Tras haber sometido a dos de los bandos poderosos de la coalición de los confederados, el Profeta ﷺ comenzó los preparativos para disciplinar a la tercera parte, es decir, a los beduinos del desierto, que se establecieron en Néyed y continuaban con sus prácticas habituales de saqueo y pillaje. A diferencia de los judíos de Jaibar y de los habitantes de La Meca, ellos preferían vivir en el yermo, dispersos en lugares aislados, de ahí la dificultad de someterlos y la inutilidad de llevar a cabo campañas disuasorias contra ellos. Sin embargo, el Profeta ﷺ estaba decidido a poner fin a esta situación inaceptable y convocó a los musulmanes que lo rodeaban para que se prepararan para lanzar una campaña decisiva contra aquellos rebeldes hostigadores. Mientras tanto, se le informó de que los Banu Muharib y los Banu Tha'labah de la tribu de Ghatfán estaban reuniendo un ejército para enfrentarse a los musulmanes. El Profeta ﷺ partió hacia Néyed al frente de 400 o 700 hombres, después de haber encomendado a Abu Dhar —según otra versión, a 'Uthman bin 'Affan— la gestión de los asuntos de Medina durante su ausencia. Los combatientes musulmanes se adentraron profundamente en su territorio hasta llegar a un lugar llamado Najlah, donde se encontraron con algunos beduinos de Ghatfán, pero no hubo combate, pues estos habían acordado reconciliarse con los musulmanes. Ese día, el Profeta ﷺ dirigió a sus seguidores en una oración de temor. Al-Bujari, por autoridad de Abu Musa Al-Ash'ari, narró que partieron en una expedición con el Mensajero de Aláh ﷺ. "Éramos seis y solo teníamos un camello, que montábamos por turnos. Nos habíamos lastimado los pies. Los míos estaban tan heridos que se me cayeron las uñas. Por ello, nos envolvimos los pies con trapos, y por eso aquella expedición se llamó Dhat-ur-Riqa' (es decir, la expedición de los trapos)".

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

Jābir narró: Durante la expedición de Dhāt-ur-Riqā', llegamos a un árbol frondoso donde el Profeta ﷺ se sentó a resguardarse del sol abrasador. Los demás se dispersaron por aquí y por allá buscando refugio del calor. El Profeta ﷺ se echó una breve siesta después de haber colgado su espada del árbol. Entretanto, llegó un politeísta, tomó la espada y la desenvainó.

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

El Profeta ﷺ se despertó y encontró su espada desenvainada en la mano del hombre. El beduino le preguntó entonces al Profeta ﷺ, que en ese momento estaba desarmado: "¿Quién te protegerá de mí ahora?". El Profeta ﷺ respondió: "Allâh". En otra versión, se narra que el Profeta ﷺ tomó la espada cuando había caído al suelo, y el hombre dijo: "Tú (el Profeta ﷺ) eres el más digno de empuñar una espada". El Profeta ﷺ le preguntó al hombre si daría testimonio de la Unicidad de Allâh y de la Profecía de Muhammad ﷺ. El árabe respondió que nunca combatiría contra él, ni se aliaría con quienes luchaban contra los musulmanes. El Profeta ﷺ liberó al hombre y le permitió regresar con su gente para decirles que había visto al mejor de todos los hombres.

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

Una mujer de los árabes fue tomada prisionera en el contexto de esta batalla. Su esposo, al enterarse de la noticia, juró que no cesaría hasta derramar la sangre de un musulmán. En secreto, de noche, se acercó al campamento de los musulmanes, donde vio a dos centinelas apostados para alertar a los musulmanes ante cualquier emergencia. Disparó una flecha contra el primero, Abbad bin Bishr, que estaba realizando la oración, pero él no interrumpió la oración; simplemente se sacó la flecha. Luego fue alcanzado por otras tres flechas, pero no quiso interrumpir su oración. Cuando terminó con el saludo final, despertó a su compañero 'Ammar bin Yasir, quien le reprochó que debería haberlo avisado; a lo que este respondió que estaba a mitad de una sura y no le gustaba interrumpirla.

