In Shawwal (eind mei of begin juni 619 n.Chr.), tien jaar na het ontvangen van zijn missie van zijn Heer, vertrok de Profeet ﷺ naar At-Ta’if, ongeveer 60 kilometer van Makkah, in het gezelschap van zijn vrijgelaten slaaf Zaid bin Haritha, om mensen uit te nodigen tot de Islam. Maar in tegenstelling tot zijn verwachtingen was de algemene sfeer vreselijk vijandig. Hij benaderde de familie van ‘Umair, die behorend waren tot de adel van de stad. Maar tot zijn teleurstelling sloegen zij allemaal een doof oor voor zijn boodschap en gebruikten zij beledigende taal met betrekking tot de nobele zaak waarvoor hij had gestreden. Drie broers van de stamhoofden van Thaqeef — ‘Abd Yaleel, Mas‘ud en Habeeb — zonen van ‘Amr bin ‘Umair Ath-Thaqafy — ontmoetten de Profeet ﷺ, die hen uitnodigde om de Islam te aanvaarden en Allâh te aanbidden, maar zij bespotten hem onbeschaamd en weigerden zijn uitnodiging. “Hij verscheurt de doeken van Al-Ka‘bah; is het waar dat Allâh jou als een Boodschapper heeft gestuurd?” zei een van hen. “Heeft Allâh geen ander gevonden om Zijn Boodschap aan toe te vertrouwen?” zei de tweede. “Ik zweer bij Allâh dat ik nooit enig contact met jou zal hebben. Als jij werkelijk de Boodschapper van Allâh bent, dan ben je te ernstig om terug te antwoorden; en als jij Allâh belüugt, dan voel ik dat het noodzakelijk is om niet met je te spreken,” zei de derde. De Boodschapper van Allâh ﷺ, die merkte dat zij hopeloze gevallen waren, stond op en verliet hen terwijl hij zei: “Indien jullie deze praktijken van jullie voortzetten, vertel ze mij dan nooit.”

In Shawwal (in the last of May or in the beginning of June 619 A.D.), ten years after receiving his mission from his Lord, the Prophet (Peace be upon him) set out towards At-Ta’if, about 60 kilometres from Makkah, in the company of his freed slave Zaid bin Haritha inviting people to Islam. But contrary to his expectations, the general atmosphere was terribly hostile. He approached the family of ‘Umair, who were reckoned amongst the nobility of the town. But, to his disappointment, all of them turned deaf ear to his message and used abusive language as regards the noble cause he had been striving for. Three brothers from the chieftains of Thaqeef —‘Abd Yaleel, Mas‘ud and Habeeb — sons of ‘Amr bin ‘Umair Ath-Thaqafy met the Prophet (Peace be upon him) , who invited them to embrace Islam and worship Allâh, but they impudently jeered at him and refused his invitation. “He is tearing the cloths of Al-Ka‘bah; is it true that Allâh has sent you as a Messenger?” said one of them. “Has not Allâh found someone else to entrust him with His Message?” said the second. “I swear by Allâh that I will never have any contact with you. If you are really the Messenger of Allâh, then you are too serious to retort back; and if you are belying Allâh, then I feel it is imperative not to speak to.” said the third. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , finding that they were hopeless cases, stood up and left them saying: “Should you indulge in these practices of yours, never divulge them to me.”.

Tien dagen lang verbleef hij daar om zijn boodschap aan verschillende mensen over te brengen, één na de andere, maar alles was tevergeefs. Aangespoord om het vertrek van de ongewenste bezoeker te bespoedigen, joelden de mensen hem uit door de steegjes, beschoten hem met stenen en dwongen hem de stad te ontvluchten, achtervolgd door een meedogenloze menigte. Bloed stroomde langs beide benen; en Zaid, die probeerde hem te beschermen, raakte gewond aan zijn hoofd. De menigte hield niet op totdat ze hem twee of drie mijl over de zanderige vlaktes tot aan de voet van de omringende heuvels hadden opgejaagd. Daar, vermoeid en uitgeput, zocht hij toevlucht in een van de talrijke boomgaarden en rustte hij tegen de muur van een wijngaard. Op een moment dat de hele wereld tegen hem leek te zijn gekeerd, wendde Muhammad ﷺ zich tot zijn Heer en zocht hij toevlucht in het gebed, en de volgende ontroerende woorden zijn nog steeds bewaard gebleven als de woorden waarmee zijn onderdrukte ziel haar nood uitte. Hij was vermoeid en gewond, maar vol vertrouwen in de hulp van zijn Heer:

