Cuando se tomó la inicua decisión, Gabriel fue enviado a Muhammad ﷺ para revelarle la conspiración de los Quraish y darle el permiso de su Señor para abandonar La Meca. Le fijó el momento de la migración y le pidió que no durmiera esa noche en su lecho habitual. Al mediodía, el Profeta ﷺ fue a ver a su Compañero Abu Bakr y acordó con él todo lo necesario para la migración prevista. Abu Bakr se sorprendió al ver al Profeta ﷺ cubierto con un velo acudiendo a visitarle a aquella hora inusual, pero pronto supo que la orden de Allah había llegado, y propuso que emigraran juntos, a lo que el Profeta ﷺ dio su consentimiento. Para hacer los preparativos necesarios para la ejecución de su diabólico plan, los jefes de La Meca habían elegido a once hombres: Abu Jahl, Hakam bin Abil Al-‘As, ‘Uqbah bin Abi Mu‘ait, An-Nadr bin Harith, Omaiyah bin Khalaf, Zama‘a bin Al-Aswad, Tu‘aima bin ‘Adi, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf, Nabih bin Al-Hajjaj y su hermano Munbih bin Al-Hajjaj. Todos estaban alerta. Conforme avanzaba la noche, apostaron asesinos alrededor de la casa del Profeta ﷺ. Así, velaron toda la noche, esperando matarle en el momento en que saliera de su casa de madrugada, mirando de vez en cuando por un agujero de la puerta para asegurarse de que seguía acostado en su lecho. Abu Jahl, el gran enemigo del Islam, solía caminar con altivez y arrogancia, burlándose de las palabras de Muhammad ﷺ y diciendo a la gente que le rodeaba: “Muhammad afirma que, si le seguís, os nombrará gobernantes de los árabes y de los no árabes, y en el Más Allá vuestra recompensa serán Jardines semejantes a los de Jordania; de lo contrario, os degollará y, después de la muerte, seréis quemados en el fuego.” Estaba demasiado seguro del éxito de su diabólico plan. Allah, el Todopoderoso, en cuyas manos está la soberanía de los cielos y de la tierra, sin embargo, hace lo que desea; Él presta auxilio y nunca puede ser vencido. Hizo exactamente lo que más tarde dijo a Su Profeta:

When the iniquitous decision had been made, Gabriel was sent down to Muhammad (Peace be upon him) to reveal to him Quraish’s plot and give him his Lord’s Permission to leave Makkah. He fixed to him the time of migration and asked him not to sleep that night in his usual bed. At noon, the Prophet (Peace be upon him) went to see his Companion Abu Bakr and arranged with him everything for the intended migration. Abu Bakr was surprised to see the Prophet (Peace be upon him) masked coming to visit him at that unusual time, but he soon learned that Allâh’s Command had arrived, and he proposed that they should migrate together, to which the Prophet (Peace be upon him) gave his consent. To make the necessary preparations for the implementation of their devilish plan, the chiefs of Makkah had chosen eleven men: Abu Jahl, Hakam bin Abil Al-‘As, ‘Uqbah bin Abi Mu‘ait, An-Nadr bin Harith, Omaiyah bin Khalaf, Zama‘a bin Al-Aswad, Tu‘aima bin ‘Adi, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf, Nabih bin Al-Hajjaj and his brother Munbih bin Al-Hajjaj. All were on the alert. As night advanced, they posted assassins around the Prophet’s house. Thus they kept vigil all night long, waiting to kill him the moment he left his house early in the morning, peeping now and then through a hole in the door to make sure that he was still lying in his bed. Abu Jahl, the great enemy of Islam, used to walk about haughtily and arrogantly jeering at Muhammad’s words, saying to the people around him: “Muhammad claims that if you follow him, he will appoint you rulers over the Arabs and non-Arabs and in the Hereafter your reward will be Gardens similar to those in Jordan, otherwise, he will slaughter you and after death you will be burnt in fire.” He was too confident of the success of his devilish plan. Allâh, the All-Mighty, however, in Whose Hands lie the sovereignty of the heavens and earth, does what He desires; He renders succour and can never be overpowered. He did exactly what He later said to His Prophet:

• «Y (recuerda) cuando los incrédulos tramaban contra ti [¡oh, Muhámmad ﷺ!] para encarcelarte, o para matarte, o para expulsarte (de tu hogar, es decir, de La Meca); tramaban, y Alá también tramaba, y Alá es el Mejor de los que traman».[8:30].

• “And (remember) when the disbelievers plotted against you [O Muhammad (Peace be upon him)] to imprison you, or to kill you, or to get you out (from your home, i.e. Makkah); they were plotting and Allâh too was planning, and Allâh is the Best of the planners.” [8:30].