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

La victoria en la expedición de Dhat-ur-Riqa' tuvo un enorme impacto en todos los árabes. Sembró el temor en sus corazones y los dejó demasiado impotentes para enfrentarse a la sociedad musulmana de Medina. Comenzaron a conformarse con la situación imperante y a resignarse ante las nuevas condiciones geopolíticas que jugaban a favor de la nueva religión. Algunos de ellos incluso abrazaron el Islam y tomaron parte activa en la conquista de La Meca y en la batalla de Hunayn, y recibieron sus respectivas partes del botín de guerra. A partir de entonces, la coalición tripartita contraria al Islam quedó sometida, y reinaron la paz y la seguridad. Los musulmanes comenzaron entonces a corregir cualquier desequilibrio político y a llenar las pequeñas brechas que aún provocaban inquietud aquí y allá, frente al gran impulso de islamización que envolvía toda la región. En este contexto podemos mencionar algunas de estas escaramuzas incidentales, que señalaban de manera notable el poder cada vez mayor de la sociedad musulmana.

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

• 1. Una patrulla encabezada por Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi, en Safar o en Rabi' Al-Awwal del año 7 de la Hégira, fue enviada para acallar la conducta provocadora de los Bani Al-Muluh. Los musulmanes lograron dar muerte a un gran número de soldados enemigos y capturaron un gran botín. Un numeroso ejército de politeístas los persiguió de inmediato, pero las inundaciones dificultaron la persecución, y los musulmanes lograron retirarse a salvo.

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, al frente de un grupo de 30 soldados, partió hacia un lugar llamado Turbah en Sha'ban del año 7 H. para castigar a la gente de Hawazin. No llegó a su asentamiento cuando ellos huyeron para salvar sus vidas.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

• 3. Treinta hombres con Basheer bin Sa'd Al-Ansari partieron hacia Bani Murrah en Sha'ban del año 7 A.H., en la zona de Fadak. Él mató a un gran número del enemigo y se apoderó de muchos de sus camellos y ganado. De regreso, el enemigo reunió fuerzas y alcanzó a los musulmanes de noche. Lanzaron flechas contra Basheer y sus hombres, y mataron a todos los musulmanes excepto a Basheer, quien se refugió en Fadak y permaneció con los judíos de allí hasta que sus heridas sanaron.

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi, al frente de un pelotón de 130 hombres, lanzó un ataque contra Bani 'Awâl y Bani 'Abd bin Tha'lbah en Ramadán del año 7 A.H. Mataron a algunos de los hombres del enemigo y capturaron su ganado y sus camellos. 'Usama bin Zaid mató a Mardas bin Nahik, un politeísta, pero después de que este hubiera pronunciado el testimonio de la Unicidad de Allāh. Ante este suceso, el Profeta ﷺ comentó a sus Compañeros: "¿Acaso le abristeis el corazón para averiguar si era sincero o mentiroso?".

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• 5. Un grupo de treinta jinetes encabezado por 'Abdullah bin Rawaha marchó hacia Khaibar tras recibir noticias de que Aseer (o Basheer bin Razam) estaba reuniendo a las filas de los Bani Ghatfan para atacar a los musulmanes. Lograron convencer a aquel judío de que los siguiera hasta Madinah, animándolo con la promesa de que el Profeta ﷺ lo nombraría gobernante de Khaibar. De regreso, se produjo un malentendido que dio lugar a un feroz combate entre ambas partes, que resultó en la muerte de Aseer y de los treinta hombres que lo acompañaban.

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

• 6. En Shawwal del año 7 de la Hégira, Basheer bin Sa'd Al-Ansari marchó hacia Yemen y Jabar al frente de 300 combatientes musulmanes para someter a una gran turba de politeístas que se había reunido para asaltar las afueras de Madinah. Basheer y sus hombres solían marchar de noche y acechar durante el día hasta llegar a su destino. Al enterarse de la llegada de los musulmanes, los politeístas huyeron, dejando atrás un gran botín y a dos hombres que, al llegar a Madinah, abrazaron el Islam. • 7. En el año 7 de la Hégira, poco antes de la 'Umrah compensatoria (peregrinación menor), un hombre llamado Jashm bin Mu'awiyah llegó a un lugar llamado Ghabah, donde quería reunir a la gente de Qais e incitarla a luchar contra los musulmanes. El Profeta ﷺ, al recibir estas noticias, envió a Abu Hadrad con dos hombres para atender la situación. Abu Hadrad, mediante una estrategia astuta, logró derrotar al enemigo y capturar gran cantidad de su ganado.

