Hoewel het militair gezien niet zijn volledige omvang bereikte, had deze Ghazwah bepaalde implicaties die een staat van onrust binnen de Islamitische Staat teweegbrachten, en resulteerden in schande voor de hypocrieten. Bovendien leidde het tot de instelling van consoliderende wetgevingen die een indruk van adeldom, waardigheid en zuiverheid van zielen gaven aan de Islamitische gemeenschap.

Though militarily it did not assume its full dimension, this Ghazwah had certain implications that brought about a state of turbulence within the Islamic State, and resulted in disgracefulness to clothe in the hypocrites. Moreover, it entailed enactment of consolidating legislations that attached an impression of nobility, dignity and purity of souls to the Islamic community.

Op 2 Sha‘ban bereikte het nieuws de Profeet ﷺ dat het hoofd van Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar, zijn mannen samen met enkele Arabieren had gemobiliseerd om Madinah aan te vallen. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami werd onmiddellijk uitgezonden om de berichten te verifiëren. Hij sprak enkele woorden met Abi Dirar, die zijn voornemen tot oorlog bevestigde. Later stuurde hij een verkenner om de posities van de moslims te onderzoeken, maar deze werd gevangengenomen en gedood. De Profeet ﷺ riep zijn mannen bijeen en beval hen zich voor te bereiden op de oorlog. Voor zijn vertrek kreeg Zaid bin Haritha de opdracht om de zaken van Madinah te regelen en te beheren. Bij het horen van de komst van de moslims raakten de ongelovigen in angst, en de Arabieren die met hen meegingen, liepen over en vluchtten voor hun leven. Abu Bakr werd toevertrouwd met de banier van de Emigranten, en die van de Helpers ging naar Sa‘d bin ‘Ubada. De twee legers waren gestationeerd bij een put genaamd Muraisi. Het pijlen schieten duurde een uur, waarna de moslims aanvielen en de strijd aangingen met de vijand in een veldslag die eindigde in een volledige overwinning voor de moslims. Enkele mannen werden gedood, vrouwen en kinderen van de ongelovigen werden als gevangenen meegenomen, en een grote hoeveelheid buit viel toe aan de moslims. Slechts één moslim werd per ongeluk gedood door een Helper. Onder de gevangenen was Juwairiyah, de dochter van Al-Harith, het hoofd van de ongelovigen. De Profeet ﷺ trouwde met haar en, als compensatie, moesten de moslims honderd andere krijgsgevangenen van de vijand vrijlaten die de islam aanvaardden, en zij werden daarna de schoonfamilie van de Profeet ﷺ genoemd.

News reached the Prophet (Peace be upon him) on Sha‘ban 2nd. to the effect that the chief of Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar had mobilised his men, along with some Arabs, to attack Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami was immediately despatched to verify the reports. He had some words with Abi Dirar, who confirmed his intention of war. He later sent a reconnoiterer to explore the positions of the Muslims but he was captured and killed. The Prophet (Peace be upon him) summoned his men and ordered them to prepare for war. Before leaving, Zaid bin Haritha was mandated to see to the affairs of Madinah and dispose them. On hearing the advent of the Muslims, the disbelievers got frightened and the Arabs going with them defected and ran away to their lives. Abu Bakr was entrusted with the banner of the Emigrants, and that of the Helpers went to Sa‘d bin ‘Ubada. The two armies were stationed at a well called Muraisi. Arrow shooting went on for an hour, and then the Muslims rushed and engaged with the enemy in a battle that ended in full victory for the Muslims. Some men were killed, women and children of the disbelievers taken as captives, and a lot of booty fell to the lot of the Muslims. Only one Muslim was killed by mistake by a Helper. Amongst the captives was Juwairiyah, daughter of Al-Harith, chief of the disbelievers. The Prophet (Peace be upon him) married her and, in compensation, the Muslims had to manumit a hundred others of the enemy prisoners who embraced Islam, and were then called the Prophet’s in-laws.