En aquel momento crítico, los planes de los quraysh fracasaron por completo a pesar del estricto cerco que habían tendido a la casa del Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ y 'Alí estaban dentro de la casa. El Profeta ﷺ le indicó a 'Alí que durmiera en su cama y se cubriera con su manto verde, y le aseguró plena protección bajo la guarda de Allāh, diciéndole que ningún daño le sobrevendría. Entonces el Profeta ﷺ salió de la habitación, arrojó un puñado de polvo sobre los asesinos y logró abrirse paso entre ellos recitando versículos del Noble Corán:

At that critical time the plans of Quraish utterly failed despite the tight siege they laid to the Prophet’s house, the Prophet (Peace be upon him) and ‘Ali were inside the house. The Prophet (Peace be upon him) told ‘Ali to sleep in his bed and cover himself with his green mantle and assured him full security under Allâh’s protection and told him that no harm would come to him. The Prophet (Peace be upon him) then came out of the room and cast a handful of dust at the assassins and managed to work his way through them reciting verses of the Noble Qur’ân:

«Y hemos puesto una barrera delante de ellos y una barrera detrás de ellos, y los hemos cubierto, de modo que no pueden ver.» [36:9].

•“And We have put a barrier before them, and a barrier behind them, and We have covered them up, so that they cannot see.” [36:9].

Se dirigió directamente a la casa de Abu Bakr, quien inmediatamente lo acompañó, y ambos partieron hacia el sur, subieron a la cima elevada del monte Thawr y decidieron refugiarse en una cueva. Los asesinos que habían sitiado la casa esperaban el momento decisivo cuando alguien vino a informarles de que el Profeta ﷺ ya había partido. Se precipitaron dentro y, para su total sorpresa, descubrieron que la persona que yacía en la cama del Profeta ﷺ era 'Ali, y no Muhammad ﷺ. Esto causó revuelo en toda la ciudad. Así, el Profeta ﷺ había abandonado su casa el 27 de Safar, en el decimocuarto año de la profecía, es decir, el 12 o 13 de septiembre del año 622 d. C.

He proceeded direct to the house of Abu Bakr who, immediately accompanied him and both set out southwards, clambered up the lofty peak of Mountain Thawr, and decided to take refuge in a cave. The assassins who laid siege to the house were waiting for the zero hour when someone came and informed them that the Prophet (Peace be upon him) had already left. They rushed in and to their utter surprise, found that the person lying in the Prophet’s bed was ‘Ali not Muhammad (Peace be upon him). This created a stir in the whole town. The Prophet (Peace be upon him) had thus left his house on Safar 27th, the fourteenth year of Prophethood, i.e. 12/13 September 622 A.D.

Sabiendo ya que Quraish movilizaría todos sus recursos para encontrarlo, él les jugó una astuta treta y, en lugar de tomar el camino hacia Madinah por el lado norte de La Meca, como los politeístas esperarían, recorrió un camino menos previsible, situado al sur de La Meca y que conducía a Yemen. Caminó durante 5 millas hasta llegar a una montaña rocosa y escarpada llamada Zawr. Allí se le gastaron las sandalias; algunos dicen que caminaba de puntillas para no dejar rastro tras de sí. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) lo cargó hasta la cima de la montaña, hasta una cueva que lleva el nombre de la montaña: la cueva de Zawr. Abu Bakr entró primero a explorar la cueva y asegurarse de que era segura, tapó todos los agujeros con trozos arrancados de su ropa, la limpió y luego pidió al Profeta ﷺ que entrara. El Profeta ﷺ entró y de inmediato apoyó la cabeza en el regazo de Abu Bakr y se quedó dormido. De repente, un insecto venenoso picó el pie de Abu Bakr. El dolor fue tan intenso que sus lágrimas cayeron sobre el rostro del Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ aplicó de inmediato su saliva sobre el pie de Abu Bakr y el dolor desapareció en el acto. Permanecieron recluidos en esta cueva durante tres noches: el viernes, el sábado y el domingo. ʿAbdullah, hijo de Abu Bakr, iba a verlos después del anochecer, pasaba la noche allí, les informaba de la última situación en La Meca y luego partía a primera hora de la mañana para mezclarse con los mequíes como de costumbre, sin llamar la menor atención sobre sus actividades clandestinas. ʿAmir bin Fuhairah, mientras estaba con otros pastores de La Meca cuidando el rebaño de su amo Abu Bakr, se escabullía sin ser visto cada tarde con unas cuantas cabras hasta la cueva y proporcionaba a sus ocupantes una abundante provisión de leche.

Knowing already that Quraish would mobilize all its potentials to find him, he played a clever trick on them and instead of taking the road to Madinah in north side of Makkah as the polythiest would expect, he walked along a road least expected lying south of Makkah and leading to Yemen. He walked for 5 miles until he reached a rough rocky mountain called Thawr. There his shoes were worn out, some said he used to walk tiptoe in order not to leave a trail behind him. Abu Bakr (May Allah be pleased with him) carried him up the mountain to a cave called after the name of the mountain, Cave Thawr. Abu Bakr first entered to explore the cave and be sure that it was safe, closed all holes with pieces torn off from his clothes, cleaned it and then asked the Prophet (Peace be upon him) to step in. The Prophet (Peace be upon him) went in and immediately laid his head in Abu Bakr’s lap and fell asleep. Suddenly Abu Bakr’s foot was stung by a poisonous insect. It hurt so much that his tears fell on the Prophet’s face. The Prophet (Peace be upon him) immediately applied his saliva on Abu Bakr’s foot and the pain went off on the spot. They confined themselves to this cave for three nights, Friday, Saturday and Sunday. ‘Abdullah, the son of Abu Bakr would go to see them after dusk, stay the night there, apprise them of the latest situation in Makkah, and then leave in the early morning to mix with the Makkans as usual and not to draw the least attention to his clandestine activities. ‘Amir bin Fuhairah, while in the company of other shepherds of Makkah tending his master Abu Bakr’s flock, used to stole away unobserved every evening with a few goats to the cave and furnished its inmates with a plentiful supply of milk.

Los quraysh, por otra parte, quedaron bastante desconcertados y exasperados cuando se confirmó la noticia de la huida de los dos compañeros. Llevaron a ‘Alí a la Ka‘bah, lo golpearon brutalmente y lo retuvieron allí durante una hora, intentando desesperadamente que revelara el secreto de la desaparición de los dos «fugitivos», pero en vano. Luego fueron a ver a Asma’, la hija de Abu Bakr, pero también aquí sus intentos fracasaron. Mientras estaba ante su puerta, Abu Yahl abofeteó a la joven con tal fuerza que se le rompió el pendiente.

Quraish, on the other hand, were quite baffled and exasperated when the news of the escape of the two companions was confirmed. They brought ‘Ali to Al-Ka‘bah, beat him brutally and confined him there for an hour attempting desperately to make him divulge the secret of the disappearance of the two ‘fugitives’, but to no avail. They then went to see Asma’, Abu Bakr’s daughter, but here also their attempts went in vain. While at her door Abu Jahl slapped the girl so severely that her earring broke up.

Los notables de La Meca se reunieron en una sesión de emergencia para determinar el curso futuro de acción y explorar todas las vías que pudieran ayudar a capturar a los dos hombres. Decidieron bloquear todas las rutas que salían de La Meca e impusieron una fuerte vigilancia armada sobre todas las posibles salidas. Se fijó un precio de 100 camellos por la cabeza de cada uno. Jinetes, infantes y rastreadores de huellas recorrieron el país. En una ocasión llegaron incluso a la boca de la cueva donde se escondían el Profeta ﷺ y Abu Bakr. Al ver al enemigo a muy corta distancia, Abu Bakr susurró al Profeta ﷺ: “¿Qué pasaría si miraran por la grieta y nos descubrieran?” El Profeta ﷺ, en su calma inspirada por Dios, respondió: “¡Silencio, Abu Bakr! ¿Qué opinas de aquellos dos de los que el tercero es Allāh?” Fue realmente un milagro divino, pues los perseguidores estaban a solo unos pasos de la cueva.

The notables of Makkah convened an emergency session to determine the future course of action and explore all areas that could help arrest the two men. They decided to block all avenues leading out of Makkah and imposed heavy armed surveillance over all potential exits. A price of 100 camels was set upon the head of each one. Horsemen, infantry and tracers of tracks scoured the country. Once they even reached the mouth of the cave where the Prophet (Peace be upon him) and Abu Bakr were hiding. When he saw the enemy at a very close distance, Abu Bakr whispered to the Prophet (Peace be upon him): “What, if they were to look through the crevice and detect us?” The Prophet (Peace be upon him) in his God-inspired calm replied; • “Silence Abu Bakr! What do you think of those two with whom the Third is Allâh.” It was really a Divine miracle, the chasers were only a few steps from the cave.

Durante tres días, Muhammad ﷺ y Abu Bakr permanecieron en la cueva, mientras los Quraish continuaban con sus frenéticos esfuerzos por dar con ellos. Un hombre llamado ‘Abdullah bin Uraiquit, que todavía no había abrazado el Islam, pero en quien Abu Bakr confiaba, y a quien había contratado como guía, llegó a la cueva tras tres noches, según lo acordado, trayendo consigo los dos camellos de Abu Bakr. Su informe tranquilizó a aquellos nobles "fugitivos", pues la búsqueda se había aflojado. Había llegado la oportunidad de partir. Entonces Abu Bakr ofreció al Profeta ﷺ el veloz animal para que lo montara. Este aceptó con la condición de pagar su precio. Se llevaron las provisiones que Asma', hija de Abu Bakr, trajo y ató en un bulto con su cinturón, después de rasgarlo en dos partes, de ahí el apelativo con el que se le conoce: "Asma' de los dos cinturones". El Profeta ﷺ, Abu Bakr y ‘Amir bin Fuhairah partieron, y su guía ‘Abdullah bin Uraiquit los condujo por senderos casi nunca transitados a lo largo de la ruta costera. Eso ocurrió en Rabi‘ Al-Awwal, el año 1 de la Hégira, es decir, en septiembre del 622 d. C. La pequeña caravana atravesó muchas aldeas en su camino hacia Quba'. En este contexto, conviene mencionar algunos incidentes interesantes que jalonaron su agotador viaje:

3. Quraish, como ya hemos mencionado, había declarado que quien capturara a Muhammad (la paz sea con él) recibiría cien camellos como recompensa. Esto había animado a muchas personas a probar suerte. Entre quienes estaban al acecho del Profeta ﷺ y de su compañero para ganar la recompensa se encontraba Suraqah, hijo de Malik. Al recibir la información de que un grupo de cuatro había sido avistado en cierta ruta, decidió perseguirlo en secreto para ser él solo el ganador de la recompensa. Montó un caballo veloz y se lanzó en rápida persecución tras ellos. En el camino, el caballo tropezó y él cayó al suelo. Al echar suertes para adivinar si debía continuar la persecución o no, como solían hacer los árabes en tales circunstancias, halló que los presagios eran desfavorables. Pero la codicia de riquezas materiales lo cegó por completo y reanudó la persecución. Una vez más corrió la misma suerte, pero no le prestó atención. De nuevo saltó a la silla y galopó a una velocidad desenfrenada hasta llegar muy cerca del Profeta ﷺ. El corazón de Abu Bakr se turbó y no dejaba de mirar hacia atrás, mientras el Profeta ﷺ permanecía firme y seguía recitando versículos del Corán.

3. Quraish, as we have already mentioned, had declared that whoever would seize Muhammad (Peace be upon him) would receive a hundred camels as reward. This had spurred many persons to try their luck. Among those who were on the lookout for the Prophet (Peace be upon him) and his companion in order to win the reward was Suraqah, the son of Malik. He, on receiving information that a party of four, had been spotted on a certain route, decided to pursue it secretly so that he alone should be the winner of the reward. He mounted a swift horse and went in hot pursuit of them. On the way the horse stumbled and he fell on the ground. On drawing a lot so as to divine whether he should continue the chase or not, as the Arabs used to do in such circumstances, he found the omens unpropitious. But the lust for material wealth blinded him altogether and he resumed the chase. Once more he met with the same fate but paid no heed to it. Again he jumped onto the saddle and galloped at a break-neck speed till he came quite close to the Prophet (Peace be upon him). Abu Bakr’s heart agitated and he kept looking back while the Prophet (Peace be upon him) remained steadfast and continued reciting verses of the Qur’ân.

• Los tropiezos repetidos del caballo de Suraqah y su caída lo despertaron de su ofuscación, y comprendió que era una advertencia constante de Allāh por su perverso designio contra el Profeta ﷺ. Se acercó a la comitiva con el corazón arrepentido y suplicó al Profeta ﷺ perdón con toda humildad. Se dirigió al Profeta ﷺ y a su compañero, diciendo: «Tu pueblo (los quraysíes) ha prometido una generosa recompensa a quien te capture». Añadió que les ofreció provisiones, pero ellos rechazaron su oferta. Solo le pidieron que encubriera su partida y cegara a los politeístas respecto a su escondite. Entonces el Profeta ﷺ lo perdonó y lo confirmó con un documento escrito por ʿĀmir bin Fuhayrah en un trozo de pergamino. Suraqah regresó apresuradamente a La Meca e intentó frustrar los esfuerzos de quienes perseguían a Muhammad ﷺ y a sus nobles compañeros. El enemigo jurado se convirtió en un creyente sincero.