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

Cuando se acercaba el mes de Dhul Qa'da hacia el final del séptimo año de la Hégira, el Profeta ﷺ ordenó a su pueblo, y en particular a los hombres que habían presenciado el Tratado de la Tregua de Al-Hudaibiyah, que hicieran preparativos para realizar la 'Umrah (peregrinación menor). Partió con 2000 hombres, además de algunas mujeres y niños, y 60 camellos para el sacrificio, para visitar el Santuario Sagrado de La Meca. Los musulmanes llevaron consigo sus armas por temor a la traición de los quraishíes, pero las dejaron con un grupo de doscientos hombres en un lugar a unas ocho millas de La Meca. Entraron en la ciudad con las espadas envainadas, y el Profeta ﷺ iba a la cabeza sobre su camella, Al-Qaswa', mientras los Compañeros que lo rodeaban fijaban atentamente su mirada en él, todos diciendo: "¡Aquí estoy! ¡A tu servicio, oh Allāh!". Los quraishíes habían abandonado el lugar y se habían retirado a sus tiendas en las colinas contiguas. Los musulmanes realizaron la circunvalación habitual con vigor y prontitud; y por recomendación del Profeta ﷺ se esforzaron por parecer fuertes y firmes en su circunvalación, pues los politeístas habían difundido rumores de que estaban débiles porque la fiebre de Yathrib (Madinah) les había consumido las fuerzas. Se les ordenó correr en las primeras tres vueltas y caminar en las restantes. Mientras tanto, los mequíes se alinearon en la cima del monte Qu'aiqa'an observando a los musulmanes, mudos de asombro al presenciar su fuerza y devoción. Cuando entraron en el Santuario Sagrado, 'Abdullah bin Rawaha caminó delante del Profeta ﷺ recitando:

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

Fue la batalla más importante y más feroz durante la vida del Mensajero de Allâh ﷺ, un preludio y una antesala de las grandes conquistas de la tierra de los cristianos. Tuvo lugar en Jumada Al-Ula del año 8 de la Hégira / septiembre del 629 d. C. Mu'tah es una aldea que se encuentra en las fronteras de la Siria geográfica.

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

El Profeta ﷺ había enviado a Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi en una misión para llevar una carta al gobernante de Busra. En su camino, fue interceptado por Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, gobernador de Al-Balqa' y estrecho aliado del César, el emperador bizantino. Al-Ghassani hizo atar a Al-Harith y lo decapitó. Matar a enviados y mensajeros solía considerarse el crimen más atroz, y equivalía a una declaración de guerra. El Profeta ﷺ quedó conmocionado al conocer la noticia y ordenó que se movilizara y enviara hacia el norte un gran ejército de 3000 hombres para castigar a los transgresores. Fue el ejército musulmán más grande que jamás se había movilizado a esa escala, salvo en la batalla de los Confederados.

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

Zaid bin Haritha fue designado para dirigir el ejército. Ja'far bin Abi Talib lo reemplazaría si él era muerto, y 'Abdullah bin Rawaha sucedería a Ja'far en caso de que este cayera. Se izó una bandera blanca y se entregó a Zaid.

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

El Profeta, la paz sea con él, recomendó que llegaran al lugar del asesinato de Al-Harith y que invitaran a la gente a profesar el Islam. Si esta última respondía positivamente, no habría guerra; de lo contrario, combatirlos sería la única alternativa que quedaría. Les ordenó: "Combatid a los incrédulos en el Nombre de Allâh, no quebrantéis un pacto ni recurráis a la traición, y bajo ninguna circunstancia se debe matar a un recién nacido, a una mujer, a un anciano o a un ermitaño; además, no se deben talar los árboles ni demoler los hogares". Al concluir los preparativos militares, la gente de Madinah se reunió y despidió al ejército. 'Abdullah bin Rawaha comenzó a llorar en ese momento, y cuando le preguntaron por qué lloraba, juró que no era por amor a este mundo ni por un deseo de fascinación con el esplendor de la vida, sino por las Palabras de Allâh que hablan del Fuego, que había oído recitar al Profeta ﷺ.