‘Abdullah bin Ubai, een verschrikkelijke hypocriet, was vol wrok tegen de Islam en de moslims omdat hij geloofde dat de Profeet ﷺ hem zijn leiderschap over Al-Aws en Al-Khazraj had ontnomen, twee clans die reeds hadden ingestemd met het profentschap van Muhammad ﷺ en zijn heerlijkheid over hen.

‘Abdullah bin Ubai, a terrible hypocrite was full of rancour against Islam and the Muslims because he believed that the Prophet (Peace be upon him) had dispossessed him of his leadership over Al-Aws and Al-Khazraj, two clans already agreed on the Prophethood of Muhammad (Peace be upon him) and his masterhood over them.

De wrok van ‘Abdullah was al naar voren gekomen voordat hij de islam veinsde. Na de Slag bij Badr deed hij zich voor als een moslim, maar diep in zijn hart bleef hij die verschrikkelijke vijand van Allâh, Zijn Boodschapper ﷺ; en in het algemeen van alle gelovigen. Zijn enige doel was altijd geweest om de zaden van verdeeldheid te zaaien in de moslimgemeenschap en de zaak van de nieuwe hemelse religie te ondermijnen. Zijn verraderlijke gedrag was overal te getuigen, maar was opvallend duidelijk in zijn kwaadaardige pogingen om een staat van verwarring onder de moslims te creëren tijdens de Slag bij Uhud. Zijn hypocrisie en bedrog kregen ernstige en lelijke dimensies wanneer hij kort voor de vrijdagtoespraak van de Profeet ﷺ onder de moslims opstond en spottend tegen hen zei: “Dit is de Boodschapper van Allâh, die jullie heeft geëerd met Allâh, dus jullie moeten hem steunen, gehoorzamen en naar hem luisteren,” om vervolgens weer te gaan zitten. Hij deed hetzelfde na de Slag bij Uhud op vrijdag. Hij was zo onbeleefd en vermetel dat zijn woorden onmiskenbaar doordrenkt waren van diepgewortelde wrok, waardoor sommige van de moslims hem berispend bij zijn mantel grepen en hem tot zwijgen brachten. Hij vertrok onmiddellijk, terwijl hij onbeleefde en spottende woorden uitte. Een Helper ontmoette hem bij de poort van de Moskee en beval hem terug te keren en de Boodschapper ﷺ om vergeving van Allâh te smeken, maar hij antwoordde dat hij nooit had gewild dat hij dat zou doen. Bovendien onderhield hij clandestiene contacten met Bani Nadir, een andere Joodse stam, waarbij hij hen aanmoedigde om een alliantie met hem aan te gaan en hen steun beloofde; dit alles in zijn onophoudelijke inspanningen in een langdurig proces van samenzwering en intriges tegen de moslims. De Woorden van Allâh met betrekking tot zijn verraderlijke daden en angstaanjagende pogingen tijdens de Slag bij de Gracht kwamen heel duidelijk getuigenis afleggen van deze vorm van hypocrisie:

‘Abdullah’s rancour had appeared before he feigned Islam. Following the battle of Badr, he made pretensions of being a Muslim, but deep at heart, he remained that terrible enemy of Allâh, His Messenger; and all the believers, in general. His sole target had always been to sow the seeds of dissension in the Muslim community, and undermine the cause of the new heavenly religion it has. His treacherous behaviour could be witnessed everywhere but was strikingly evident in his wicked attempts at creating a state of confusion and diamongst the Muslims at Uhud Battle. His hypocrisy and deceit assumed serious and ugly dimensions when he used to stand up among the Muslims shortly before the Prophet’s Friday speech, and mockingly say to them: “This is the Messenger of Allâh, who has honoured you with Allâh, so you have got to support, obey and listen to him,” and then he would sit down. He did the same following Uhud Battle on Friday. He was so rude and presumptuous that his words smacked unmistakingly of deeply-rooted rancour, so that some of the Muslims took him by his cloak reproachingly and silenced him. He immediately left, uttering rude and mocking words. A Helper met him at the Mosque gate and ordered him to return and beg the Messenger for Allâh’s forgiveness, but he retorted that he had never wanted him to ask for that. He, moreover, conducted clandestine contacts with Bani Nadir, another tribe of Jews, encouraging them to make alliance with him and promising support for them; all of this in his ceaseless efforts in a long process of conspiracy and intrigue hatched against the Muslims. Allâh’s Words as regards his treacherous acts and awe-inspiring attempts during the Trench Battle came to testify quite clearly to this mode of hypocrisy:

