Cuando el llamado al Islam se completó y la nueva fe dominó toda la situación, el Mensajero de Allâh ﷺ comenzó a presentar ciertos síntomas que anunciaban su partida. Estos podían percibirse en sus palabras y en sus acciones:

When the Call to Islam grew complete and the new faith dominated the whole situation. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) started to develop certain symptoms that bespoke of leave-taking. They could be perceived through his statements and deeds:

1. En Ramadán del décimo año de la Hégira, se recluyó durante veinte días en lugar de diez, como lo hacía anteriormente.

1. In Ramadan in the tenth year of Al-Hijra he secluded himself for twenty days in contrast to ten, previously.

2. El arcángel Gabriel repasó el Corán con él dos veces. 3. Sus palabras en la peregrinación de despedida (es decir, Al-Wida‘):

2. The archangel Gabriel reviewed the Qur’ân twice with him. 3. His words in the Farewell Pilgrimage (i.e. Al-Wida‘):

«No sé si volveré a encontrarte en este lugar después de este año.»

4. “I do not know whether I will ever meet you at this place once again after this current year.”.

5. La revelación de la sura An-Nasr durante los días de At-Tashreeq. Así, cuando le fue revelada, comprendió que había llegado el momento de la despedida, y que la sura era un anuncio de su muerte inminente ﷺ.

5. The revelation of An-Nasr Chapter amid At-Tashreeq Days. So when it was sent down on him, he realized that it was the parting time and that Surah was an announcement of his approaching death.

6. A comienzos de Safar del año undécimo de la Hégira, el Profeta ﷺ salió hacia Uhud y realizó una oración de despedida por los mártires. Parecía una despedida tanto de los muertos como de los vivos. Luego subió al púlpito y se dirigió a la gente diciendo:

6. On the early days of Safar in the eleventh year of Al-Hijra, the Prophet (Peace be upon him) went out to Uhud and observed a farewell prayer to the martyrs. It looked like saying goodbye to both the dead and the living alike. He then ascended the pulpit and addressed the people saying:

7. «Yo voy a precederos y seré testigo sobre vosotros. Por Allāh, pronto me encontraréis en el “Estanque”. Se me han dado las llaves de los tesoros del mundo. Por Allāh, no temo por vosotros que volváis a ser politeístas después de mí, sino que temo que la acumulación de riquezas mundanas os tiente a degollaros unos a otros.» ﷺ

7. “I am to precede you and I have been made witness upon you. By Allâh, you will meet me at the ‘Fountain’ very soon. I have been given the keys of worldly treasures. By Allâh, I do not fear for you that you will turn polytheists after me. But I do fear that acquisition of worldly riches should entice you to strike one another’s neck.”.

8. Una noche, a medianoche, fue al cementerio de Al-Baqee‘ y suplicó a Allâh que perdonara a los mártires del Islam. Dijo: «¡Paz sobre vosotros, moradores de las tumbas! Que la mañana que amanece sobre vosotros sea más reconfortante que la que amanece sobre los vivos. Las aflicciones se acercan a ellos como masas nubladas de una noche oscura, de las cuales la última sigue a la primera. La última trae más mal que la primera». Los consoló diciendo: «Nosotros os seguiremos».

8. One day, at midnight he went to Al-Baqee‘ cemetry, and implored Allâh to forgive the martyrs of Islam. He said: “Peace be upon you tomb-dwellers! May that morning that dawns upon you be more relieving than that which dawn upon the living. Afflictions are approaching them like cloudy lumps of a dark night — the last of which follows the first. The last one is bearing more evil than the first.” He comforted them saying: “We will follow you.”.

El lunes veintinueve de Safar del undécimo año de la Hégira, participó en los ritos fúnebres en Al-Baqee‘. De regreso tuvo dolor de cabeza, y su temperatura subió tanto que se podía sentir el calor incluso sobre su venda de la cabeza.

On Monday the twenty-ninth of Safar in the eleventh year of Al-Hijra, he participated in funeral rites in Al-Baqee‘. On the way back he had a headache, his temperature rose so high that the heat effect could be felt over his headband.

Dirigió a los musulmanes en la oración durante once días, aunque estaba enfermo. El número total de sus días de enfermedad fue de trece o catorce.