Dhat As-Salasil es un lugar situado a diez días de camino al norte de Madinah. Se dice que los musulmanes acamparon en un lugar con un pozo de agua llamado Salsal, de ahí el nombre de Dhat As-Salasil. Ante la alianza entre las tribus árabes de las fronteras de Siria y los bizantinos, el Profeta ﷺ consideró de máxima urgencia llevar a cabo una maniobra cuidadosamente planificada que pudiera propiciar un clima de buenas relaciones con aquellos beduinos y que, al mismo tiempo, los separara de los bizantinos. Para la ejecución de este plan, eligió a 'Amr bin Al-'As, cuya abuela paterna procedía de Bali, una tribu que habitaba en esa zona. Con este propósito, combinado con los movimientos militares provocadores de los Bani Quda'a, se precipitó este ataque preventivo, que comenzó en Yumada Ath-Thaniya del año 8 de la Hégira.

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

'Amr bin Al-'As recibió una bandera blanca con un estandarte negro que la acompañaba. Partió al frente de 300 Emigrantes y Ansar, apoyado por una caballería de 30 hombres, y se le recomendó buscar ayuda en las tribus de Bali, 'Udhra y Balqain. Solía marchar de noche y acechar durante el día. Al acercarse a las líneas enemigas y darse cuenta de la gran concentración de hombres, solicitó refuerzos a Madinah, los cuales llegaron al lugar encabezados por Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah, que traía otros 200 hombres, además de otros pelotones, entre ellos Abu Bakr y 'Umar bin Al-Khattab. A todos se les dieron órdenes estrictas de cooperar, trabajar en armonía y nunca dejar ningún espacio para la discordia. Al mediodía, Abu 'Ubaidah quiso dirigir la oración a los musulmanes, pero 'Amr se opuso alegando que el primero había venido solo para prestar ayuda, y que el liderazgo en la oración correspondía a 'Amr.

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

Ibn Al-Qaiyim describió la conquista de La Meca como la mayor con la que Allāh honró a Su religión, a Su Mensajero, a Sus soldados y al partido sincero. Con ella rescató la Casa Sagrada, cuya guía buscan todas las personas. Fue el mayor acontecimiento auspicioso en el cielo y en la tierra. Fue el preludio más significativo de una nueva era que había de presenciar la gran marcha de la islamización y la entrada de las personas en el seno del Islam en multitudes inmensas. Proporcionó un rostro siempre resplandeciente y una fuente de inspiración muy luminosa para toda la tierra.

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

Según los términos del tratado de Hudaibiyah, a las tribus árabes se les dio la opción de unirse a cualquiera de las partes, los musulmanes o los Quraish, con la que desearan establecer una alianza por tratado. Si alguna de estas tribus sufría una agresión, la parte a la que estuviera aliada tendría derecho a tomar represalias. En consecuencia, Banu Bakr se unió a los Quraish, y Khuza'ah se unió al Profeta ﷺ. Así vivieron en paz durante algún tiempo, pero motivos ocultos que se remontaban al período preislámico, avivados por un fuego de venganza sin cesar, provocaron nuevas hostilidades. Banu Bakr, sin importarle lo más mínimo las disposiciones del tratado, atacó a Banu Khuza'ah en un lugar llamado Al-Wateer, en Sha'ban del año 8 de la Hégira. Los Quraish ayudaron a Banu Bakr con hombres y armas, aprovechando la oscuridad de la noche. Acosados por sus enemigos, los miembros de la tribu de Khuza'ah buscaron refugio en el Recinto Sagrado, pero tampoco aquí se les perdonó la vida y, contrario a todas las tradiciones aceptadas, Nawfal, el jefe de Banu Bakr, persiguiéndolos en el área sagrada, donde no debía derramarse sangre, masacró a sus adversarios.

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

Cuando la parte agraviada buscó justicia de sus aliados musulmanes, el Profeta ﷺ, como su líder, exigió una reparación inmediata no solo por haber violado el tratado, sino también por haber dado muerte a hombres aliados suyos en el área sagrada. Se hicieron tres exigencias, y la aceptación de cualquiera de ellas era imperativa.

