De Boodschapper van Allah ﷺ verliet zijn isolement en ging, zoals gebruikelijk, verder met het verkondigen van zijn Geloof. Quraish hief eveneens de boycot op, maar ging voort met hun wreedheden en onderdrukking van de moslims. Abu Talib, de achttienjarige vooraanstaande man, was nog steeds vastbesloten om zijn neef te beschermen, maar tegen die tijd, en vanwege de reeks verschrikkelijke gebeurtenissen en aanhoudende pijn, begon hij bepaalde aanvallen van zwakte te ontwikkelen. Nauwelijks was hij als overwinnaar uit de onmenselijke boycot gekomen, of hij werd getroffen door een aanhoudende ziekte en fysieke verzwakking. De polytheïsten van Makkah, die deze ernstige situatie zagen en vreesden dat de vlek van beruchtheid die de andere Arabieren aan hen zouden kunnen toeschrijven in het geval zij enige agressieve actie zouden ondernemen tegen de Profeet ﷺ nadat hij zijn belangrijkste steun, Abu Talib, had verloren, namen het besluit om opnieuw met de Profeet ﷺ te onderhandelen en enkele concessies te doen die eerder waren onthouden. Zij stuurden vervolgens enkele vertegenwoordigers om Abu Talib te bezoeken en het onderwerp met hem te bespreken. Ibn Ishaq en anderen vertelden: “Toen een ernstige ziekte Abu Talib trof, begonnen de mensen van Quraish te beraadslagen over de situatie en heramen zij de belangrijkste kenmerken die die periode karakteriseerden, waaronder de bekering van ‘Umar en Hamzah tot de Islam, samen met de enorme onrust die Muhammad ﷺ had gezaaid onder alle stammen van Quraish. Zij achtten het toen noodzakelijk om Abu Talib te bezoeken voordat hij stierf, om zijn neef onder druk te zetten om een compromis te sluiten over de verschillende betwiste punten. Zij waren bang dat de andere Arabieren hen het verwijt van opportunisme zouden toeschrijven.”

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) left his confinement and went on preaching his Faith as usual. Quraish, likewise, repealed the boycott but went on in their atrocities and oppression on the Muslims. Abu Talib, the octogenarian notable, was still keen on shielding his nephew but by that time, and on account of the series of tremendous events and continual pains, he began to develop certain fits of weakness. No sooner had he emerged victorious from the inhuman boycott, than he was caught in a persistent illness and physical enervation. The polytheists of Makkah, seeing this serious situation and fearing that the stain of infamy that the other Arabs could attribute to them in case they took any aggressive action against the Prophet (Peace be upon him) after he had lost his main support, Abu Talib, took a decision to negotiate with the Prophet (Peace be upon him) once more and submit some concessions withheld previously. They then delegated some representatives to see Abu Talib and discuss the issue with him. Ibn Ishaq and others related: “When a serious illness caught Abu Talib, the people of Quraish began to deliberate on the situation and reviewed the main features that characterized that period and which included the conversion of ‘Umar and Hamzah to Islam, coupled with the tremendous stir that Muhammad (Peace be upon him) had created amongst all the tribes of Quraish. They then deemed it imperative to see Abu Talib before he died to pressure his nephew to negotiate a compromise on the various disputed points. They were afraid that the other Arabs might attribute to them the charge of opportunism.”.

De delegatie van Quraish bestond uit 25 mannen, waaronder vooraanstaande figuren zoals ‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf en Abu Sufyan bin Harb. Zij brachten eerst eer aan hem en bevestigden hun hoge waardering voor zijn persoon en positie onder hen. Vervolgens gingen zij over op het nieuwe beleid van wederkerigheid dat zij beweerden te willen volgen. Om hun argument te onderbouwen, beweerden zij dat zij zich zouden onthouden van inmenging in zijn religie als hij hetzelfde zou doen.