He led the Muslims in prayer for eleven days though he was sick. The total number of his sick days were either thirteen or fourteen.

Cuando su enfermedad se agravó, preguntó a sus esposas: “¿Dónde me quedaré mañana?” “¿Dónde me quedaré?” Ellas comprendieron lo que deseaba, así que le permitieron quedarse donde él quisiera. Se trasladó a la habitación de ‘Aishah apoyándose —mientras caminaba— en Al-Fadl bin Al-‘Abbas y ‘Ali bin Abi Talib. Con la cabeza vendada, arrastraba los pies hasta llegar a su aposento. Fue allí donde pasó la última semana de su vida ﷺ.

When his sickness grew severe he asked his wives: “Where shall I stay tomorrow?” “Where shall I stay?” They understood what he wanted. So they allowed him to stay wherever he wished. He moved to ‘Aishah’s room leaning — while he was walking — on Al-Fadl bin Al-‘Abbas and ‘Ali bin Abi Talib. Head banded as he was, he dragged his feet till he came into her abode. It was there that he spent the last week of his life.

Durante ese período, 'Aishah solía recitar Al-Mu'awwidhat (los capítulos 113 y 114 del Corán) y otras súplicas que él ya le había enseñado.

During that period, ‘Aishah used to recite Al-Mu‘awwidhat (Chapters 113 and 114 of the Qur’ân) and other supplications which he had already taught her.

El miércoles, cinco días antes de su muerte, la temperatura del Profeta ﷺ subió tanto que señalaba la gravedad de su enfermedad. Se desmayó y sufrió dolor. «Vertedme encima siete qirab (odres de agua) de distintos pozos, para que pueda salir a encontrarme con la gente y hablar con ellos». Así que lo sentaron en un recipiente (que normalmente se usaba para lavarse) y derramaron agua sobre él hasta que dijo: «Basta. Basta».

On Wednesday, five days before he died the Prophet’s temperature rose so high signalling the severeness of his disease. He fainted and suffered from pain. “Pour out on me seven Qirab (water skin pots) of various water wells so that I may go out to meet people and talk to them.” So they seated him in a container (usually used for washing) and poured out water on him till he said: “That is enough. That is enough.”.

Luego se sintió lo bastante bien como para entrar en la mezquita. Entró con la cabeza vendada, se sentó en el púlpito y pronunció un discurso a las personas que se reunían a su alrededor. Dijo:

Then he felt well enough to enter the Mosque. He entered it band-headed, sat on the pulpit and made a speech to the people who were gathering together around him. He said:

"La maldición de Allāh caiga sobre los judíos y los cristianos, pues han convertido las tumbas de sus profetas en lugares de culto."

• “The curse of Allâh falls upon the Jews and Christians for they have made their Prophets’ tombs places of worship.”.

Entonces dijo:

Then he said:

«No hagas de mi tumba un ídolo que se adore.»

• “Do not make my tomb a worshipped idol.”.

Entonces se ofreció a sí mismo e invitó a la gente a cobrarse cualquier agravio que él pudiera haberles causado, diciendo:

Then he offered himself and invited the people to repay any injuries he might have inflicted on them, saying:

«Aquel a quien alguna vez azoté la espalda, le ofrezco mi espalda para que se vengue de mí. Aquel a quien alguna vez injurié su honor, aquí estoy ofreciendo mi honor para que se vengue.»

•“He whom I have ever lashed his back, I offer him my back so that he may avenge himself on me. He whom I have ever blasphemed his honour, here I am offering my honour so that he may avenge himself.”.

Luego bajó, y dirigió la oración del mediodía. Volvió de nuevo al púlpito y se sentó en él. Retomó su primer discurso sobre la enemistad y algunas otras cosas. Entonces un hombre dijo: «Me debes tres dírhams». El Profeta ﷺ dijo: «Fadl, págale el dinero». Y siguió diciendo:

El jueves, cuatro días antes de la muerte del Mensajero de Allah ﷺ, dijo a la gente —aunque sufría un dolor intenso—: «Acercaos. Os haré escribir algo para que nunca caigáis en el error». Ante esto, ‘Umar bin Al-Khattab dijo: «El Profeta de Allah ﷺ sufre un dolor agudo, y vosotros tenéis el Corán; el Libro de Allah os basta». Otros, sin embargo, quisieron que se hiciera la escritura. Cuando Muhammad ﷺ oyó que discutían al respecto, les ordenó que se fueran y lo dejaran solo.

