Wat betreft de afstamming van de Profeet Muhammad ﷺ, zijn er drie versies: De eerste is geauthenticeerd door biografen en genealogen en stelt dat de genealogie van Muhammad ﷺ is terug te voeren tot ‘Adnan. De tweede is onderwerp van controverses en twijfel, en herleidt zijn afstamming voorbij ‘Adnan terug tot Abraham. De derde versie, waarvan sommige delen definitief onjuist zijn, herleidt zijn afstamming voorbij Abraham terug tot Adam (vrede zij met hem).

With respect to the lineage of Prophet Muhammad (Peace be upon him), there are three versions: The first was authenticated by biographers and genealogists and states that Muhammad’s genealogy has been traced to ‘Adnan. The second is subject to controversies and doubt, and traces his lineage beyond ‘Adnan back to Abraham. The third version, with some parts definitely incorrect, traces his lineage beyond Abraham back to Adam (Peace be upon him).

Na deze snelle beoordeling wordt nu geloofd dat uitgebreide details noodzakelijk zijn.

After this rapid review, now ample details are believed to be necessary.

Het eerste deel: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (die Shaiba werd genoemd) bin Hashim, (genoemd ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (genoemd Al-Mugheera) bin Qusai (ook Zaid genoemd) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (die Quraish werd genoemd en wiens stam naar hem werd vernoemd) bin Malik bin An-Nadr (zo genoemd Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (die ‘Amir werd genoemd) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

The first part: Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib (who was called Shaiba) bin Hashim, (named ‘Amr) bin ‘Abd Munaf (called Al-Mugheera) bin Qusai (also called Zaid) bin Kilab bin Murra bin Ka‘b bin Lo’i bin Ghalib bin Fahr (who was called Quraish and whose tribe was called after him) bin Malik bin An-Nadr (so called Qais) bin Kinana bin Khuzaiman bin Mudrikah (who was called ‘Amir) bin Elias bin Mudar bin Nizar bin Ma‘ad bin ‘Adnan.

Het tweede deel: ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael, zoon van Abraham (vrede zij met hen).

The second part: ‘Adnan bin Add bin Humaisi‘ bin Salaman bin Aws bin Buz bin Qamwal bin Obai bin ‘Awwam bin Nashid bin Haza bin Bildas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin Aid bin ‘Abqar bin ‘Ubaid bin Ad-Da‘a bin Hamdan bin Sanbir bin Yathrabi bin Yahzin bin Yalhan bin Ar‘awi bin Aid bin Deshan bin Aisar bin Afnad bin Aiham bin Muksar bin Nahith bin Zarih bin Sami bin Mazzi bin ‘Awda bin Aram bin Qaidar bin Ishmael son of Abraham (Peace be upon them).

Het derde deel: voorbij Abraham (vrede zij met hem), Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (vrede zij met hem), bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [die naar verluidt de profeet Idris (Enoch) (vrede zij met hem) was] bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (vrede zij met hem)

The third part: beyond Abraham (Peace be upon him) , Ibn Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru‘ bin Ra‘u bin Falikh bin Abir bin Shalikh bin Arfakhshad bin Sam bin Noah (Peace be upon him) , bin Lamik bin Mutwashlack bin Akhnukh [who was said to be Prophet Idris (Enoch) (Peace be upon him) bin Yarid bin Mahla’il bin Qabin Anusha bin Shith bin Adam (Peace be upon him)

De familie van de Profeet Muhammad ﷺ wordt de Hashimietische familie genoemd naar zijn grootvader Hashim bin ‘Abd Munaf. Laten we nu een beetje spreken over Hashim en zijn afstammelingen:

The family of Prophet Muhammad (Peace be upon him) is called the Hashimite family after his grandfather Hashim bin ‘Abd Munaf. Let us now speak a little about Hashim and his descendants:

1. Hashim: Zoals we eerder hebben vermeld, was hij degene die verantwoordelijk was voor het verstrekken van voedsel en water aan de pelgrims. Dit was zijn taak toen de zonen van ‘Abd Munaf en die van ‘Abd Ad-Dar een compromis sloten over de verdeling van de taken tussen hen. Hashim was rijk en eerlijk. Hij was de eerste die de pelgrims geweekt brood in bouillon aanbood. Zijn voornaam was ‘Amr, maar hij werd Hashim genoemd omdat hij de gewoonte had om brood te verkruimelen (voor de pelgrims). Hij was ook de eerste man die de twee reizen van de Quraish, de zomer- en winterreis, startte. Er werd gemeld dat hij als koopman naar Syrië ging. In Madinah trouwde hij met Salma — de dochter van ‘Amr van Bani ‘Adi bin An-Najjar. Hij bracht enige tijd met haar door in Madinah, waarna hij opnieuw naar Syrië vertrok terwijl zij zwanger was. Hij stierf in Ghazza in Palestina in 497 n.Chr. Later beviel zijn vrouw van ‘Abdul-Muttalib en noemde hem Shaiba vanwege het witte haar op zijn hoofd, en zij bracht hem opvoedend op in het huis van haar vader in Madinah. Niemand van zijn familie in Makkah vernam van zijn geboorte. Hashim had vier zonen: Asad, Abu Saifi, Nadla en ‘Abdul-Muttalib, en vijf dochters: Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah en Jannah.