For ten days he stayed there delivering his message to several people, one after another, but all to no purpose. Stirred up to hasten the departure of the unwelcome visitor, the people hooted him through the alley-ways, pelted him with stones and obliged him to flee from the city pursued by a relentless rabble. Blood flowed down both his legs; and Zaid, endeavouring to shield him, was wounded in the head. The mob did not desist until they had chased him two or three miles across the sandy plains to the foot of the surrounding hills. There, wearied and exhausted, he took refuge in one of the numerous orchards, and rested against the wall of a vineyard. At a time when the whole world seemed to have turned against him, Muhammad (Peace be upon him) turned to his Lord and betook himself to prayer and the following touching words are still preserved as those through which his oppressed soul gave vent to its distress. He was weary and wounded but confident of the help of his Lord:

• “O Allâh! Tot U alleen klaag ik over mijn hulpeloosheid, de schaarste aan mijn middelen en mijn onbeduidendheid voor de mensheid. U bent de Meest Barmhartige der barmhartigen. U bent de Heer van de hulpelozen en de zwakken, o mijn Heer! In wiens handen zou U mij achterlaten: in de handen van een onsympathieke verre verwant die nors naar mij zou fronsen, of aan de vijand aan wie de controle over mijn zaken is gegeven? Maar als Uw toorn niet op mij valt, dan is er niets voor mij om me zorgen over te maken.”

• “O Allâh! To You alone I make complaint of my helplessness, the paucity of my resources and my insignificance before mankind. You are the most Merciful of the mercifuls. You are the Lord of the helpless and the weak, O Lord of mine! Into whose hands would You abandon me: into the hands of an unsympathetic distant relative who would sullenly frown at me, or to the enemy who has been given control over my affairs? But if Your wrath does not fall on me, there is nothing for me to worry about.”.

“Ik zoek bescherming in het licht van Uw Gelaat, dat de hemelen verlicht en de duisternis verdrijft, en dat alle zaken beheerst in deze wereld evenals in het Hiernamaals. Moge het nooit zo zijn dat ik Uw toorn afroept, of dat U toornig tegen mij bent. En er is geen kracht noch vermogen, behalve de Uwe alleen.”

“I seek protection in the light of Your Countenance, which illuminates the heavens and dispels darkness, and which controls all affairs in this world as well as in the Hereafter. May it never be that I should incur Your wrath, or that You should be wrathful to me. And there is no power nor resource, but Yours alone.”.

Toen zij hem in deze hulpeloze situatie zagen, werden de twee zonen van Rabi‘a, rijke Mekkanen, bewogen uit basis van verwantschap en mededogen, en stuurden een van hun christelijke bedienden naar hem met een schaal druiven. De Profeet ﷺ accepteerde het fruit met een vrome aanroeping: “In de Naam van Allah.” De christelijke bediende ‘Addas was zeer onder de indruk van deze woorden en zei: “Dit zijn woorden die mensen in dit land over het algemeen niet gebruiken.” De Profeet ﷺ vroeg hem waar hij vandaan kwam en welk geloof hij belijden. ‘Addas antwoordde: “Ik ben een christen in geloof en kom uit Nineveh.” De Profeet ﷺ zei toen: “Jij behoort tot de stad van de rechtvaardige Jona, zoon van Matta.” ‘Addas vroeg hem bezorgd of hij iets wist over Jona. De Profeet ﷺ merkte betekenisvol op: “Hij is mijn broer. Hij was een Profeet en dat ben ik ook.” Daarop toonde ‘Addas eerbied aan Muhammad ﷺ en kuste zijn handen. Zijn meesters maauwden hem toe om deze daad, maar hij antwoordde: “Niemand op aarde is beter dan hij. Hij heeft mij een waarheid geopenbaard die alleen een Profeet kan doen.” Zij berispte hem opnieuw en zeiden: “Wij waarschuwen u voor de gevolgen van het verlaten van het geloof van uw voorvaderen. Het geloof dat u belijdt is veel beter dan het geloof waar u de neiging toe heeft.”

Seeing him in this helpless situation, Rabi‘a’s two sons, wealthy Makkans, were moved on grounds of kinship and compassion, and sent to him one of their Christian servants with a tray of grapes. The Prophet (Peace be upon him) accepted the fruit with pious invocation: “In the Name of the Allâh.” The Christian servant ‘Addas was greatly impressed by these words and said: “These are words which people in this land do not generally use.” The Prophet (Peace be upon him) inquired of him whence he came and what religion he professed. ‘Addas replied: “I am a Christian by faith and come from Nineveh.” The Prophet (Peace be upon him) then said: “You belong to the city of the righteous Jonah, son of Matta.” ‘Addas asked him anxiously if he knew anything about Jonah. The Prophet (Peace be upon him) significantly remarked: “He is my brother. He was a Prophet and so am I.” Thereupon ‘Addas paid homage to Muhammad (Peace be upon him) and kissed his hands. His masters admonished him at this act but he replied: “None on the earth is better than he is. He has revealed to me a truth which only a Prophet can do.” They again reprimanded him and said: “We forewarn you against the consequences of abandoning the faith of your forefathers. The religion which you profess is far better than the one you feel inclined to.”.

