1. Una expedición militar dirigida por ‘Abdur Rahman bin ‘Auf fue enviada a la población de los Bani Kalb en Doumat Al-Jandal en Sha‘ban del año 6 de la Hégira. Antes de partir, el Profeta ﷺ llamó a ‘Abdur Rahman, colocó su mano sobre la mano de este, invocó las bendiciones de Allâh y le dio instrucciones para que actuara con generosidad durante la guerra. Le dijo que, si obedecían, se casara con la hija del rey. ‘Abdur Rahman permaneció entre aquella gente durante tres días, los invitó al Islam y ellos respondieron favorablemente. Después se casó con la hija del rey, Tamadur bint Al-Asbagh.

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

2. En el mismo mes y año, 'Ali bin Abi Talib fue enviado al frente de un pelotón a la morada de los Bani Sa'd bin Bakr, en un lugar llamado Fadk. Se había informado al Profeta Muhammad ﷺ de que estos se habían unido para apoyar a los judíos. Los combatientes musulmanes marchaban de día y se ocultaban de noche. En su camino, capturaron a un explorador enemigo que confesó haber sido enviado a la tribu de Jaibar para ofrecerles apoyo a cambio de sus dátiles. 'Ali y sus compañeros asaltaron su campamento, capturaron quinientos camellos y dos mil cabras, pero los Banu Sa'd, junto con su jefe Wabr bin 'Aleem, habían huido.

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

3. Una expedición dirigida por Abu Bakr As-Siddiq o Zaid bin Haritha fue enviada a Wadi Al-Qura en Ramadán del año 6 de la Hégira, después de que el clan de Fazara intentara atentar contra la vida del Profeta ﷺ. Tras la oración del amanecer, a la unidad se le ordenó atacar al enemigo. Algunos de ellos fueron muertos y otros capturados. Entre los cautivos se encontraban Umm Qirfa y su hermosa hija, quien fue enviada a La Meca como rescate para la liberación de algunos prisioneros musulmanes que estaban allí. Los intentos de Umm Qirfa contra la vida del Profeta ﷺ se volvieron contra ella, y los treinta jinetes que había reunido y mantenido para llevar a cabo su maligno plan fueron todos muertos.

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

4. Anas bin Malik relató que unas personas de la tribu de ‘Uraina vinieron al Mensajero de Allah ﷺ y fingieron profesar el Islam. Permanecieron en Madinah, pero encontraron su clima poco agradable, así que se les pidió que instalaran sus tiendas en los pastos cercanos. Lo hicieron y se encontraron bien. Luego atacaron al pastor del Profeta ﷺ, lo mataron, apostataron del Islam y se llevaron los camellos. La noticia llegó al Profeta ﷺ, quien envió a un grupo de veinte musulmanes dirigidos por Karz bin Jabir Al-Fihri en su persecución. Fueron traídos y entregados a él. Ordenó que les cortaran las manos y los pies, y que les sacaran los ojos como retribución por su conducta; luego fueron arrojados sobre el terreno pedregoso hasta que murieron.

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

Los biógrafos también relataron que ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari y Salamah bin Abi Salamah fueron enviados en una misión para matar a Abu Sufyan, el jefe de los Quraish, quien ya había enviado a un beduino para matar al Profeta ﷺ. La misión de dos hombres fracasó, salvo por tres politeístas muertos en el camino. Cabe destacar que todas las expediciones antes mencionadas no implicaron combates reales y sangrientos; eran más bien escaramuzas o maniobras militares punitivas llevadas a cabo para disuadir a algunos enemigos aún no sometidos. Una reflexión profunda sobre la evolución de las circunstancias bélicas revela el continuo derrumbe de la moral entre los enemigos del Islam, quienes habían llegado a comprender que ya no estaban en condiciones de contener el llamado islámico ni de debilitar su impulso activo. Esta situación alcanzó su punto culminante en el Tratado de Al-Hudaibiyah, cuando las dos partes beligerantes, creyentes e incrédulos, firmaron un acuerdo de tregua que señalaba de manera notable el poder cada vez mayor del Islam y registraba inequívocamente la perpetuidad de esta religión celestial en toda Arabia.

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

Cuando Arabia comenzó a presenciar el gran y impresionante avance a favor de los musulmanes, los precursores de la gran conquista y del éxito de la Llamada islámica empezaron gradualmente a perfilarse en el horizonte demográfico, y los verdaderos creyentes recuperaron su indiscutible derecho a practicar la adoración en el santuario sagrado.

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

Hacia el sexto año de la Hégira, el Profeta ﷺ vio en un sueño, mientras aún se encontraba en Madinah, que había entrado en el recinto sagrado de La Meca con seguridad junto a sus seguidores, y que realizaba los ritos de la ‘Umrah (peregrinación menor). Se estaban afeitando la cabeza y cortándose el cabello. Tan pronto como informó a algunos de sus Compañeros del contenido de su sueño, sus corazones se llenaron de alegría, pues encontraron en él la realización de su profundo anhelo de tomar parte en la peregrinación y en sus ritos sagrados tras un exilio de seis años.

