle, did the Messenger of Allâh (Peace be upon him) experience another great personal loss viz., the Mother of believers, his wife Khadijah passed away in Ramadan of the tenth year of his Prophethood, when she was sixty-five years old, and he was fifty. Khadijah was in fact a blessing of Allâh for the Prophet (Peace be upon him). She, for twenty-five years, shared with him the toils and trials of life, especially in the first ten years of his ministry of Prophethood. He deeply mourned over her death, and once he replied in an honest burst of tender emotions:

«Ella creyó en mí cuando nadie más lo hacía. Abrazó el Islam cuando la gente me desmentía. Y me ayudó y consoló con su persona y su riqueza cuando no había nadie más que me tendiera una mano. Tuve hijos solo con ella.» ﷺ

• “She believed in me when none else did. She embraced Islam when people disbelieved me. And she helped and comforted me in her person and wealth when there was none else to lend me a helping hand. I had children from her only.”.

Abu Hurairah relató que Gabriel vino al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: «Mensajero de Allah, he aquí que Jadiyah se acerca a ti con un recipiente de comida o bebida sazonada. Cuando llegue a ti, salúdala de parte de su Señor, y dale la buena nueva de un palacio de joyas en el Paraíso, donde no hay ruido ni fatiga».

Abu Hurairah reported that Gabriel came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and said: “Allâh’s Messenger, lo, Khadijah is coming to you with a vessel of seasoned food or drink. When she comes to you, offer her greetings from her Lord, and give her glad tidings of a palace of jewels in Paradise where there is no noise and no toil.”.

Estos dos dolorosos acontecimientos tuvieron lugar en un breve lapso de tiempo y aumentaron mucho su pesar y sufrimiento. Los habitantes de La Meca declararon ahora abiertamente su campaña de tortura y opresión. El Profeta ﷺ perdió toda esperanza de devolverlos al camino recto, así que partió hacia Al-Ta’if en busca de un ambiente de apoyo. Pero también allí se llevó una decepción, y sufrió torturas y malos tratos insoportables que superaron con creces su penosa situación en su ciudad natal. Sus Compañeros, por igual, fueron sometidos a torturas indescriptibles y a una opresión insoportable, hasta tal punto que su amigo más cercano, Abu Bakr, para escapar de la presión, huyó de La Meca y quiso marcharse a Abisinia (Etiopía), si no hubiera sido por Ibn Ad-Daghanah, que se encontró con él en Bark Al-Ghamad y logró disuadirlo de completar su viaje de huida y lo llevó de vuelta bajo su protección.

La muerte de Jadiya dejó solo al Profeta ﷺ. Se le sugirió el nombre de Sawdah para el matrimonio, y él lo aceptó. Esta mujer había sufrido muchas penurias por causa del Islam. Fue una de las primeras en abrazar la fe islámica, y por su persuasión su esposo había abrazado el Islam. En la segunda emigración a Abisinia (Etiopía), Sawdah acompañó a su esposo As-Sakran bin ‘Amr. Él murió en el camino de regreso a La Meca, dejándola en una terrible situación de indigencia. Fue la primera mujer con la que el Profeta ﷺ se casó tras la muerte de Jadiya. Algunos años después, cedió su turno con el Profeta ﷺ a su co-esposa, ‘Aisha.

The death of Khadijah left the Prophet (Peace be upon him) lonely. The name of Sawdah was suggested to him for marriage which he accepted. This lady had suffered many hardships for the sake of Islam. She was an early convert to the Islamic Faith and it was by her persuasion that her husband had embraced Islam. On the second emigration to Abyssinia (Ethiopia), Sawdah had accompanied her husband As-Sakran bin ‘Amr. He died on their way back to Makkah leaving her in a terrible state of destitution. She was the first woman for the Prophet (Peace be upon him) to marry after the death of Khadijah. Some years later she granted her turn with the Prophet (Peace be upon him) to her co-wife, ‘Aishah.