Met een gebroken hart en depressief vertrok Muhammad ﷺ op de weg terug naar Makkah. Toen hij Qarn Al-Manazil bereikte, stuurde Allah, de Almachtige, Gabriël samen met de engel van de bergen naar hem toe. Die laatste vroeg de Profeet ﷺ om toestemming om Makkah te begraven tussen Al–Akhshabain — de bergen Abu Qubais en Qu‘ayqa‘an. De volledige overlevering van deze gebeurtenis werd gegeven door ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn) (de echtgenote van de Profeet ﷺ). Zij zei: “Ik vroeg de Profeet ﷺ of hij ooit een zwaardere dag had meegemaakt dan Uhud. Hij antwoordde dat hij veel lijden had verdragen van die mensen (de afgodendienaars), maar dat de meest pijnlijke de dag van ‘Aqabah was. Ik ging op zoek naar steun bij Ibn ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, maar hij wees mij af. Ik vertrok vermoeid en bedroefd, onoplettend voor alles om mij heen, totdat ik plotseling besefte dat ik in Qarn Ath-Tha‘alib was, genaamd Qarn Al-Manazil. Daar keek ik omhoog en zag ik een wolk die schaduw over mij wierp, en Gabriël die tot mij sprak: Allah heeft de woorden van jouw volk gehoord en de engel van de bergen naar jouw hulp gestuurd. Die laatste riep en bracht mij zijn groeten en vroeg mij om toestemming om Makkah te begraven tussen Al-Akhshabain, de twee bergen die Makkah flankeren. Ik antwoordde dat ik liever iemand uit hun loof zou hebben die Allah, de Almachtige, zal aanbidden zonder enige partner.” Een beknopt en betekenisvol antwoord dat volledig indicatief is voor het ongeëvenaarde karakter en de onpeilbare edelmoedige manieren van de Profeet ﷺ.

Heart-broken and depressed, Muhammad (Peace be upon him) set out on the way back to Makkah. When he reached Qarn Al-Manazil, Allâh, the Almighty sent him Gabriel together with the angel of mountains. The latter asked the Prophet (Peace be upon him) for permission to bury Makkah between Al–Akhshabain —Abu Qubais and Qu‘ayqa‘an mountains. Full narration of this event was given by ‘Aishah (May be pleased with her) (the Prophet’s spouse). She said: “I asked the Prophet (Peace be upon him) if he had ever experienced a worse day than Uhud. He answered that he had suffered a lot from those people (the idolaters) but the most painful was on the day of ‘Aqabah. I went seeking support from Ibn ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, but he spurned me. I set out wearied and grieved heedless of anything around me until I suddenly realized I was in Qarn Ath-Tha‘alib, called Qarn Al-Manazil. There, I looked up and saw a cloud casting its shade on me, and Gabriel addressing me: Allâh has heard your people’s words and sent you the angel of mountains to your aid. The latter called and gave me his greetings and asked for my permission to bury Makkah between Al-Akhshabain, the two mountains flanking Makkah. I said in reply that I would rather have someone from their loins who will worship Allâh, the All–Mighty with no associate.” A concise meaningful answer fully indicative of the Prophet’s matchless character and the fathomless magnanimous manners.

De Boodschapper van Allah ﷺ kwam toen weer bij bewustzijn en zijn hart vond rust in het licht van die onzichtbare, door God gewerkte hulp. Hij trok naar Wadi Nakhlah, waar hij enkele dagen verbleef.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) then came back to wakefulness and his heart was set at rest in the light of that invisible Divinely provided aid. He proceeded to Wadi Nakhlah where he stayed for a few days.