Tijdens deze Ghazwah slaagden de hypocrieten er bijna in om een soort onenigheid onder de moslims zelf te zaaien, gecombineerd met een ernstige en lelijke laster tegen de Profeet ﷺ zelf. Kortom, hun gedrag was een authentieke vertaling van de Woorden van Allah:

During this Ghazwah, the hypocrites almost managed to create a sort of discord among the Muslims themselves, coupled with a serious and ugly slander against the Prophet (Peace be upon him) himself. In short, their behaviour was an authentic translation of Allâh’s Words:

• “Als zij met jullie waren uitgetrokken, zouden zij niets aan jullie hebben toegevoegd behalve wanorde, en zij zouden tussen jullie rondrennen (het kwaad verspreiden) en verdeeldheid onder jullie zaaien …” [9:47].

• “Had they marched out with you, they would have added to you nothing except disorder, and they would have hurried about in your midst (spreading corruption) and sowing sedition among you …” [9:47].

Er stond een ruzie uit te breken tussen de Emigranten en de Helpers vanwege complotten en kwade bedoelingen die door de hypocrieten waren uitgezet. De Profeet ﷺ berispte hen en beschreef hun wangedrag als iets dat deed denken aan de praktijken uit de tijd van de Jahiliyyah (de pre-islamitische periode). Zij, de hypocrieten met ‘Abdullah bin ‘Ubai aan hun hoofd, waren woedend over de weerstand die de moslims boden tegen de vijandige plannen en kwaadaardige intriges die achter gesloten deuren werden gesmeed, en zij zwoeren: “de meest eervolle zal de meest lafardige uit Madinah verdrijven,” en voegden eraan toe: “Zij (de moslims) zijn in de meerderheid gekomen en hebben ons ons land ontnomen. Als je je hond vetmaakt, zal hij je opeten.” Toen dat gesprek aan de Profeet ﷺ werd gemeld, vroeg ‘Umar, een vereerde metgezel, toestemming om Ibn ‘Ubai te laten doden. De Profeet ﷺ wees zijn voorstel uiteraard af op de grond dat het niet bij een Profeet ﷺ paste om beschuldigd te worden van het doden van zijn eigen volk. Hij vroeg ‘Umar, in een onverwachte wending, daarentegen om vertrek aan te kondigen. Hij trok twee dagen lang met zijn mannen op totdat de zon te heet werd. Ze stopten en vielen in slaap, een slimme poging om de aandacht van zijn volk af te leiden van de voorgaande gebeurtenis. De zoon van ‘Abdullah hoorde van die lafhartigheid van zijn vader en toen de groep Madinah bereikte, trok hij zijn zwaard en blokkeerde hij de toegang van zijn vader tot de stad totdat hij had bekend en verklaard dat hijzelf de meest lafardige van de burgers van Madinah was en de Profeet ﷺ de meest eervolle van hen. Zo sloeg de hoogmoed op zijn eigen kop terug. Er werd ook gemeld dat de zoon bereid was zijn vader te doden als de Profeet ﷺ dat van hem had gewild.

