La invasión y la conquista de La Meca fueron consideradas decisivas entre la verdad y el error. Como resultado, los árabes ya no tuvieron duda alguna sobre la misión de Muhammad ﷺ. Así vemos que las cosas sucedieron al contrario de lo que esperaban los paganos. La gente comenzó a abrazar el Islam, la religión de Allâh, en grandes números. Esto se manifiesta claramente en el capítulo «Las delegaciones» de este libro. También puede deducirse del enorme número de personas que participaron en la Hajjatul-Wadâ‘ (Peregrinación de Despedida). Todos los problemas internos llegaron a su fin. Los musulmanes, finalmente, se sintieron tranquilos y comenzaron a poner en práctica las enseñanzas de las leyes de Allâh e intensificaron el llamado al Islam.

The invasion and the conquest of Makkah was considered a decisive one between the truth and the error. As a result of which, the Arabs had no more doubt in Muhammad’s mission. Thus we see that things went contrary to the pagans’ expectations. People started to embrace Islam, the religion of Allâh, in great numbers. This is manifested clearly in the chapter — The delegations, of this book. It can also be deduced out of the enormous number of people who shared in the Hajjatul-Wadâ‘ (Farewell Pilgrimage). All domestic troubles came to an end. Muslims, eventually felt at ease and started setting up the teachings of Allâh’s Laws and intensifying the Call to Islam.

El poder bizantino, considerado entonces la mayor fuerza militar de la tierra, mostró una oposición injustificable hacia los musulmanes. Como ya hemos mencionado, su oposición comenzó con el asesinato del embajador del Mensajero de Allah ﷺ, Al-Harith bin ‘Umair Al-Azdi, a manos de Sharhabeel bin ‘Amr Al-Ghassani. El embajador llevaba entonces un mensaje del Profeta ﷺ para el gobernante de Busra. También hemos señalado que el Profeta ﷺ envió en consecuencia una brigada bajo el mando de Zaid bin Haritha, que libró una feroz batalla contra los bizantinos en Mu’tah. Aunque las fuerzas musulmanas no pudieron vengarse de aquellos tiranos altivos y soberbios, el enfrentamiento en sí causó una gran impresión entre los árabes de toda Arabia. El César, que no podía ignorar el gran beneficio que la batalla de Mu’tah había proporcionado a los musulmanes, ni podía desatender las expectativas de independencia de las tribus árabes y sus esperanzas de librarse de su influencia y de su dominio, ni tampoco podía ignorar su alianza con los musulmanes, al darse cuenta de todo ello, fue consciente del peligro progresivo que amenazaba sus fronteras, especialmente los frentes de Ash-Sham, vecinos de las tierras árabes. Así, concluyó que la destrucción del poder musulmán se había convertido en una necesidad urgente. Según su opinión, esta decisión debía ejecutarse antes de que los musulmanes se volvieran demasiado poderosos para ser vencidos y provocaran disturbios e inquietud en los territorios árabes vecinos. Para afrontar estas exigencias, el César reunió un enorme ejército de bizantinos y de tribus ghassánidas pro romanas para lanzar una batalla sangrienta y decisiva contra los musulmanes.

The Byzantine power, which was considered the greatest military force on earth at that time, showed an unjustifiable opposition towards Muslims. As we have already mentioned, their opposition started at killing the ambassador of the Messenger of Allâh (peace be upon him), Al-Harith bin ‘Umair Al-Azdi, by Sharhabeel bin ‘Amr Al-Ghassani. The ambassador was then carrying a message from the Prophet (peace be upon him) to the ruler of Busra. We have also stated that the Prophet consequently dispatched a brigade under the command of Zaid bin Haritha, who had a fierce fight against the Byzantines at Mu’tah. Although Muslim forces could not have revenge on those haughty overproud tyrants, the confrontation itself had a great impression on the Arabs, all over Arabia. Caesar — who could neither ignore the great benefit thMu’tah Battle had brought to Muslims, nor could he disregard the Arab tribes’ expectations of independence, and their hopes of getting free from his influence and reign, nor he could ignore their alliance to the Muslims — realizing all that, Caesar was aware of the progressive danger threatening his borders, especially Ash-Sham-fronts which were neighbouring Arab lands. So he concluded that demolition of the Muslims power had grown an urgent necessity. This decision of his should, in his opinion, be achieved before the Muslims become too powerful to conquer, and raise troubles and unrest in the adjacent Arab territories. To meet these exigencies, Caesar mustered a huge army of the Byzantines and pro-Roman Ghassanide tribes to launch a decisive bloody battle against the Muslims.

Durante este año tuvieron lugar muchos acontecimientos de gran importancia. Fueron los siguientes: 1. Tras el regreso del Mensajero de Tabuk, tuvo lugar la acusación jurada de infidelidad entre ‘Uwaimir Al-‘Ajlani y su esposa.

During this year many events of great significance took place. They were: 1. After the Messenger’s return from Tabuk, the sworn allegation of infidelity between ‘Uwaimir Al-‘Ajlani and his wife took place.

2. Lapidación de la mujer de Ghamidiyah que confesó haber cometido adulterio. Fue apedreada solo después de destetar a su hijo.

2. Pelting with stones the Ghamidiyah woman who confessed committing adultery. She was pelted with stones only after weaning her child off her breast milk.

3. Negus Ashama, el rey de Abisinia (Etiopía), murió, por lo que el Profeta ﷺ realizó la oración por él en ausencia.

3. Negus Ashama; the king of Abyssinia (Ethiopia), died so the Prophet (peace be upon him) performed prayer in absentia for him.

4. La muerte de Umm Kulthum, la hija del Profeta ﷺ, quien se entristeció profundamente por su fallecimiento. «Si tuviera una tercera hija, te la daría en matrimonio.» Dijo a ‘Uthman.

4. The death of Umm Kulthum, the daughter of the Prophet (peace be upon him), the Prophet felt extremely sad at her death. “Had I got a third daughter, I would let you marry her.” He said to ‘Uthman.

5. La muerte de ‘Abdullah bin Abi Salool, el líder de los hipócritas, después del regreso del Profeta de Tabuk. El Mensajero de Allâh ﷺ pidió perdón a Allâh por él. También rezó por él a pesar de la desaprobación de ‘Umar y de su intento de impedírselo. Posteriormente, se reveló un versículo del Corán que confirmaba la postura acertada de ‘Umar.

5. The death of ‘Abdullah bin Abi Salool, the head of hypocrites, after the Prophet’s return from Tabuk. The Messenger of Allâh (peace be upon him) asked Allâh’s forgiveness for him. He also prayed for him in spite of ‘Umar’s disapproval and his attempt to prevent him from doing that. Later on a Qur’ânic verse was revealed attesting to ‘Umar’s right viewpoint.