1. Hashim: As we have previously mentioned, he was the one responsible for giving food and water to the pilgrims. This had been his charge when the sons of ‘Abd Munaf and those of ‘Abd Ad-Dar compromised on dividing the charges between them. Hashim was wealthy and honest. He was the first to offer the pilgrims sopped bread in broth. His first name was ‘Amr but he was called Hashim because he had been in the practice of crumbling bread (for the pilgrims). He was also the first man who started Quraish’s two journeys of summer and winter. It was reported that he went to Syria as a merchant. In Madinah, he married Salma — the daughter of ‘Amr from Bani ‘Adi bin An-Najjar. He spent some time with her in Madinah then he left for Syria again while she was pregnant. He died in Ghazza in Palestine in 497 A.D. Later, his wife gave birth to ‘Abdul-Muttalib and named him Shaiba for the white hair in his head , and brought him up in her father’s house in Madinah. None of his family in Makkah learned of his birth. Hashim had four sons; Asad, Abu Saifi, Nadla and ‘Abdul-Muttalib, and five daughters Ash-Shifa, Khalida, Da‘ifa, Ruqyah and Jannah.

2. ‘Abdul-Muttalib: We wisten al dat na de dood van Hashim de verantwoordelijkheid voor het voedsel en water van de pelgrims overging op zijn broer Al-Muttalib bin ‘Abd Munaf (die eerlijk, vrijgevig en betrouwbaar was). Toen ‘Abdul-Muttalib de leeftijd van de kindertijd bereikte, hoorde zijn oom Al-Muttalib van hem en ging naar Madinah om hem op te halen. Toen hij hem zag, vulden zijn ogen zich met tranen die over zijn wangen rolden; hij omhelsde hem en nam hem mee op zijn kameel. De jongen weigerde echter met hem naar Makkah te gaan totdat hij de toestemming van zijn moeder had gekregen. Al-Muttalib vroeg haar om de jongen met hem mee naar Makkah te sturen, maar zij weigerde. Het lukte hem haar te overtuigen door te zeggen: “Jouw zoon gaat naar Makkah om de autoriteit van zijn vader te herstellen en om in de nabijheid van het Heilige Huis te wonen.” Daar in Makkah verbaasden de mensen zich bij het zien van ‘Abdul-Muttalib, en zij beschouwden hem als de slaaf van Muttalib. Al-Muttalib zei: “Hij is mijn neef, de zoon van mijn broer Hashim.” De jongen werd opgevoed in het huis van Al-Muttalib, maar later stierf Al-Muttalib in Bardman in Yemen, waarna ‘Abdul-Muttalib het overnam en erin slaagde het prestige van zijn volk te behouden en zijn grootvaders te overtreffen in zijn eervolle gedrag, wat hem de diepe liefde en hoge waardering van Makkah opleverde.

3. Toen Al-Muttalib stierf, ontnam Nawfal ‘Abdul-Muttalib zijn verantwoordelijkheden, waarna deze hulp vroeg aan Quraish, maar zij onthielden zich ervan om enige vorm van steun aan een van hen te verlenen. Gevolglikly schreef hij aan zijn ooms van Bani An-Najjar (de broers van zijn moeder) om te hulp te schieten. Zijn oom, Abu Sa‘d bin ‘Adi (de broer van zijn moeder), trok naar Makkah aan het hoofd van tachtig ruiters en kampte in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib ontving de mannen en nodigde hen uit om naar zijn huis te gaan, maar Abu Sa‘d zei: “Niet voordat ik Nawfal heb ontmoet.” Hij vond Nawfal zittend bij enkele oude mannen van Quraish in de schaduw van Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d trok zijn zwaard en zei: “Ik zweer bij Allâh dat als je mijn neef niet teruggeeft wat je hebt ingenomen, ik je met dit zwaard zal doden.” Nawfal werd hierdoor gedwongen om op te geven wat hij had toegeëigend, en de vooraanstaande mannen van Quraish werden getuige gemaakt van zijn woorden. Abu Sa‘d ging daarna naar het huis van ‘Abdul-Muttalib waar hij drie nachten verbleef, maakte ‘Umra en keerde terug naar Madinah. Later sloot Nawfal een verbond met Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf tegen Bani Hashim. Toen Khuza‘a, een stam, de steun van Bani An-Najjar aan ‘Abdul-Muttalib zag, zeiden zij: “Hij is onze zoon zoals hij de uwe is. Wij hebben meer redenen om hem te steunen dan jullie.” De moeder van ‘Abd Munaf was een van hen. Zij gingen naar het An-Nadwa Huis en sloten een verbond met Bani Hashim tegen Bani ‘Abd Shams en Nawfal. Het was een verbond dat later de belangrijkste reden zou vormen voor de verovering van Makkah. ‘Abdul-Muttalib was tijdens zijn leven getuige van twee belangrijke gebeurtenissen, namelijk het graven van de Zamzam-put en de Jaargang van de Olifant.

