Es bien sabido que La Meca era el centro de los árabes y albergaba a los custodios de la Ka‘bah. La protección y la custodia de los ídolos e imágenes talladas en piedra que recibían veneración por parte de todos los árabes estaban en manos de los mequíes. De ahí la dificultad de alcanzar el objetivo de la reforma y la rectitud en un lugar considerado la guarida de la idolatría. Trabajar en semejante ambiente exigía, sin duda, una voluntad y una determinación inquebrantables, por eso el llamado al Islam adoptó una forma clandestina, para que los mequíes no se enfurecieran por una sorpresa inesperada.

It is well-known that Makkah was the centre for the Arabs, and housed the custodians of Al-Ka‘bah. Protection and guardianship of the idols and stone graven images that received veneration on the part of all the Arabs lay in the hands of the Makkans. Hence the difficulty of hitting the target of reform and rectitude in a place considered the den of idolatry. Working in such an atmosphere no doubt requires unshakable will and determination, that is why the call unto Islam assumed a clandestine form so that the Makkans should not be enraged by the unexpected surprise.

El Profeta ﷺ inició naturalmente su misión sagrada desde su propio hogar y luego se dirigió a las personas más allegadas a él. Llamó al Islam a quienes pensaba que darían testimonio de la verdad que había llegado de su Señor. De hecho, un buen número de personas que no albergaba la menor semilla de duda con respecto al Profeta ﷺ respondieron de inmediato y abrazaron con gran prontitud la fe verdadera. En la literatura islámica son conocidos como los primeros conversos: Jadiyya, la esposa del Profeta ﷺ, la madre de los creyentes, fue la primera en entrar en la comunidad del Islam, seguida por su esclavo liberto Zaid bin Harizah, su primo ‘Ali bin Abi Talib, que había vivido con él desde su primera infancia, y después llegó su íntimo amigo Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr, el verificador de la verdad). Todos ellos profesaron el Islam en el mismo primer día de la llamada. Abu Bakr, desde el primer día en que abrazó el Islam, demostró ser un activista enérgico y muy celoso. Era rico, complaciente, afable y recto. La gente solía frecuentar su casa y acercarse a él por su conocimiento, su amistad, su agradable compañía y sus negocios. Invitaba al Islam a quienes le inspiraban confianza, y gracias a sus esfuerzos personales un buen número de personas se convirtió al Islam, como ‘Uzmán bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri y Talha bin ‘Ubaidullah At-Tamimi. Esos ocho hombres constituyeron los precursores y, más concretamente, la vanguardia de la nueva fe en Arabia. Entre los primeros musulmanes estaban Bilal bin Rabah (el abisinio), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, de los Bani Harith bin Fahr (el más digno de confianza de la Nación musulmana), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam, de la tribu de Majzum, ‘Uthman bin Maz‘oun y sus dos hermanos Qudama y ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi y su esposa Fatimah, hija de Al-Khattab (hermana de ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali y muchos otros. Estos fueron los predecesores musulmanes. Pertenecían a diversas ramas de los Quraish. Ibn Hisham, biógrafo, los contó en más de cuarenta.

The Prophet (Peace be upon him) naturally initiated his sacred mission right from home and then moved to the people closely associated with him. He called unto Islam whomsoever he thought would attest the truth which had come from his Lord. In fact, a host of people who nursed not the least seed of doubt as regards the Prophet (Peace be upon him), immediately responded and quite readily embraced the true faith. They are known in the Islamic literature as the early converts, Khadijah, the Prophet’s spouse, the mother of believers, was the first to enter the fold of Islam followed by his freed slave Zaid bin Harithah, his cousin, ‘Ali bin Abi Talib, who had been living with him since his early childhood, and next came his intimate friend Abu Bakr As-Siddiq (Abu Bakr the truth verifier). All of those professed Islam on the very first day of the call. Abu Bakr, and from the first day he embraced Islam, proved to be an energetic and most zealous activist. He was wealthy, obliging, mild and upright. People used to frequent his house and draw nigh to him for his knowledge, amity, pleasant company and business. He invited whomever he had confidence in to Islam and through his personal efforts a good number of people converted to Islam, such as ‘Uthman bin ‘Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin ‘Awwam Al-Asadi, ‘Abdur Rahman bin ‘Awf, Sa‘d bin Abi Waqqas, Az-Zuhri and Talhah bin ‘Ubaidullah At-Tamimy. Those eight men constituted the forerunners and more specifically the vanguard of the new faith in Arabia. Among the early Muslim were Bilal bin Rabah (the Abyssinian), Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah from Bani Harith bin Fahr (the most trustworthy of the Muslim Nation), Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad, Al-Arqam bin Abi Al-Arqam from the tribe of Makhzum, ‘Uthman bin Maz‘oun and his two brothers Qudama and ‘Abdullah, ‘Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf, Sa‘id bin Zaid Al-‘Adawi and his wife Fatimah - daughter of Al-Khattab (the sister of ‘Umar bin Al-Khattab), Khabbab bin Al-Aratt, ‘Abdullâh bin Mas‘ud Al-Hadhali and many others. These were the Muslim predecessors. They belonged to various septs of Quraish. Ibn Hisham, a biographer, counted them to be more than forty.

Muqatil bin Sulaiman dijo: «La oración (salāt) fue establecida como un rito obligatorio en una etapa temprana del Llamado islámico, una oración de dos rak‘ah (unidades de oración) por la mañana y otra igual por la tarde».

Muqatil bin Sulaiman said: “Salât (prayer) was established as an obligatory ritual at an early stage of the Islamic Call, a two rak‘ ah (unit of prayer) Salât in the morning and the same in the evening;.

«Y glorifica las alabanzas de tu Señor al atardecer y al amanecer». [40:55].

“And glorify the praises of your Lord in the ‘Ashi (i.e. the time period after the mid-noon till sunset) and in the Ibkar (i.e. the time period from early morning or sunrise till before mid-noon).” [40:55].

Ibn Hijr dijo: «Ciertamente el Profeta ﷺ solía orar antes de «El Viaje Nocturno», pero sigue siendo objeto de controversia si la oración se estableció como ritual obligatorio antes de imponerse las normas de las cinco oraciones diarias. Se relata que la oración obligatoria se estableció dos veces al día, por la mañana antes de la salida del sol y después de la puesta del sol. Se informa a través de una cadena de transmisores que, cuando el Profeta ﷺ recibió la primera Revelación, Gabriel, el ángel, se acercó y le enseñó cómo realizar el wudú (ablución). Cuando el Profeta ﷺ hubo terminado, tomó un puñado de agua y la roció sobre sus partes íntimas.»

Ibn Hijr said: “Definitely the Prophet (Peace be upon him) used to pray before ‘The Night Journey’ but it still remains a matter of controversy whether or not the prayer was established as an obligatory ritual before imposing the rules of the usual five prayers a day. It is related that obligatory prayer was established twice a day, in the morning before sunrise and after sunset. It is reported through a chain of narrators that when the Prophet (Peace be upon him) received the first Revelation, Gabriel - the angel, proceeded and taught him how to observe Wudu (ablution). When the Prophet (Peace be upon him) had finished, he took a handful of water and sprinkled it on his loins.

Ibn Hisham relató que, cuando llegaba la hora de la oración, el Mensajero de Allah ﷺ y sus Compañeros se dirigían a un valle de la montaña para orar en secreto. Una vez, Abu Talib vio al Mensajero de Allah ﷺ y a Ali orando, y les preguntó qué estaban haciendo. Cuando supo que se trataba de la oración obligatoria, les dijo que se mantuvieran constantes en su práctica.

Ibn Hisham reported that when it was time for prayers, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and his Companions went into a mountain valley to pray secretly. Abu Talib once saw the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and Ali praying, he asked them what they were up to. When he got to know that it was obligatory prayer, he told them to stay constant in their practice.

Esta etapa de la Llamada, aunque se llevó a cabo de manera clandestina y de forma individual, hizo que sus noticias se filtraran y adquirieran un interés público en toda La Meca. Al principio, los líderes de La Meca no se preocuparon demasiado por Muhammad ﷺ y no prestaron atención a sus enseñanzas. En un primer momento, pensaron que Muhammad ﷺ era simplemente un filósofo religioso como Umaiya bin Abi As-Salt, Quss bin Sa'idah, 'Amr bin Nufail y otros de su misma especie, que solían filosofar sobre la divinidad y las obligaciones religiosas. Pero esta actitud de indiferencia pronto se transformó en una verdadera inquietud. Los politeístas de Quraish comenzaron a observar los movimientos de Muhammad ﷺ de cerca y con ansiedad, por temor a que difundiera su Llamada y produjera un cambio en la mentalidad prevaleciente.

This stage of the Call, even though conducted in a clandestine manner and on an individual basis, its news leaked out and assumed a public interest all over Makkah. In the beginning, the Makkan leaders did not care much about Muhammad (Peace be upon him) and took no heed of his teachings. At first, they thought that Muhammad (Peace be upon him) was merely a religious philosophist like Omaiyah bin Abi As-Salt, Quss bin Sa‘idah, ‘Amr bin Nufail and their ilk who used to philosophize on godship and religious obligations. But this attitude of indifference soon changed into real apprehension. The polytheists of Quraish began to watch Muhammad’s movements closely and anxiously for fear of spreading his Call and producing a change in the prevalent mentality.

Durante tres años de activismo clandestino surgió un grupo de creyentes marcado por un espíritu de fraternidad y cooperación, con un objetivo definido en mente: propagar y arraigar profundamente el llamado al Islam. Durante tres años completos, Muhammad ﷺ se había contentado con enseñar dentro de un círculo bastante reducido. Sin embargo, había llegado el momento de predicar abiertamente la fe del Señor. El ángel Gabriel le había traído una nueva Revelación de la Voluntad de Allâh para confrontar a su pueblo, invalidar su falsedad y aplastar sus prácticas idólatras.

For three underground years of activism, a group of believers emerged stamped by a spirit of fraternity and cooperation with one definite objective in their mind: propagating and deeply establishing the call unto Islam. For full three years Muhammad (Peace be upon him) had been content to teach within a rather narrow circle. The time had, however, come to preach the faith of the Lord openly. The angel Gabriel had brought him down a further Revelation of Allâh’s Will to confront his people, invalidate their falsehood and crush down their idolatrous practices.