Tijdens zijn verblijf daar stuurde Allâh een groep jinn's naar hem die luisterden naar zijn recitatie van de Edele Qur'ân:

During his stay there, Allâh sent him a company of jinns who listened to him reciting the Noble Qur’ân:

• “En (gedenk) toen Wij naar jou [Muhammad ﷺ] een groep (drie tot tien personen) van de djinn zonden, (stilletjes) luisterend naar de Qur’ân; toen zij daar aanwezig waren, zeiden zij: ‘Luister in stilte!’ En toen het voorbij was, keerden zij terug naar hun volk als waarschuwers. Zij zeiden: ‘O ons volk! Waarlijk, wij hebben een Boek (deze Qur’ân) gehoord dat na Moses is neergezonden, dat bevestigt wat eraan voorafging, het leidt naar de Waarheid en naar een Recht Pad (dat wil zeggen: de Islam). O ons volk! Geef gehoor (met gehoorzaamheid) aan de Roeper van Allâh [dat wil zeggen: de Boodschapper van Allâh, Muhammad ﷺ], en geloof in hem (dat wil zeggen: geloof in datgene wat Muhammad ﷺ van Allâh heeft gebracht en volg hem). Hij (Allâh) zal jullie zonden vergeven en zal jullie redden van een pijnlijke straf (dat wil zeggen: de Hellevuur).’” [46:29-31].

• “And (remember) when We sent towards you [Muhammad (Peace be upon him) ] Nafran (three to ten persons) of the jinns, (quietly) listening to the Qur’ân, when they stood in the presence thereof, they said: ‘Listen in silence!’ And when it was finished, they returned to their people, as warners. They said: ‘O our people! Verily! We have heard a Book (this Qur’ân) sent down after Moses, confirming what came before it, it guides to the Truth and to a Straight Path (i.e. Islam). O our people! Respond (with obedience) to Allâh’s Caller [i.e. Allâh’s Messenger Muhammad (Peace be upon him) ], and believe in him (i.e. believe in that which Muhammad (Peace be upon him) has brought from Allâh and follow him). He (Allâh) will forgive you of your sins, and will save you from a painful torment (i.e. Hell-fire).’” [46:29-31].

Hetzelfde incident wordt vermeld in soera Al-Jinn:

The same incident is referred to in Sûrah Al-Jinn:

•“Zeg [o Muhammad ﷺ]: “Er is aan mij geopenbaard dat een groep (van drie tot tien in aantal) van de jinn luisterde (naar deze Qur’ân). Zij zeiden: ‘Waarin! Wij hebben een wonderbaarlijke Recitatie (deze Qur’ân) gehoord! Het leidt naar het Rechte Pad, en wij hebben daarin geloofd, en wij zullen nooit iets met onze Heer (Allah) verenigden (in aanbidding).’” [72:1,2] … Tot het einde van het 15e vers.

•“Say [O Muhammad (Peace be upon him) ]: “It has been revealed to me that a group (from three to ten in number) of jinns listened (to this Qur’ân). They said: ‘Verily! We have heard a wonderful Recital (this Qur’ân)! It guides to the Right Path, and we have believed therein, and we shall never join (in worship) anything with our Lord (Allâh).’” [72:1,2] … Till the end of the 15th verse.

Uit de context van deze verzen en hun relevante interpretatie kunnen we met zekerheid vaststellen dat de Profeet ﷺ zich niet bewust was van de aanwezigheid van die groep djinn. Pas toen Allâh die verzen openbaarde, kwam hij ervan op de hoogte. De verzen bevestigen ook dat het de eerste keer was dat zij kwamen. De context van de verschillende versies suggereert echter dat de djinn hun bezoeken later hebben herhaald. De aanwezigheid van die groep djinn komt voor in de context van de goddelijke steun aan Zijn Boodschapper ﷺ, en vormt een gunstig teken van de uiteindelijke overwinning en het succes voor de Roep van de Islam. Het biedt een onwankelbaar bewijs dat geen enkele macht, hoe machtig ook, datgene kan veranderen wat door Allâh is bepaald:

From the context of these verses and their relevant interpretation, we can safely establish it that the Prophet (Peace be upon him) was not aware of the presence of that group of jinns. It was only when Allâh revealed those verses that he came to know of it. The verses also confirm that it was the first time they came. However, the context of the different versions suggests that the jinns repeated their visits later on. The presence of that company of jinns comes in the context of the Divine support givto His Messenger, and constitutes a propitious sign of ultimate victory and success for the Call of Islam. It provides an unshakable proof that no power however mighty could alter what is wrought by Allâh:

• “En wie niet reageert op de Roeper van Allâh, hij kan op aarde niet ontsnappen, en er zullen geen Auliyâ (beschermers) voor hem zijn behalve Allâh (van de straf van Allâh). Zij zijn in een duidelijke dwaalweg.” [46:32].

• “And whosoever does not respond to Allâh’s Caller, he cannot escape on earth, and there will be no Auliyâ (protectors) from him besides Allâh (from Allâh’s punishment). Those are in manifest error.” [46:32].

“En wij denken dat wij niet aan Allâ h kunnen ontsnappen op de aarde, noch kunnen wij (aan de straf) ontsnappen door te vluchten.” [72:12].

“And we think that we cannot escape (from the punishment of) Allâ h in the earth, nor can we escape (from the punishment) by flight.” [72:12].

Gezien deze steun en dit gunstige begin, keerde hij, met de depressie, wanhoop en droefheid die hem te hadden getroffen sinds hij uit At-Ta’if was verdreven, zijn gezicht naar Makkah met een nieuwe vastberadenheid om zijn eerdere plan te hervatten om mensen kennis te laten maken met de Islam en zijn Boodschap over te brengen met een grote geest van ijver en ongeëvenaard enthousiasme.

Given this support and auspicious start, depression, dismay and sadness that used to beset him since he was driven out of At-Ta’if, he turned his face towards Makkah with fresh determination to resume his earlier plan to expose people to Islam and communicate his Message in a great spirit of zeal and matchless enthusiasm.

Zaid bin Harithah, zijn metgezel, sprak de Profeet ﷺ toe en zei: “Hoe durf je Makkah binnen te stappen nadat zij (Quraish) je hebben verdreven?” De Profeet ﷺ antwoordde: “Luister Zaid, Allah zal zeker verlichting brengen en Hij zal ongetwijfeld Zijn religie en Profeet ﷺ steunen.”

Zaid bin Harithah, his companion, addressing the Prophet (Peace be upon him) said, “How dare you step into Makkah after they (Quraish) have expatriated you?” The Prophet (Peace be upon him) answered: “Hearken Zaid, Allâh will surely provide relief and He will verily support His religion and Prophet.”.

Toen hij op korte afstand van Makkah was, trok hij zich terug in de grot van Hira. Van daaruit stuurde hij een man van de Khuza‘ah-stam naar Al-Akhnas bin Shuraiq om bescherming te zoeken. Die laatste antwoordde dat hij een bondgenoot van de Quraish was en niet in staat was om bescherming te bieden. Hij stuurde de boodschapper naar Suhail bin ‘Amr, maar ook dat was vergeefs. Al-Mut‘im bin ‘Adi, een vooraanstaand persoon in Makkah, bood echter vrijwillig aan in te gaan op het verzoek van de Profeet ﷺ om onderdak. Hij vroeg zijn mensen om zich volledig bewapend voor te bereiden en vroeg Muhammad ﷺ vervolgens om de stad binnen te gaan, rechtstreeks naar de Heilige Moskee. De Profeet ﷺ verrichtte een gebed van twee Rak‘a's en vertrok naar zijn huis, onder bewaking van de zwaar bewapende en waakzame ‘Adi's.

When he was a short distance from Makkah, he retired to Hira’ Cave. Whence he despatched a man from Khuza‘ah tribe to Al-Akhnas bin Shuraiq seeking his protection. The latter answered that he was Quraish’s ally and in no position to offer protection. He despatched the messenger to Suhail bin ‘Amr, but to no avail, either. Al-Mut‘im bin ‘Adi, a notable in Makkah, however, volunteered to respond to the Prophet’s appeal for shelter. He asked his people to prepare themselves fully armed and then asked Muhammad (Peace be upon him) to enter into the town and directly into the Holy Sanctuary. The Prophet (Peace be upon him) observed a two-Rak‘a prayer and left for his house guarded by the heavily-armed vigilant ‘Adi’s.

Er is overgeleverd dat Abu Jahl, de aartsvijand van de Islam, later aan Mut‘im vroeg of zijn gedrag duidde op bescherming of bekering, waarop laatstgenoemde antwoordde dat het louter om bescherming ging. Abu Jahl was opgelucht en zei dat hij Muhammad ﷺ bescherming zou bieden omwille van hem.

It has been reported that later Abu Jahl, the archenemy of Islam, asked Mut‘im if his behaviour suggested protection or conversion, the latter replied it was merely protection. Abu Jahl was relieved and said that he would give Muhammad protection for his sake.

De Boodschapper van Allah ﷺ vergat de gunst van Mut‘im nooit. Aan het einde van de Slag bij Badr verklaarde hij publiekelijk dat als Mut‘im nog in leven was geweest en zou hebben gevraagd om de vrijlating van de Quraishitische gevangenen, hij zijn verzoek niet zou hebben geweigerd.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) never forgot Mut‘im’s favour. At the conclusion of the battle of Badr, he declared publicly that if Mut‘im had been still alive and asked for the release of the Quraishite captives, he would not deny him his request.