3. When Al-Muttalib died, Nawfal usurped ‘Abdul-Muttalib of his charges, so the latter asked for help from Quraish but they abstained from extending any sort of support to either of them. Consequently, he wrote to his uncles of Bani An-Najjar (his mother’s brothers) to come to his aid. His uncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (his mother’s brother) marched to Makkah at the head of eighty horsemen and camped in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib received the men and invited them to go to his house but Abu Sa‘d said: “Not before I meet Nawfal.” He found Nawfal sitting with some old men of Quraish in the shade of Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d drew his sword and said: “I swear by Allâh that if you don’t restore to my nephew what you have taken, I will kill you with this sword.” Nawfal was thus forced to give up what he had usurped, and the notables of Quraish were made to witness to his words. Abu Sa‘d then went to ‘Abdul-Muttalib’s house where he stayed for three nights, made ‘Umra and left back for Madinah. Later on, Nawfal entered into alliance with Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf against Bani Hashim. When Khuza‘a, a tribe, saw Bani An-Najjar’s support to ‘Abdul-Muttalib they said: “He is our son as he is yours. We have more reasons to support him than you.” ‘Abd Munaf’s mother was one of them. They went into An-Nadwa House and entered into alliance with Bani Hashim against Bani ‘Abd Shams and Nawfal. It was an alliance that was later to constitute the main reason for the conquest of Makkah. ‘Abdul-Muttalib witnessed two important events in his lifetime, namely digging Zamzam well and the Elephant raid.

4. ‘Abdullah: De vader van de Profeet Muhammad ﷺ. Zijn moeder was Fatimah, de dochter van ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah was de slimste van de zonen van ‘Abdul-Muttalib, de meest kuis en de meest geliefde. Hij was ook de zoon naar wie de waarzeggerijpijlen wezen om als offer aan Al-Ka‘bah te worden geslacht. Toen ‘Abdul-Muttalib tien zonen had en zij de volwassenheid bereikten, onthulde hij aan hen zijn geheime gelofte, waar zij zwijgend en gehoorzaam mee instemden. Hun namen werden op waarzeggerijpijlen geschreven en aan de bewaker van hun meest geliefde godin, Hubal, gegeven. De pijlen werden geschud en getrokken. Een pijl toonde aan dat het ‘Abdullah was die geofferd moest worden. ‘Abdul-Muttalib nam de jongen toen met een scheermes mee naar Al-Ka‘bah om de jongen te slachten. Quraish, zijn ooms van de Makhzum-stam en zijn broer Abu Talib, probeerden hem echter ervan te weerhouden zijn voornemen te voltooien. Hij vroeg vervolgens hun advies met betrekking tot zijn gelofte. Zij stelden voor dat hij een vrouwelijke waarzegster zou oproepen om te oordelen over de uitkomst. Zij beval dat de waarzeggerijpijlen getrokken moesten worden met betrekking tot ‘Abdullah evenals tien kamelen. Zij voegde eraan toe dat het trekken van de loten herhaald moest worden met telkens tien extra kamelen elke keer dat de pijl ‘Abdullah aangaf. De handeling werd zo herhaald totdat het aantal kamelen honderd bedroeg. Op dat punt wees de pijl naar de kamelen, gevolglik werden zij allemaal geslacht (tot de tevredenheid van Hubal) in plaats van zijn zoon. De geslachte kamelen werden achtergelaten zodat iedereen, mens of dier, ervan kon eten.

4. ‘Abdullah: The father of Prophet Muhammad (Peace be upon him). His mother was Fatimah, daughter of ‘Amr bin ‘A’idh bin ‘Imran bin Makhzum bin Yaqdha bin Murra. ‘Abdullah was the smartest of ‘Abdul-Muttalib’s sons, the chastest and the most loved. He was also the son whom the divination arrows pointed at to be slaughtered as a sacrifice to Al-Ka‘bah. When ‘Abdul-Muttalib had ten sons and they reached maturity, he divulged to them his secret vow in which they silently and obediently acquiesced. Their names were written on divination arrows and given to the guardian of their most beloved goddess, Hubal. The arrows were shuffled and drawn. An arrow showed that it was ‘Abdullah to be sacrificed. ‘Abdul-Muttalib then took the boy to Al-Ka‘bah with a razor to slaughter the boy. Quraish, his uncles from Makhzum tribe and his brother Abu Talib, however, tried to dissuade him from consummating his purpose. He then sought their advice as regards his vow. They suggested that he summon a she-diviner to judge whereabout. She ordered that the divination arrows should be drawn with respect to ‘Abdullah as well as ten camels. She added that drawing the lots should be repeated with ten more camels every time the arrow showed ‘Abdullah. The operation was thus repeated until the number of the camels amounted to one hundred. At this point the arrow showed the camels, consequently they were all slaughtered (to the satisfaction of Hubal) instead of his son. The slaughtered camels were left for anyone to eat from, human or animal.