El lunes, 8 de Rabi‘ Al-Awwal, en el decimocuarto año de la profecía, es decir, el 23 de septiembre de 622, el Mensajero de Allâh ﷺ llegó a Quba’.

On Monday, 8th Rabi‘ Al-Awwal, the fourteenth year of Prophethood, i.e. September 23rd. 622, the Messenger of Allâh arrived at Quba’.

Tan pronto como la noticia de la llegada de Muhammad ﷺ comenzó a difundirse, multitudes salieron en tropel de Madinah. Acudían cada mañana y esperaban con ansiedad su aparición hasta que el calor insoportable del sol del mediodía los obligaba a regresar. Un día habían ido como de costumbre y, tras una larga espera y vigilancia, se retiraban a la ciudad cuando un judío, al divisar a tres viajeros vestidos de blanco que avanzaban hacia Madinah, gritó desde lo alto de una colina: “¡Oh, gente de Arabia! ¡Vuestro abuelo ha llegado! ¡Aquel por quien habéis esperado con tanto anhelo ha llegado!”. Los musulmanes corrieron de inmediato, empuñando sus armas (para defenderlo). La alegre noticia se extendió pronto por la ciudad, y la gente avanzó para recibir a su noble huésped.

As soon as the news of Muhammad’s arrival began to spread, crowds came flocking out of Madinah . They would come every morning and wait eagerly for his appearance until forced by the unbearable heat of the midday sun to return. One day they had gone as usual, and after a long wait and watch they retired to the city when a Jew, catching a glimpse of three travellers clad in white winding their way to Madinah , shouted from the top of a hillock: “O you people of Arabia! Your grandfather has come! He, whom you have been eagerly waiting for, has come!” The Muslims immediately rushed holding their weapons, (to defend him). The joyful news soon spread through the city and people marched forward to greet their noble guest.

Ibn Al-Qayyim dijo: «Los gritos de “Allâhu Akbar” (Alá es el Más Grande) resonaron en Banu ‘Amr bin ‘Auf. La alegría de Muhammad ﷺ aumentó en la misma medida, pero, con un sentido del momento y de la propiedad poco común, mandó detenerse. La serenidad lo envolvió y fue revelada la revelación:

Ibn Al-Qayyim said: “The shouts of ‘Allâhu Akbar’ (Allâh is Great) resounded in Banu ‘Amr bin ‘Auf. Muhammad’s (Peace be upon him) elation correspondingly increased, but with rare sense of timing and propriety, called a halt. Serenity enveloped him and the ٌevelation was sent down:

• «... entonces, en verdad, Alá es su Maula (Señor, Amo o Protector), y Gabriel, y los creyentes justos; y, además, los ángeles son sus auxiliares.» [66:4].

• “... then verily, Allâh is his Maula (Lord, Master or Protector), and Gabriel, and the righteous among the believers, - and furthermore, the angels - are his helpers.” [66:4].

El período medinense podría dividirse en tres fases:

The Madinese era could be divided into three phases:

1. La primera fase se caracterizó por demasiados problemas y disensiones, y por demasiados obstáculos internos, junto con una ola hostil desde fuera que apuntaba a la exterminación total de la fe naciente. Terminó con el Tratado de Paz de Al-Hudaibiyah, en Dhul Qa‘da del año 6 d. H.

1. The first phase was characterized by too much trouble and discord, and too many obstacles from within coupled by a hostile wave from without aiming at total extermination of the rising faith. It ended with Al-Hudaibiyah Peace Treaty in Dhul Qa‘da 6 A.H.

2. La segunda fase se caracterizó por una tregua con los dirigentes paganos y terminó con la conquista de La Meca en Ramadán del año 8 de la Hégira. También fue testigo de cómo el Profeta ﷺ invitaba a los reyes de más allá de Arabia a entrar en la fe islámica.

2. The second phase featured a truce with the pagan leadership and ended in the conquest of Makkah in Ramadan 8 A.H. It also witnessed the Prophet (Peace be upon him) inviting kings beyond Arabia to enter the fold of Islam.

3. En la tercera fase, la gente llegó a abrazar el Islam en grandes grupos. Tribus y otras personas llegaron a Medina para rendir homenaje al Profeta ﷺ. Esta fase terminó con la muerte del Profeta ﷺ en Rabi‘ Al-Awwal del año 11 de la Hégira.

3. In the third phase, people came to embrace Islam in hosts. Tribes and other folks arrived in Madinah to pay homage to the Prophet (Peace be upon him). It ended at the death of the Prophet (Peace be upon him) in Rabi‘ Al-Awwal 11 A.H.