The delegation of Quraish comprised 25 men including notables like ‘Utbah bin Rabi‘a, Shaibah bin Rabi‘a, Abu Jahl bin Hisham, Omaiyah bin Khalaf, Abu Sufyan bin Harb. They first paid tribute to him and confirmed their high esteem of his person and position among them. They then shifted to the newgive-and-take policy that they claimed they wanted to follow. To substantiate their argument they alleged that they would refrain from intervening in his religion if he did the same.

Abu Talib riep zijn neef en informeerde hem over de details van zijn ontmoeting met hen, en zei: “Nou, mijn neef, hier zijn de vooraanstaanden van jouw volk. Zij hebben deze ontmoeting voorgesteld om een beleid van wederzijdse concessies en vreedzame coëxistentie aan te nemen.” De Boodschapper van Allah ﷺ wendde zich tot hen en zei:

Abu Talib summoned his nephew and apprised him of the minutes of his meeting with them, and said: “Well, my nephew, here are the celebrities of your people. They have proposed this meeting to submit a policy of mutual concessions and peaceful coexistence.” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) turned to them saying:

• “Ik zal je leiden naar de middelen waarmee je soevereiniteit zult verkrijgen over zowel de Arabieren als de niet-Arabieren.” In een andere versie sprak de Profeet ﷺ Abu Talib toe met de volgende woorden: “O oom! Waarom roep je hen niet op tot iets beters?” Abu Talib vroeg hem: “Waar nodig je hen toe uit?” De Profeet ﷺ antwoordde: “Ik nodig hen uit om vast te houden aan een Boodschap die hen ongetwijfeld toegang zal geven tot koningschap over de Arabieren en de niet-Arabieren.” Volgens de versie van Ibn Ishaq: “Het is slechts één woord dat je suprematie zal geven over de Arabieren en de niet-Arabieren.” De afgevaardigden van Mekka waren ongelooflijk verrast en begonnen zich af te vragen wat voor soort woord dat was, dat hen tot die mate zou bevoordelen. Abu Jahl vroeg: “Wat is dat woord? Ik zweer bij je vader dat we je zeker je wens zullen verlenen, gevolgd door tien keer zoveel.” Hij zei: “Ik wil dat jullie getuigen dat er geen god is die het waard is aanbeden te worden behalve God, en dat jullie u vervolgens ontdoen van elke vorm van aanbidding die jullie koesteren voor enige godheden behalve God.” Ze klapten onmiddellijk in hun handen uit spot en zeiden: “Hoe kun je verwachten dat we alle godheden combineren in één God. Het is werkelijk iets ongelooflijks.” Terwijl ze wegliepen, zeiden ze tegen elkaar: “Bij God, deze man [Muhammad ﷺ] zal nooit toegeven, noch zal hij enige concessies doen. Laten we vasthouden aan de religie van onze voorvaderen, en God zal op het juiste moment oordelen en het geschil tussen ons en hem beslechten.” Wat betreft dit incident, onthulde God de volgende verzen:

• “I will guide you to the means by which you will gain sovereignty over both the Arabs and non-Arabs.” In another version, the Prophet (Peace be upon him) addressed Abu Talib in the following words: “O uncle! Why don’t you call them unto something better?” Abu Talib asked him, “What is it that you invite them to?” The Prophet (Peace be upon him) replied, “I invite them to hold fast to a Message that is bound to give them access to kingship over the Arabs and non-Arabs.” According to Ibn Ishaq’s version, “It is just one word that will give you supremacy over the Arabs and non-Arabs.” The Makkan deputies were taken by incredible surprise and began to wonder what sort of word was that which would benefit them to that extent. Abu Jahl asked, “What is that word? I swear by your father that we will surely grant you your wish followed by ten times as much.” He said, “I want you to testify that there is no god worthy to be worshipped but Allâh, and then divest yourselves of any sort of worship you harbour for any deities other than Allâh.” They immediately clapped their hands in ridicule, and said “How can you expect us to combine all the deities in one God. It is really something incredible.” On their way out leaving, they said to one another, “By god this man [Muhammad (Peace be upon him)] will never relent, nor will he offer any concessions. Let us hold fast to the religion of our forefathers, and Allâ h will in due course adjudicate and settle the dispute between us and him.” As regards this incident, Allâh revealed the following verses: