Ya hemos hablado de seis habitantes de Medina que abrazaron el Islam en la temporada de peregrinación del undécimo año de la Profecía. Se comprometieron a comunicar el Mensaje del Islam a sus conciudadanos. Al año siguiente, con motivo de la peregrinación, llegó un grupo de doce discípulos dispuestos a reconocer a Muhammad como su Profeta. El grupo estaba compuesto por cinco de los seis que se habían reunido con el Profeta ﷺ el año anterior; el sexto, que se mantuvo alejado, era Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab. Los otros siete eran:

We have already spoken about six Madinese who embraced Islam in the pilgrimage season in the eleventh year of Prophethood. They promised to communicate the Message of Islam to their townsfolk. The following year, on the occasion of the pilgrimage, there came a group of twelve disciples ready to acknowledge Muhammad as their Prophet. The group of men comprised five of the six who had met the Prophet (Peace be upon him) the year before, the sixth who stayed away was Jabir bin ‘Abdullah bin Reyab, the other seven were:

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, de Khazraj.

1. Mu‘adh bin Al-Harith, Ibn ‘Afra, from Khazraj.

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, de Khazraj.

2. Dhakwan bin ‘Abd Al-Qais, from Khazraj.

3. 'Ubadah bin As-Samit, de Khazraj.

3. ‘Ubadah bin As-Samit, from Khazraj.

4. Yazeed bin Tha‘labah, de Khazraj.

4. Yazeed bin Tha‘labah, from Khazraj.

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, de los Khazraj.

5. ‘Al-‘Abbas bin ‘Ubadah bin Nadalah, from Khazraj.

6. Abul Haitham bin At-Taihan, de Aws.

6. Abul Haitham bin At-Taihan, from Aws.

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, de Aws.

7. ‘Uwaim bin Sa‘idah, from Aws.

Ellos profesaron su fe en Muhammad ﷺ como Profeta y juraron: «No adoraremos a nadie sino a Allah, no robaremos, no cometeremos adulterio, no mataremos a nuestros hijos, no proferiremos calumnias inventando falsedades a sabiendas y no te desobedeceremos en ningún asunto justo». Cuando hubieron hecho el juramento de fidelidad, el Profeta ﷺ dijo: «Quien lo cumpla, Allah lo recompensará; y quien incurra en alguna de ellas y sea castigado en este mundo, ese castigo será su expiación; y si el pecado queda oculto a los ojos de los hombres y no le sobreviene ninguna desgracia, entonces su asunto queda en manos de Allah: Él puede perdonarlo o no».

They avowed their faith in Muhammad (Peace be upon him) as a Prophet and swore: “We will not worship any one but one Allah; we will not steal; neither will we commit adultery, nor kill our children; we will not utter slander, intentionally forging falsehood and we will not disobey you in any just matter.” When they had taken the pledge, Muhammad (Peace be upon him) said: “He who carries it out, Allâh will reward him; and who neglects anything and is afflicted in this world, it may prove redemption for him in the Hereafter; and if the sin remains hidden from the eyes of the men and no grief comes to him, then his affair is with Allâh. He may forgive him or He may not.”

Después del Juramento de Fidelidad (en forma de juramento), el Profeta ﷺ envió a Yathrib (Madinah) a Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari (que Allah esté complacido con él), el primer «embajador» musulmán, para enseñar a la gente de allí las doctrinas del Islam, darles orientación práctica e intentar difundir el Islam entre quienes todavía profesaban el politeísmo. As‘ad bin Zurarah lo acogió en Madinah. El terreno estaba tan bien preparado y la propagación fue tan celosa que el Islam se extendió rápidamente de casa en casa y de tribu en tribu. Hubo diversos aspectos alentadores y prometedores de éxito que caracterizaron la labor de Mus‘ab. Un día, Mus‘ab y As‘ad se dirigían a las viviendas de los Banu ‘Abd Al-Ashhal y los Banu Zafar, cuando entraron en los dominios de este último clan. Allí se sentaron junto a un pozo conversando con algunos nuevos conversos. Sa‘d bin Mu‘adh y Usaid bin Hudair, jefes de los dos clanes, supieron de este encuentro, así que Usaid se acercó a los musulmanes armado con su lanza, mientras que Sa‘d se excusó alegando que As‘ad era su primo materno. Usaid se acercó más, maldiciendo y jurando, y acusó a los dos hombres de engañar a gente de corazón débil, y les ordenó que lo dejaran por completo. Mus‘ab lo invitó con calma a sentarse, diciendo: «Si te agrada nuestra conversación, puedes aceptarla; si la aborreces, puedes libremente protegerte de aquello que odias». «Eso es justo», dijo Usaid, clavó su lanza en la arena, escuchó a Mus‘ab y luego oyó algunos versículos del Noble Corán. Su rostro mostró satisfacción y placer antes de pronunciar palabra alguna de aprobación. Preguntó a los dos hombres sobre los procedimientos para abrazar el Islam. Le pidieron que se lavara, que purificara su vestimenta, que diera testimonio de la Verdad y que luego realizara dos ciclos de oración (Rak‘a). Él accedió e hizo exactamente lo que se le pidió, y después dijo que había un hombre (Sa‘d bin Mu‘adh) cuyo pueblo jamás se retrasaría si él seguía el Islam. Luego partió a ver a Sa‘d y a su gente. Sa‘d pudo darse cuenta de inmediato de que Usaid había cambiado. Ante una pregunta de Sa‘d, Usaid dijo que dos hombres estaban dispuestos a cumplir cualesquiera órdenes que recibieran. Luego gestionó una situación determinada que brindó a los dos hombres la oportunidad de hablar con Sa‘d en privado. La escena anterior con Usaid se repitió, y Sa‘d abrazó el Islam y se dirigió directamente a su pueblo jurando que nunca hablaría con ellos hasta que creyeran en Allāh y en Su Mensajero. Apenas llegó la noche de ese día, cuando todos los hombres y mujeres de aquel clan de árabes abrazaron el Islam, con la excepción de uno: Al-Usairim, que se resistió hasta el Día de Uhud. Ese día abrazó el Islam y combatió a los politeístas, pero finalmente fue muerto sin haber realizado ni una sola postración en la oración. El Profeta ﷺ comentó: “Ha hecho poco, pero su recompensa es grande.”

After the Pledge (in the form of an oath had been taken) the Prophet (Peace be upon him) sent to Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, (May Allah be pleased with him) the first Muslim ‘ambassador’ to teach the people there the doctrines of Islam, give them practical guidance and make attempts at propagating the Islam among those who still professed polytheism. As‘ad bin Zurarah hosted him in Madinah. So prepared was the ground, and so zealous the propagation that the Islam spread rapidly from house to house and from tribe to tribe. There were various cheerful and promising aspects of success that characterized Mus‘ab’s task. One day Mus‘ab and As‘ad were on their way to the habitations of Bani ‘Abd Al-Ashhal and Bani Zafar, when they went into the premises of the latter clan. There they sat near a well conversing with some new converts. Sa‘d bin Mu‘adh and Usaid bin Hudair, chiefs of the two clans heard of this meeting, so Usaid approached the Muslims armed with his lance while the other Sa‘d excused himself on grounds that As‘ad was his maternal cousin. Usaid came closer cursing and swearing and accused the two men of befooling people weak of heart, and ordered that they stop it altogether. Mus‘ab calmly invited him to sit saying, “If you are pleased with our talk, you can accept it; should you hold it in abhorrence, you could freely immunize yourself against what you hate.” “That’s fair,” said Usaid, pierced his lance in the sand, listened to Mus‘ab and then heard some verses of the Noble Qur’ân. His face bespoke satisfaction and pleasure before uttering any words of approval. He asked the two men about the procedures pertinent to embracing Islam. They asked him to observe washing, purge his garment, bear witness to the Truth and then perform two Rak‘a. He responded and did exactly what he was asked to do, and then said there was a man (Sa‘d bin Mu‘adh) whose people would never hang back if he followed the Islam. He then left to see Sa‘d and his people. Sa‘d could immediately understand that Usaid had changed. To a question posed by Sa‘d, Usaid said that two men were ready to comply with whatever orders they received. He then managed a certain situation that provided the two men with a chance to talk with Sa‘d privately. The previous scene with Usaid recurred and Sa‘d embraced Islam, and directly turned to his people swearing that he would never talk with them until they had believed in Allâh, and in His Messenger. Hardly did the evening of that day arrive when all the men and women of that sept of Arabians embraced Islam with the exception of one, Al-Usairim, who hung back until the Day of Uhud. On that day he embraced Islam and fought the polytheists but was eventually killed before observing any prostration in the way of prayer. The Prophet (Peace be upon him) commented saying: “He has done a little but his reward is great.”.

El año siguiente, el decimotercero de la Profecía, junio del 622 d. C., durante la temporada de peregrinación, más de setenta conversos de Madinah llegaron siguiendo a su pueblo politeísta para realizar los ritos de la peregrinación en La Meca. La pregunta que se repetía con frecuencia entre ellos era: “¿No es ya hora de proteger a Muhammad ﷺ en lugar de dejarlo abandonado, desamparado y tropezando por las colinas de La Meca?”.

The next year, thirteenth of Prophethood, June 622 A.D., during the pilgrimage season, over seventy converts from Madinah came in the trail of their polytheist people to perform the rituals of pilgrimage in Makkah. The oft-repeated question amongst them was “Isn’t it high time we protect Muhammad instead of leaving him forsaken, deserted and stumbling in the hillocks of Makkah?”.

Poco después de su llegada, mantuvieron contactos clandestinos con el Profeta ﷺ y acordaron reunirse con él en secreto por la noche, durante los días de Tashreeq (el 11, 12 y 13 de Dhul Hiyya), en una pequeña colina de Al-‘Aqabah, el mismo lugar de encuentro del año anterior. Uno de los líderes de los Ansâr (Auxiliares), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (que Allah esté complacido con él), relató el histórico encuentro que cambió por completo el curso de la lucha entre el Islam y el paganismo. Dijo:

Shortly after arrival, they conducted clandestine contacts with the Prophet (Peace be upon him) and agreed to meet him secretly at night in mid Tashreeq Days (the 11th, 12th and 13th days of Dhul Hijja) in a hillock at Al-‘Aqabah, the last year’s meeting place One of the leaders of the Ansâr (Helpers), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (May Allah be pleased with him), gave an account of the historic meeting which changed the whole course of the struggle between Islam and paganism, he said:

Partimos en peregrinación y acordamos un encuentro a mediados de los Días de Tashreeq. Nos acompañaba un personaje célebre y notable entre nosotros llamado ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, que todavía era politeísta. Le revelamos nuestra intención de reunirnos con Muhammad ﷺ y le exhortamos a unirse a nuestras filas y abandonar el politeísmo, para que no sirviera de leña para el Infierno en la Otra Vida. Él abrazó el Islam de inmediato y presenció la reunión decisiva en Al-‘Aqabah.

We set out for pilgrimage and struck a rendezvous in mid Tashreeq Days. We were accompanied by a celebrity and a notable of ours called ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, who was still a polytheist. We disclosed to him our intention of meeting Muhammad (Peace be upon him) and exhorted him to join our ranks and give up polytheism lest he should serve as wood for Hell in the Hereafter. He promptly embraced Islam and witnessed the serious meeting at Al-‘Aqabah.

Luego el Mensajero de Allah ﷺ predicó la fe, y se tomó el juramento de lealtad. El Imam Ahmad, por autoridad de Jabir, ofreció los siguientes detalles:

The Messenger of Allâh then preached the Faith, and the pledge was taken. Al-Imam Ahmad, on the authority of Jabir, gave the following details:

Los Ansār (Auxiliares) preguntaron al Mensajero de Allāh sobre los principios sobre los que prestarían juramento de lealtad. El Profeta respondió ﷺ:

The Ansâr (Helpers) asked the Messenger of Allâh about the principles over which they would take a pledge. The Prophet answered:

1. Escuchar y obedecer en todas las circunstancias.

1. To listen and obey in all sets of circumstances.

2. Gastar en la abundancia y también en la escasez.

2. To spend in plenty as well as in scarcity.

3. Ordenar lo bueno y prohibir lo malo.

3. To enjoin good and forbid evil.

4. En el servicio de Allah, no temerás la censura de nadie.

4. In Allâh’s service, you will fear the censure of none.

5. Que me defiendas en caso de que busque tu ayuda, y que me apartes de todo aquello de lo que te apartas tú, tus esposas y tus hijos. Y si cumples esos preceptos, el Paraíso te está reservado. En otra versión narrada por Ka‘b, dijo:

5. To defend me in case I seek your help, and debar me from anything you debar yourself, your spouses and children from. And if you observe those precepts, Paradise is in store for you. In another version narrated by Ka‘b, he said:

El Profeta ﷺ comenzó a hablar, recitó algunos versículos del Corán, llamó a las personas a Allāh, las exhortó a entrar en el seno del Islam y concluyó diciendo: «Os doy mi compromiso de que me protejáis de lo que protegéis a vuestras mujeres y a vuestros hijos». En ese momento, Al-Barā’ bin Ma‘rūr le tomó la mano y dijo: «¡Claro que sí! Juramos por Allāh, Quien te envió como Profeta con la Verdad, que te protegeremos de lo que protegemos a nuestras mujeres. Confía en nosotros, oh Mensajero de Allāh. Por Allāh, somos verdaderos luchadores y muy fiables en la guerra; es una cualidad que hemos heredado de nuestros antepasados».

The Prophet (Peace be upon him) began to speak, recited some Qur’ânic verses, called people unto Allâh, exhorted them to enter the fold of Islam and concluded saying: “I give you my pledge that you debar me from whatever you debar your women and children from.” Here Al-Bara’ bin Ma‘rur, caught him by hand, and said: “Oh yes, we swear by Allâh, Who sent you as a Prophet in Truth, that we will debar you from whatever we debar our women from. Have confidence in us, O Messenger of Allâh. By Allâh, we are genuine fighters and quite reliable in war, it is a trait passed down to us from our ancestors.”.

Después de que terminaron las negociaciones sobre las condiciones del juramento de lealtad, y todos los presentes acordaron por unanimidad ratificarlo, dos hombres de la primera generación de conversos, que habían abrazado el Islam en el undécimo y duodécimo año, se pusieron de pie para informar a los demás del serio paso que estaban a punto de dar, a fin de que pudieran prestar su juramento plenamente conscientes de todo el asunto y, en consecuencia, estar preparados para el sacrificio que se esperaba de ellos. En este contexto, Al ‘Abbás bin ‘Ubada bin Nadlah dijo: “¡Oh, gente de Jazray! ¿Saben ustedes la importancia del pacto que están a punto de establecer con este hombre? En efecto, están declarando que lucharán contra todos y cada uno. Si temen que sus bienes corran peligro o que la vida de sus nobles esté en riesgo, entonces déjenlo ahora, porque si lo hacen después del juramento, será una humillación para ustedes tanto en este mundo como en el más allá. Pero si creen que podrán cumplir lo que se les pide a pesar de la pérdida de vidas preciosas y de bienes, entonces asuman esta pesada responsabilidad, y juro por Allah que en ello reside el bien de este mundo y el del próximo.”

After the negotiations concerning the conditions of allegiance had ended, and all of the audience were unanimously agreed to ratify it, two men of the early generation of converts who had embraced Islam in the eleventh and twelfth years rose to their feet to apprise the others of the serious step they were about to take so that they could give their pledge fully aware of the whole affair and consequently be ready for the sacrifice they were expected to make. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, in this context, remarked: “O you people of Khazraj! Do you know the significance of the pact that you are entering into with this man? You are in fact avowing that you will fight against all and sundry. If you fear that your property will be at stake or the lives of your nobles will be endangered, then leave him now, because if you do this after the pledge, it will be degrading for you both in this world and the world to come. But if you think that you can carry out what you are called upon to do in spite of the loss of precious lives and property, then undertake this heavy responsibility, and I swear by Allâh, that herein lies the good of this world and that of the next.”.

Ellos respondieron: «Ya hemos considerado la pérdida de nuestros bienes y la muerte de nuestros notables, y aun así le juramos lealtad. Pero ¿cuál será nuestra recompensa si cumplimos todos los puntos de este pacto?». El Profeta ﷺ respondió: «Os espera el Paraíso». Entonces le pidieron que extendiera su mano, y todos extendieron sus manos y tomaron el juramento. Solo en ese momento As‘ad bin Zurarah comprendió la disposición de la gente a sacrificarse por la causa de Allāh.

They replied, “We have already considered the loss of property and the murder of our notables, yet we pay him allegiance. But what is our reward if we observe all the items of this pact?” The Prophet replied: “Paradise is in store for you.” Then they asked him to stretch out his hand, and they all stretched out their hands and took the pledge. Only at that time did As‘ad bin Zurarah come to realize the people’s readiness for sacrifice in the cause of Allâh.