1. In de maand Sha‘ban 6 Hijri werd een militaire expeditie onder leiding van ‘Abdur Rahman bin ‘Auf uitgezonden naar de nederzetting van Bani Kalb in Doumat Al-Jandal. Voordat hij vertrok, riep de Profeet ﷺ ‘Abdur Rahman bij zich en legde zijn hand op die van hem, waarbij hij de zegeningen van Allâh aanriep en hem opdroeg om grootmoedig te handelen tijdens de oorlog. Hij vertelde hem dat hij met de dochter van de koning moest trouwen als zij hem gehoorzaamden. ‘Abdur Rahman verbleef drie dagen bij die mensen, nodigde hen uit tot de Islam en zij reageerden positief. Vervolgens trouwde hij met de dochter van de koning, Tamadur bint Al-Asbagh.

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

2. In dezelfde maand en hetzelfde jaar werd ‘Ali bin Abi Talib met het hoofd van een peloton uitgezonden naar de nederzetting van Bani Sa‘d bin Bakr op een plaats genaamd Fadk. Er was aan de Profeet Muhammad ﷺ gemeld dat zij de gelederen hadden gesloten om de Joden te steunen. De moslimstrijders marcheerden overdag en hielden zich ’s nachts schuil. Onderweg namen zij een vijandelijke verkenner gevangen, die toegaf te zijn gestuurd naar de stam van Khaibar om hen steun te bieden in ruil voor hun dadels. ‘Ali en zijn metgezellen vielen hun kamp aan en maakten vijfhonderd kamelen en tweeduizend geiten buit, maar Banu Sa‘d waren, samen met hun leider Wabr bin ‘Aleem, weggevlucht.

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

3. Een expeditie onder leiding van Abu Bakr As-Siddiq of Zaid bin Haritha werd uitgezonden naar Wadi Al-Qura in de ramadan van 6 Hijri, nadat Fazara een poging had gedaan om het leven van de Profeet ﷺ te nemen. Na het ochtendgebed kreeg het detachement de opdracht om de vijand aan te vallen. Sommigen van hen werden gedood en anderen werden gevangengenomen. Onder de gevangenen waren Umm Qirfa en haar prachtige dochter, die naar Makkah werd gestuurd als losgeld voor de vrijlating van enkele moslimgevangenen daar. Umm Qirfa’s pogingen om het leven van de Profeet ﷺ te nemen keerden zich tegen haar, en de dertig ruiters die zij had verzameld en onderhouden om haar kwaadaardige plan uit te voeren, werden allen gedood.

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

4. Anas bin Malik rapporteerde dat enkele mensen behorend tot de stam van ‘Uraina naar de Boodschapper van Allah ﷺ kwamen en beweerden moslim te zijn. Ze bleven in Madinah, maar vonden het klimaat daar niet aangenaam, dus werd hen gevraagd hun tenten op de nabijgelegen weiden op te slaan. Dat deden ze en het ging hen goed. Vervolgens vielen ze de herder van de Profeet ﷺ aan en doodden hem, werden zij afvalligen van de Islam en dreven ze de kamelen weg. Dit nieuws bereikte de Profeet ﷺ, die een groep van twintig moslims, geleid door Karz bin Jabir Al-Fihri, achter hen aan stuurde. Zij werden binnengebracht en aan hem overgedragen. Hij liet hun handen en voeten afhakken en hun ogen uitsteken als vergelding voor hun gedrag, en daarna werden zij op de rotsachtige grond geworpen totdat zij stierven.

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

• Biografen meldden ook dat ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari en Salamah bin Abi Salamah werden uitgezonden voor een missie om Abu Sufyan, het hoofd van de Quraish, te doden, die al een bedoeïen had gestuurd om de Profeet ﷺ te doden. De missie van de twee mannen mislukte, op drie polytheïsten na die onderweg werden gedood. Het is opmerkelijk dat alle voorgaande invasies geen echte bittere strijd impliceerden; het waren eerder schermutselingen of bestraffende militaire manoeuvres die werden uitgevoerd om sommige nog niet onderworpen vijanden af te schrikken. Diepe meditatie op de ontwikkeling van de oorlogsomstandigheden onthult de voortdurende instorting van het moreel onder de vijanden van de Islam, die hadden ingezien dat zij niet langer in staat waren de Islamitische oproep in te dammen of de actieve drang ervan te verzwakken. Deze situatie bereikte zijn hoogtepunt in het Verdrag van Al-Hudaibiyah, toen de twee strijdende partijen, gelovigen en ongelovigen, een wapenstilstand overkwamen die duidelijk wees op de steeds groeiende macht van de Islam, en onomstotelijk de eeuwigheid van deze hemelse religie in heel Arabië vastlegde.

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

Toen Arabië begon getuige te zijn van de grote, indrukwekkende golf in het voordeel van de moslims, begonnen de voorlopers van de grote verovering en het succes van de Islamitische Roeping geleidelijk af te tekenen aan de demografische horizon, en herstelden de ware gelovigen hun onbetwiste recht om aan aanbidding te doen in het heilige heiligdom.

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

Het was rond het zesde jaar Hijri toen de Profeet ﷺ in een droom zag, terwijl hij nog in Madinah was, dat hij met zijn volgelingen in veiligheid het heilige sanctuarium in Makkah was binnengegaan en de ceremonies van de kleine bedevaart (Umrah) uitvoerde. Hun hoofden werden geschoren en hun haar werd afgeknipt. Zodra hij enkele van zijn Metgezellen over de inhoud van zijn droom informeerde, sprongen hun harten van vreugde, aangezien zij daarin de vervulling vonden van hun diepe verlangen om deel te nemen aan de bedevaart en de heilige riten ervan na een ballingschap van zes jaar.