On Thursday, four days before the death of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), he said to people — though he was suffering from a severe pain: “Come here. I will cause you to write something so that you will never fall into error.” Upon this ‘Umar bin Al-Khattab said: “The Prophet of Allâh (Peace be upon him) is suffering from acute pain and you have the Qur’ân with you; the Book of Allâh is sufficient unto you.” Others however wanted the writing to be made. When Muhammad (Peace be upon him) heard them debating over it, he ordered them to go away and leave him alone.

1. Los judíos, los cristianos y los politeístas deben ser expulsados de Arabia.

1. Jews, Christians and polytheists should be expelled out of Arabia.

2. Recomendó que se honrara y agasajara a las delegaciones, de manera similar a como solía hacerlo él ﷺ.

2. He recommended that delegations should be honoured and entertained, in a way similar to the one he used to do.

3. En cuanto a la tercera, el narrador dijo que la había olvidado. Podría haber sido la adhesión al Libro Sagrado y a la Sunnah. Probablemente fuera el cumplimiento y la movilización del ejército de Osamah, o podría haber sido la realización de las oraciones y la atención a los esclavos.

3. As for the third — the narrator said that he had forgotten it. It could have been adherence to the Holy Book and the Sunnah. It was likely to be the accomplishment and the mobilization of Osamah’s army, or it could have been performance of prayers and being attentive to slaves.

A pesar de la fatiga de la enfermedad y del sufrimiento del dolor, el Profeta ﷺ dirigía todas las oraciones hasta aquel jueves, cuatro días antes de su muerte. Aquel día dirigió la oración del atardecer y recitó:

In spite of the strain of disease and suffering from pain, the Prophet (Peace be upon him) used to lead all the prayers till that Thursday — four days before he died. On that day he led the sunset prayer and recited:

• ○ “Por los vientos (o los ángeles o los Mensajeros de Allāh) enviados uno tras otro.” [77:1]. Por la tarde se sintió tan enfermo que no pudo soportar el peso de la enfermedad ni salir a entrar en la Mezquita. ‘Ā’isha dijo: El Profeta ﷺ preguntó: “¿Han realizado la oración los hombres?”. “No. No la han realizado. Están esperándote.” “Pon agua en la vasija de lavado”, dijo. Hicimos lo que ordenó. Entonces se lavó y quiso ponerse de pie, pero se desmayó. Cuando volvió en sí, preguntó de nuevo: “¿Han orado los hombres?”. Entonces se repitió la misma secuencia de acontecimientos una y otra vez, por segunda y tercera vez, desde el momento en que se lavó hasta el momento en que se desmayó tras sus intentos de ponerse de pie. Por ello, envió a Abū Bakr para que dirigiera él mismo la oración. Abū Bakr dirigió la oración durante aquellos días. Fueron diecisiete oraciones en vida de Muhammad ﷺ.

• ○ “By the winds (or angels or the Messengers of Allâh) sent forth one after another.” [77:1], In the evening he grew so sick that he could not overcome the strain of disease or go out to enter the Mosque. ‘Aishah said: The Prophet (Peace be upon him) asked: “Have the people performed the prayer?” “No. They haven’t. They are waiting for you.” “Put some water in the washing pot.” Said he. We did what he ordered. So he washed and wanted to stand up, but he fainted. When he came round he asked again “Have the people prayed?” Then the same sequence of events took place again and again for the second and the third tifrom the time he washed to the time he fainted after his attempts to stand up. Therefore he sent to Abu Bakr to lead the prayer himself. Abu Bakr then led the prayer during those days. They were seventeen prayers in the lifetime of Muhammad(Peace be upon him).

El sábado o el domingo, el Profeta ﷺ sintió que se encontraba lo bastante bien como para realizar la oración; así que salió apoyado en dos hombres para dirigir la oración del mediodía. Abu Bakr, que entonces estaba a punto de dirigir la oración, se retiró al verlo llegar; pero el Profeta ﷺ le hizo una seña para que se quedara donde estaba y dijo: «Sentadme junto a él». Lo sentaron a la izquierda de Abu Bakr. El Profeta ﷺ dirigió la oración, y Abu Bakr lo siguió y elevó la voz en cada «Allâhu Akbar» (es decir, Allah es el Más Grande) que pronunciaba el Profeta ﷺ, para que la gente pudiera oírlo con claridad.

On Saturday or on Sunday, the Prophet (Peace be upon him) felt that he was well enough to perform the prayer; so he went out leaning on two men in order to perform the noon prayer. Abu Bakr, who was then about to lead the prayer withdrew when he saw him coming; but the Prophet (Peace be upon him) made him a gesture to stay where he was and said: “Seat me next to him.” They seated him on the left hand side of Abu Bakr. The Prophet (Peace be upon him) led the prayer, and Abu Bakr followed him and raised his voice at every ‘Allâhu Akbar’ (i.e. Allâh is the Greatest) the Prophet (Peace be upon him) said, so that the people may hear clearly.

El domingo, un día antes de su muerte, el Profeta ﷺ liberó a sus esclavos, dio en caridad los siete dinares que poseía y entregó sus armas como regalo a los musulmanes. Así, cuando llegó la noche, ‘Aishah tuvo que pedir prestado un poco de aceite a su vecina para encender su lámpara de aceite. Incluso su armadura estaba empeñada como garantía con un judío a cambio de treinta sa‘ (una medida de volumen) de cebada.

On Sunday, a day before he died, the Prophet (Peace be upon him) set his slaves free, paid as a charity the seven Dinars he owned and gave his weapons as a present to the Muslims. So when night fell ‘Aishah had to borrow some oil from her neighbour to light her oil-lantern. Even his armour was mortgaged as a security with a Jew for thirty Sa‘ (a cubic measure) of barley.

En una narración de Anas bin Malik, dijo: «Mientras los musulmanes realizaban la oración del alba el lunes —dirigidos por Abu Bakr—, se sorprendieron al ver al Mensajero de Allāh ﷺ levantando la cortina de la habitación de ‘Aishah. Los miró mientras oraban en filas bien alineadas y sonrió con alegría. Al verlo, Abu Bakr se retiró para unirse a las filas y cederle el paso para dirigir la oración, pues pensó que el Profeta ﷺ quería salir a orar.» Anas dijo: «Los musulmanes, que estaban orando, se alegraron tanto que quedaron casi extasiados en sus oraciones. El Mensajero de Allāh ﷺ les hizo una señal para que continuaran su oración, entró en la habitación y volvió a bajar la cortina.»

In a narration by Anas bin Malik, he said: “While the Muslims were performing the dawn prayer on Monday — led by Abu Bakr, they were surprised to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) raising the curtain of ‘Aishah’s room. He looked at them while they were praying aligned properly and smiled cheerfully. Seeing him, Abu Bakr withdrew to join the lines and give way to him to lead the prayer. For he thought that the Prophet (Peace be upon him) wanted to go out and pray.” Anas said: “The Muslims, who were praying, were so delighted that they were almost too enraptured at their prayers. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) made them a gesture to continue their prayer, went into the room and drew down the curtain.”.

El Mensajero de Allâh ﷺ no vivió hasta la siguiente hora de oración. Cuando era de día, el Profeta ﷺ llamó a Fatimah y le dijo algo en voz baja que la hizo llorar. Luego le susurró otra cosa que la hizo reír. ʿÂʾisha le preguntó a Fatimah después de la muerte del Profeta ﷺ por este llanto y risa, a lo que Fatimah respondió: «La primera vez me reveló que no se recuperaría de su enfermedad y lloré. Luego me dijo que yo sería la primera de su familia en unirse a él, así que reí».

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) did not live for the next prayer time. When it was daytime, the Prophet (Peace be upon him) called Fatimah and told her something in a secret voice that made her cry. Then he whispered to her something else which made her laugh. ‘Aishah enquired from her after the Prophet’s death, as to this weeping and laughing to which Fatimah replied: “The first time he disclosed to me that he would not recover from his illness and I wept. Then he told me that I would be the first of his family to join him, so I laughed.”.