A quarrel was about to break out between the Emigrants and the Helpers on account of plots and evil intentions designed by the hypocrites. The Prophet (Peace be upon him) told them off describing their misbehaviour as something smacking of pre-Islamic practices. They, hypocrites with ‘Abdullah bin ‘Ubai at their head, were furious for the challenge which the Muslims showed towards the hostile plans and vicious intrigues woven behind closed doors, and swore “the most honourable will expel the meanest out of Madinah,” and added: “They (the Muslims) have outnumbered and shared us our land. If you fatten your dog, it will eat you.” When that talk was reported to the Prophet (Peace be upon him), ‘Umar, a venerable Companion, asked for permission to have Ibn ‘Ubai killed. The Prophet (Peace be upon him) naturally turned down his proposal on the grounds that it did not become of a Prophet (Peace be upon him) to be accused of killing his people. He, on the contrary in an unexpected move, asked ‘Umar to announce departure. He marched with his men for two days until the sun grew too hot. They stopped and fell asleep, a clever attempt at diverting his people’s attention from the previous event. ‘Abdullah’s son heard of that vile of his father and as the party reached Madinah, he drew his sword and barred his father’s entry into the town until he had confessed and declared that he himself was the meanest of the citizens of Madinah and the Prophet (Peace be upon him) the most honourable of them. Thus the boast recoiled on his head. It was also reported that the son was ready to kill his father if the Prophet (Peace be upon him) had wanted him to.

Dit uiterst pijnlijke incident vond plaats tijdens de terugkeer van de Profeet ﷺ van de expeditie tegen Bani Mustaliq. Het moslimleger moest een nacht rusten op een plaats, op korte afstand van Madinah. Tijdens deze expeditie werd de Profeet ﷺ vergezeld door zijn edele en bekwame echtgenote, ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn). Zo het lot was, ging ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn) een stukje van het kamp af om haar natuurlijke behoefte te doen. Toen zij terugkeerde, ontdekte zij dat zij haar ketting ergens had laten vallen. De ketting zelf had geen grote waarde, maar omdat het een geleende ketting van een vriendin was, ging ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn) opnieuw naar buiten om ernaar te zoeken. Bij haar terugkeer, tot haar grote verdriet en schaamte, was het leger al weggetrokken met de kameel waarop zij reed, omdat haar begeleiders dachten dat zij in de draagstoel zat, aangezien zij destijds dun, zeer jong en licht van gewicht was. In haar hulpeloosheid ging zij zitten en huilde zij totdat de slaap haar overviel. Safwan bin Mu‘attal, een Emigrant, die achteraan kwam, herkende haar omdat hij haar eerder had gezien voordat het vers dat het sluierdragen gebood werd onthuld was, en bracht haar op zijn kameel naar Madinah zonder een enkel woord tegen haar te zeggen, terwijl hij zelf achter het dier liep. De hypocrieten van Madinah, geleid door ‘Abdullah bin ‘Ubai bin Salul, probeerden hier een groot punt van te maken en verspreidden een kwaadwillig schandaal tegen ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn), en helaas raakten ook enkele van de moslims hierbij betrokken. Bij aankomst in Madinah hield de Profeet ﷺ overleg met zijn Metgezellen, die verschillende meningen uitten variërend van scheiding tot het behouden van het huwelijk. Het incident riep bijna een strijd op tussen twee rivaliserende facties, Al-Aws en Al-Khazraj, maar de interventie van de Profeet ﷺ bracht beide partijen onmiddellijk tot zwijgen. ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn), onwetend van de geruchten die werden verspreid, werd ziek en lag een maand bedlegerig. Toen zij hersteld was, hoorde zij van de laster en vroeg zij toestemming om haar ouders op te zoeken om authentiek nieuws te verkrijgen. Ze barstte vervolgens in tranen uit en bleef twee dagen en één slapeloze nacht onophoudelijk huilen, tot een zodanige mate dat zij het gevoel had dat haar lever openscheurde. De Profeet ﷺ bezocht haar in die toestand, en na het getuigen van de Eenheid van Allah, zei hij tegen haar: “Als je onschuldig bent, zal Allah je vrijspreken; anders moet je Zijn vergeving en barmhartigheid smeken.” Zij stopte met huilen en vroeg haar ouders om voor haar te spreken, maar zij hadden niets te zeggen, dus nam zij zelf het initiatief en zei: “Als ik jullie vertel dat ik onschuldig ben, terwijl Allah weet dat ik zeker onschuldig ben, zullen jullie mij niet geloven; en als ik iets zou bekennen waarvan Allah weet dat ik onschuldig ben, dan zullen jullie mij wel geloven, dan heb ik niets om mijn toevlucht toe te nemen behalve de woorden van de vader van Profeet Yusuf (vrede zij met hem):