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

De Profeet ﷺ liet zijn kleren wassen, steeg op zijn kameel en trok met vijftienhonderd moslims aan het hoofd naar Makkah, waaronder zijn vrouw Umm Salamah. Enkele woestijnbedoeïenen wier geloof lauw was, bleven achter en maakten excuses. Zij hadden geen wapens bij zich, behalve in scheden gezette zwaarden, omdat zij niet van plan waren te vechten. Ibn Umm Maktum kreeg de opdracht om de zaken van Madinah te regelen tijdens de afwezigheid van de Profeet ﷺ. Toen zij Makkah naderden, op een plaats genaamd Dhi Hulaifa, beval hij dat de offerdieren met slingers werden versierd, en alle gelovigen trokken Al-Ihrâm aan, de kledij van de pelgrim. Hij stuurde een verkenner uit om rond te zoeken naar nieuws over de vijand. De man kwam terug om de Profeet ﷺ te vertellen dat een groot aantal slaven, evenals een enorm leger, was verzameld om hem te bestrijden, en dat de weg naar Makkah volledig geblokkeerd was. De Profeet ﷺ raadpleegde zijn Metgezellen, die van mening waren dat zij met niemand zouden vechten, tenzij zij werden verhinderd hun bedevaart uit te voeren.

Het was tijdens deze tijd, terwijl het verdrag werd opgesteld, dat Abu Jandal, de zoon van Suhail, het toneel verscheen. Hij was bruut geketend en wankelde door gebrek en vermoeidheid. De Profeet ﷺ en zijn Metgezellen werden geraakt door medelijden en probeerden zijn vrijlating te bewerkstelligen, maar Suhail was standvastig en zei: “Om aan te tonen dat jullie trouw zijn aan jullie contract, is er zojuist een gelegenheid gekomen.” De Profeet ﷺ zei: “Maar het verdrag was nog niet ondertekend toen uw zoon het kamp binnenkwam.” Hierop barstte hij uit en zei: “Maar de voorwaarden van het verdrag waren al overeengekomen.” Het was inderdaad een angstig moment. Aan de ene kant riep Abu Jandal met luide stem uit: “Moet ik worden teruggegeven aan de polytheïsten, zodat zij mij van mijn religie kunnen verleiden, o Moslims!”, maar aan de andere kant werd de trouwe verbintenis ook als noodzakelijk beschouwd, boven alle andere overwegingen. Het hart van de Profeet ﷺ stroomde over van medelijden, maar hij wilde zijn woord tegen elke prijs eer bewijzen. Hij troostte Abu Jandal en zei: “Wees geduldig, stel je over aan de Wil van Allah. Allah zal voor jou en je hulpeloze metgezellen verlichting en een weg tot ontsnapping voorzien. Wij hebben een vredesverdrag met hen gesloten en wij hebben de eed afgelegd in de Naam van Allah. Wij zijn er daarom onder geen enkele omstandigheid toe bereid om het te verbreken.” ‘Umar bin Al-Khattab kon het niet laten om de diepgewortelde pijn in zijn hart te uiten. Hij stond op en sprak woorden die duidden op diepe haat en extreme verontwaardiging, en verzocht Abu Jandal om zijn zwaard te nemen en Suhail te doden, maar de zoon spaarde zijn vader. Desondanks werd Abu Jandal, in stille berusting, weggevoerd met zijn ketenen.

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

Een reeks gebeurtenissen bevestigde de diepgaande wijsheid en de voortreffelijke resultaten van het vredesverdrag dat Allâh "een duidelijke overwinning" noemde. Hoe had het anders kunnen zijn, aangezien de Quraish het legitieme bestaan van de moslims op het politieke toneel in Arabië had erkend en begon met de gelovigen op gelijke voet te handelen. In het licht van de artikelen van het verdrag had de Quraish indirect haar aanspraak op religieus leiderschap opgegeven, en toegegeven dat zij niet langer geïnteresseerd waren in mensen buiten de Quraish, en zij hadden hun handen in onschuld gehouden wat betreft elke vorm van interventie in de religieuze toekomst van het Arabisch Schiereiland. De moslims hadden niet de bedoeling om de eigendommen van mensen in beslag te nemen of hen te doden door middel van bloedige oorlogen, noch dachten zij ooit aan het hanteren van dwangmatige benaderingen in hun inspanningen om de Islam te verspreiden; integendeel, hun enige doel was om een sfeer van vrijheid te bieden wat betreft ideologie of religie:

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

• “En wie dan ook wil, laat hem geloven, en wie dan ook wil, laat hem ongelovig zijn.” [18:29].

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

De moslims hadden daarentegen de mogelijkheid om de islam te verspreiden over gebieden die destijds nog niet verkend waren. Wanneer er een wapenstilstand was, werd oorlog afgeschaft, en ontmoetten mannen elkaar en overlegden zij met elkaar; niemand sprak intelligent over de islam zonder deze toe te treden; binnen de twee jaar na het sluiten van het verdrag traden twee keer zoveel mensen de islam toe als ooit tevoren. Dit wordt ondersteund door het feit dat de Profeet ﷺ naar Al-Hudaibiyah trok met slechts 1.400 mannen, maar toen hij twee jaar later vertrok om Makkah te bevrijden, had hij 10.000 mannen bij zich.