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

El Profeta ﷺ se hizo lavar sus ropas, montó su camello y se puso en marcha hacia La Meca al frente de mil quinientos musulmanes, entre ellos su esposa Umm Salamah. Algunos beduinos del desierto, cuya fe era tibia, se quedaron atrás y pusieron excusas. No llevaban consigo más armas que espadas envainadas, pues no tenían intención de combatir. Ibn Umm Maktum fue encargado de gestionar los asuntos de Madinah durante la ausencia del Profeta ﷺ. Al acercarse a La Meca, en un lugar llamado Dhi Hulaifa, ordenó que los animales de sacrificio fueran adornados con guirnaldas, y todos los creyentes se vistieron con el Ihrâm, la vestimenta del peregrino. Envió a un explorador a averiguar noticias del enemigo. El hombre regresó para informar al Profeta ﷺ de que un gran número de esclavos, así como un ejército numeroso, se había reunido para oponerse a él, y que el camino a La Meca estaba completamente bloqueado. El Profeta ﷺ consultó a sus Compañeros, quienes opinaron que no combatirían contra nadie a menos que se les impidiera realizar su peregrinación.

Fue durante este tiempo, mientras se redactaba el tratado, cuando apareció Abu Jandal, el hijo de Suhail. Estaba brutalmente encadenado y se tambaleaba por las privaciones y el cansancio. El Profeta ﷺ y sus Compañeros se conmovieron con compasión e intentaron conseguir su liberación, pero Suhail se mostró inflexible y dijo: "Para demostrar que cumple con su contrato, acaba de llegar una oportunidad". El Profeta ﷺ dijo: "Pero el tratado no había sido firmado cuando tu hijo entró en el campamento". Ante esto, estalló y dijo: "Pero los términos del tratado ya se habían acordado". Fue, sin duda, un momento angustioso. Por un lado, Abu Jandal lamentaba a voz en cuello: "¿Voy a ser devuelto a los politeístas para que me aparten de mi religión, oh musulmanes?"; pero, por otro lado, el cumplimiento de la palabra dada se consideraba necesario por encima de todo lo demás. El corazón del Profeta ﷺ se llenó de compasión, pero quería honrar su palabra a toda costa. Consoló a Abu Jandal y le dijo: "Ten paciencia, resígnate a la Voluntad de Allah. Allah te proporcionará a ti y a tus compañeros indefensos alivio y medios para escapar. Hemos concluido un tratado de paz con ellos y hemos hecho el juramento en el Nombre de Allah. Por tanto, de ninguna manera estamos dispuestos a romperlo". 'Umar bin Al-Khattab no pudo evitar dar rienda suelta a la profunda angustia de su corazón. Se puso en pie pronunciando palabras que denotaban un profundo odio e extrema indignación, y pidió a Abu Jandal que tomara su espada y matara a Suhail, pero el hijo perdonó a su padre. Sin embargo, en silenciosa resignación, Abu Jandal fue llevado de vuelta con sus cadenas.

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

Una serie de acontecimientos confirmó la profunda sabiduría y los espléndidos resultados del tratado de paz, que Allâh llamó "una victoria evidente". ¿Cómo podría ser de otro modo, cuando los Quraysh habían reconocido la existencia legítima de los musulmanes en la escena de la vida política de Arabia y comenzaron a tratar con los creyentes en pie de igualdad? A la luz de los artículos del tratado, los Quraysh habían renunciado indirectamente a su pretensión de liderazgo religioso y admitido que ya no se interesaban por otros pueblos que no fueran los Quraysh, y se lavaban las manos de cualquier tipo de intervención en el futuro religioso de la Península Arábiga. Los musulmanes no tenían intención de apoderarse de los bienes de la gente ni de matarla en guerras sangrientas, ni jamás pensaron en recurrir a métodos coercitivos en sus esfuerzos por propagar el Islam; por el contrario, su único objetivo era proporcionar una atmósfera de libertad en cuanto a ideología o religión.

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

«Y quien quiera, que crea, y quien quiera, que no crea». [18:29].

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

Los musulmanes, por otra parte, tuvieron la oportunidad de extender el Islam a regiones que hasta entonces no habían sido exploradas. Cuando hubo armisticio, se abolió la guerra, y los hombres se reunían y consultaban entre sí; ninguno hablaba del Islam con inteligencia sin entrar en él. En los dos años siguientes a la conclusión del tratado, se hicieron musulmanes el doble de personas que antes. Esto se evidencia en que el Profeta ﷺ salió hacia Al-Hudaibiyah con solo 1.400 hombres, pero cuando partió para liberar La Meca, dos años después, llevaba consigo 10.000 hombres.

The Muslims, on the other hand, had the opportunity to spread Islam over areas not then explored. When there was armistice, war was abolished, and men met and consulted together, none talked about Islam intelligently without entering it; within the two years following the conclusion of the treaty double as many entered Islam as ever before. This is supported by the fact that the Prophet (Peace be upon him) went out to Al-Hudaibiyah with only 1,400 men, but when he set out to liberate Makkah, two years later, he had 10,000 men with him.