Le dio a Fátima la buena nueva de que se convertiría en la señora de todas las mujeres del mundo. Fátima presenció el gran dolor que afligía a su padre. Entonces dijo: "¡Qué gran dolor tiene mi padre!". Ante estas palabras, el Profeta ﷺ observó:

He gave Fatimah glad tidings that she would become the lady of all women of the world. Fatimah witnessed the great pain that afflicted her father. So she said: “What great pain my father is in!”. To these words, the Prophet (Peace be upon him) remarked:

Cuando comenzaron los dolores de la muerte, ‘Aishah lo recostó contra sí. Solía decir: Una de las bendiciones de Allah sobre mí es que el Mensajero de Allah ﷺ murió en mi casa, mientras yo aún estaba viva. Murió entre mi pecho y mi cuello mientras se apoyaba en mí. Allah mezcló su saliva con la mía en el momento de su muerte. Pues ‘Abdur Rahman, hijo de Abu Bakr, entró con un siwak (es decir, la raíz de una planta del desierto utilizada para cepillarse los dientes) en la mano, mientras yo tenía al Mensajero de Allah ﷺ recostado contra mí. Noté que miraba el siwak, así que le pregunté —pues sabía que lo deseaba—: “¿Quieres que lo tome por ti?”. Él asintió. Lo tomé y se lo di. Como estaba demasiado duro para él, le pregunté: “¿Lo ablando para ti?”. Él asintió. Así que lo ablandé con mi saliva y se lo pasó (por los dientes). En otra versión se dice: “Así que se cepilló (istanna) los dientes lo mejor que pudo”. Había un recipiente de agua (rakwa) a su alcance con algo de agua dentro. Metió la mano en ella, se frotó el rostro con ella y dijo:

When the pangs of death started, ‘Aishah leant him against her. She used to say: One of Allâh’s bounties upon me is that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died in my house, while I am still alive. He died between my chest and neck while he was leaning against me. Allâh has mixed his saliva with mine at his death. For ‘Abdur Rahman — the son of Abu Bakr — came in with a Siwak (i.e. the root of a desert plant used for brushing teeth) in his hand, while I was leaning the Messenger of Allâh (Peace be upon him) against me. I noticed that he was looking at the Siwak, so I asked him — for I knew that he wanted it — “Would you like me to take it for you?” He nodded in agreement. I took it and gave it to him. As it was too hard for him, I asked him “Shall I soften it for you?” He nodded in agreement. So I softened it with my saliva and he passed it (on his teeth), In another version it is said: “So he brushed (Istanna) his teeth as nice as he could.” There was a water container (Rakwa) available at his hand with some water in. He put his hand in it and wiped his face with it and said:

• «No hay más dios que Allah. La muerte está llena de agonías».

• “There is no god but Allâh. Death is full of agonies.”.

Tan pronto como terminó de cepillarse con el siwāk, levantó la mano o el dedo, miró hacia arriba, hacia el techo, y movió los labios. ʿĀʾishah lo escuchó. Lo oyó decir: “Con aquellos a quienes Tú has concedido Tu gracia: los profetas, los veraces (aṣ-Ṣiddīqīn), los mártires y los que hacen el bien. ¡Oh Allāh, perdóname, ten misericordia de mí y júntame con la Compañía en lo alto!”. Luego, a intervalos, pronunciaba estas palabras: “La Compañía más excelsa en lo alto. A Allāh nos volvemos y a Él retornamos en busca de auxilio y para la última morada”. Este suceso tuvo lugar a la hora alta de la mañana del lunes, doce de Rabīʿ al-Awwal, en el undécimo año de la Hégira. Tenía sesenta y tres años y cuatro días de edad cuando murió ﷺ.

La terrible noticia de la pérdida pronto fue conocida por todos en Medina. Una oscura aflicción se extendió por todas las zonas y horizontes de Medina. Anas dijo:

The great (loss) news was soon known by everybody in Madinah. Dark grief spread on all areas and horizons of Madinah. Anas said:

«Nunca he presenciado un día mejor o más luminoso que aquel en que el Mensajero de Allah ﷺ llegó a nosotros; y nunca he presenciado un día más terrible o más oscuro que aquel en que murió el Mensajero de Allah ﷺ.»

• “I have never witnessed a day better or brighter than that day on which the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came to us; and I have never witnessed a more awful or darker day than that one on which the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died on.”.

Cuando murió, Fátima dijo: «¡Oh padre, a quien su Señor respondió en su súplica! ¡Oh padre, cuya morada es el Paraíso! ¡Oh padre, de cuya muerte informo a Gabriel!».