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

Según At-Tabari, el Mensajero de Allah ﷺ pidió a su esposa 'Aishah رضي الله عنها, tres días antes de recibir la noticia de la violación del pacto, que hiciera los preparativos propios de una salida a la guerra. Entretanto, Abu Bakr entró y preguntó a 'Aishah رضي الله عنها qué sucedía, mostrando sorpresa por los preparativos que se hacían, pues, según dijo, no era la época habitual para la guerra. Ella respondió que no tenía idea. En la mañana del tercer día llegó 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i en compañía de cuarenta jinetes para informar al Profeta ﷺ sobre la difícil situación de su pueblo y pedir la ayuda de los musulmanes para la represalia. Entonces la gente de Madinah supo que los Quraish habían violado el pacto. Budail siguió a 'Amr, y después Abu Sufyan, y la noticia quedó confirmada sin lugar a dudas.

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

Con el fin de asegurar un silencio informativo total sobre sus intenciones militares, el Profeta ﷺ despachó un pelotón de ocho hombres bajo el mando de Qatadah bin Rab'i en dirección a Edam, a poca distancia de Madinah, en Ramadán del año 8 de la Hégira, con el objetivo de desviar la atención de la gente y ocultar el objetivo principal que le preocupaba.

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

Había tanto temor y miedo por todas partes que Hatib, uno de los seguidores más confiables del Profeta ﷺ, envió en secreto a una mujer mensajera con una carta a La Meca, en la que avisaba del ataque previsto. El Profeta ﷺ recibió del cielo la noticia de la acción de Hatib y envió a 'Ali y a Al-Miqdad con instrucciones de ir tras ella. Alcanzaron a la mensajera y, tras una larga búsqueda, descubrieron la carta cuidadosamente escondida entre sus cabellos. El Profeta ﷺ mandó llamar a Hatib y le preguntó qué lo había llevado a semejante acto. Él respondió: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! No tengo vínculo de sangre con los Quraish; solo existe una especie de relación amistosa entre ellos y yo. Mi familia está en La Meca y no hay nadie que la cuide ni que le ofrezca protección. Mi situación contrasta notablemente con la de los emigrados, cuyas familias están seguras gracias a sus lazos de sangre con los Quraish. Sentí que, como no estoy emparentado con ellos, debía, por la seguridad de mis hijos, ganarme su gratitud haciéndoles un favor. Juro por Allah que no he hecho esto como apóstata, abandonando el Islam. Me movió únicamente lo que acabo de explicar."

Ese mismo día, el Profeta ﷺ entró en la casa de Umm Hani, donde se lavó y ofreció la oración de la victoria. Umm Hani había dado refugio en su casa a dos parientes suyos de La Meca, y por ese acto recibió el apoyo del Profeta ﷺ.

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

Derramar la sangre de nueve grandes criminales fue declarado lícito incluso bajo los cortinajes de la Ka'bah. Sin embargo, solo cuatro de ellos fueron ejecutados, mientras que los demás fueron perdonados por diversas razones. En cuanto a los que fueron ejecutados, cabe mencionar a 'Abdul 'Uzza bin Jatal, quien se había hecho musulmán y luego fue designado para recaudar el zakat en compañía de un Ansar. Llevaban también consigo un esclavo. 'Abdulláh, en un arrebato de ira, mató al esclavo del Ansar por una simple disputa sin importancia, y se unió a los árabes paganos como apóstata. Nunca se arrepintió de este horrendo crimen, sino que empleó a dos cantoras e las incitó a cantar sátiras sobre el Profeta ﷺ. El otro hombre que fue ejecutado fue Miqyas bin Sababa. Era musulmán. Un Ansar mató accidentalmente a su hermano Hisham. El Profeta ﷺ había dispuesto el pago del precio de sangre a su favor, y él lo aceptó. Sin embargo, su naturaleza vengativa nunca quedó satisfecha, así que mató al Ansar y marchó a La Meca como apóstata. De igual modo, Huwairith y una cantora fueron condenados a muerte. Por otra parte, se hicieron todos los esfuerzos para conceder el perdón a otras personas. 'Ikrimah bin Abu Yahl, quien había atacado la unidad de Jalid en el momento de la entrada en La Meca, fue perdonado. A Wahshi, el asesino de Hamzah, tío del Profeta ﷺ, y a Hind, quien le había mordido el hígado, también se les concedió su generosa clemencia. El mismo trato generoso se dispensó a Habbar, quien había atacado con una lanza a la hija del Profeta ﷺ mientras ella viajaba de La Meca a Medina, con tal gravedad que finalmente murió por las heridas mortales.

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.