When he died, Fatimah said: “O Father, whom his Lord responded to his supplication! O Father, whose abode is Paradise. O Father, whom I announce his death to Gabriel.”

‘Umar, quien quedó tan atónito que casi perdió el conocimiento, se puso de pie y se dirigió a la gente: «Algunos de los hipócritas afirman que el Mensajero de Allah ﷺ ha muerto. El Mensajero de Allah ﷺ no murió, sino que partió hacia su Señor de la misma manera que lo hizo Moisés, hijo de ‘Imrán. Se ausentó durante cuarenta noches, pero finalmente regresó, aunque decían que había muerto. ¡Por Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ volverá y cortará las manos y las piernas de quienes afirmen su muerte!».

‘Umar, who was so stunned that he almost lost consciousness and stood before people addressing them: “Some of the hypocrites claim that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) died. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) did not die, but went to his Lord in the same way as Moses bin ‘Imran did. He stayed away for forty nights, but finally came back though they said he had been dead. By Allâh, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) will come back and he will cut off the hands and legs of those who claim his death.”

Abu Bakr salió de su casa en As-Sunh y se dirigió a la mezquita montado en una yegua. Al llegar a la mezquita, desmontó y entró. No habló con nadie, sino que siguió adelante hasta entrar en la habitación de ‘Aishah, y se dirigió directamente al lugar donde se encontraba el Mensajero de Allâh ﷺ. El Profeta ﷺ estaba cubierto con un manto yemení. Él descubrió su rostro, se inclinó hacia él, lo besó y lloró. Luego dijo: “Sacrifico a mi padre y a mi madre por ti. Por cierto, Allâh no te hará morir dos veces. Acabas de experimentar la muerte que Allâh había decretado.”

Abu Bakr left his house at As-Sunh and came forth to the Mosque on a mare-back. At the Mosque, he dismounted and entered. He talked to nobody but went on till he entered ‘Aishah’s abode, and went directly to where the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was. The Prophet (Peace be upon him) was covered with a Yemeni mantle. He uncovered his face and tended down, kissed him and cried. Then he said: “I sacrifice my father and mother for your sake. Allâh, verily, will not cause you to die twice. You have just experienced the death that Allâh had ordained.”.

Luego salió y encontró a ‘Umar hablando con la gente. Le dijo: “‘Umar, siéntate.” ‘Umar se negó a hacerlo. La gente se apartó de ‘Umar y se acercó a Abu Bakr, quien comenzó un discurso diciendo: l “Y ahora, quien adoraba a Muhammad ﷺ, Muhammad ha muerto ahora. Pero quien adora a Allâh, Él es Viviente por siempre y nunca muere. Allâh dice:

Then he went out and found ‘Umar talking to people. He said: “‘Umar, be seated.” ‘Umar refused to do so. People parted ‘Umar and came towards Abu Bakr, who started a speech saying: l “And now, he who worships Muhammad (Peace be upon him). Muhammad is dead now. But he who worships Allâh, He is Ever Living and He never dies. Allâh says:

«Muhammad ﷺ no es más que un Mensajero, y ciertamente (muchos) Mensajeros han pasado antes de él. Si él muere o es asesinado, ¿daréis entonces la vuelta sobre vuestros talones (como incrédulos)? Y quien da la vuelta sobre sus talones, en nada perjudicará a Allah, y Allah recompensará a los agradecidos».” [3:1].

‘Muhammad (Peace be upon him) is no more than a Messenger, and indeed (many) Messengers have passed away before him. If he dies or is killed, will you then turn back on your heels (as disbelievers)? And he who turns back on his heels, not the least harm will he do to Allâh, and Allâh will give reward to those who are grateful.’” [3:1].

Ibn ‘Abbas dijo: “¡Por Allah!, parecía como si la gente nunca hubiera oído tal aleya del Corán hasta que Abu Bakr la recitó como recordatorio. Así que la gente empezó a recitarla hasta que no hubo nadie que no la recitara.” Ibn Al-Musaiyab dijo que ‘Umar había dicho: “¡Por Allah!, en cuanto oí a Abu Bakr decirlo, caí al suelo. Sentí como si mis piernas no pudieran sostenerme, así que me desplomé al oírlo decir. Solo entonces comprendí que Muhammad ﷺ realmente había muerto.”