Zonder enige twijfel vormt de biografie van de Profeet Muhammad ﷺ een duidelijk tastbare en volledige belichaming van de verheven Goddelijke Boodschap die hij overbracht om de mensheid te bevrijden uit de moerassige duisternis en polytheïsme naar het paradijs van licht en monotheïsme. Een beeld, zowel authentiek als allesomvattend, van deze Boodschap is daarom alleen bereikbaar door zorgvuldige studie en diepgaande analyse van zowel de achtergronden als de kwesties van een dergelijke biografie. In het licht hiervan wordt hier een heel hoofdstuk geïntroduceerd over de aard en ontwikkeling van de Arabische stammen vóór de Islam, evenals de omgevingsfactoren die de missie van de Profeet ﷺ omringden.

Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad (Peace be upon him) manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism. An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. In view of this, a whole chapter is here introduced about the nature and development of Arab tribes prior to Islam as well as the circumstantial environment that enwrapped the Prophet’s mission.

Taalkundig gezien betekent het woord “Arab” woestijnen en onvruchtbaar braak land, vrijwel zonder water en zonder bomen. Sinds het begin van de geschiedenis worden het Arabisch Schiereiland en zijn volk zo genoemd. Het Arabisch Schiereiland wordt in het westen omsloten door de Rode Zee en Sinai, in het oosten door de Arabische Golf, in het zuiden door de Arabische Zee, wat een uitloper is van de Indische Oceaan, en in het noorden door het oude Syrië en een deel van Irak. Het gebied wordt geschat op tussen een miljoen en een miljoen en een kwart vierkante mijl.

Linguistically, the word “Arab” means deserts and waste barren land well-nigh waterless and treeless. Ever since the dawn of history, the Arabian Peninsula and its people have been called as such. The Arabian Peninsula is enclosed in the west by the Red Sea and Sinai, in the east by the Arabian Gulf, in the south by the Arabian Sea, which is an extension of the Indian Ocean, and in the north by old Syria and part of Iraq. The area is estimated between a million and a million and a quarter square miles.

Dankzij de geografische ligging heeft het schiereiland altijd een grote belangrijkheid behouden. Gezien de interne inrichting bestaat het voornamelijk uit woestijnen en zanderige gebieden, wat het ontoegankelijk heeft gemaakt voor buitenlanders en indringers, en de mensen volledige vrijheid en onafhankelijkheid heeft gegeven door de eeuwen heen, ondanks de aanwezigheid van twee naburige grote rijken.

Thanks to its geographical position, the peninsula has always maintained great importance.. Considering its internal setting, it is mostly deserts and sandy places, which has rendered it inaccessible to foreigners and invaders, and allowed its people complete liberty and independence through the ages, despite the presence of two neighbouring great empires.

De externe ligging zorgde er daarentegen voor dat het het centrum van de oude wereld werd en bood het zee- en landverbindingen met de meeste naties van die tijd. Dankzij deze strategische positie was het Arabisch Schiereiland het centrum geworden voor handel, cultuur, religie en kunst.

Its external setting, on the other hand, caused it to be the centre of the old world and provided it with sea and land links with most nations at the time. Thanks to this strategic position the Arabian Peninsula had become the centre for trade, culture, religion and art.

Arabische verwanten zijn op basis van afkomst verdeeld in drie groepen: Vergane Arabieren: De oude Arabieren, van wie weinig geschiedenis bekend is, en tot wie ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq en anderen behoorden.

Arab kinfolks have been divided according to lineage into three groups: Perishing Arabs: The ancient Arabs, of whose history little is known, and of whom were ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, and others.

Pure Arabieren: Zij die afstammen van het nageslacht van Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. Zij werden ook Qahtanitische Arabieren genoemd.

Pure Arabs: Who originated from the progeny of Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. They were also called Qahtanian Arabs.

Arabiserende Arabieren: Zij die afstammen van het nageslacht van Ismaël. Zij werden ook de Adnanitische Arabieren genoemd. De pure Arabieren – de mensen van Qahtan – woonden oorspronkelijk in Jemen en bestonden uit vele stammen, waarvan er twee zeer beroemd waren:

Arabized Arabs: Who originated from the progeny of Ishmael. They were also called ‘Adnanian Arabs. The pure Arabs – the people of Qahtan – originally lived in Yemen and comprised many tribes, two of which were very famous:

1. Himyar: waarvan de bekendste stammen Zaid Al-Jamhur, Quda‘a en Sakasic waren.

1. Himyar: The most famous of whose septs were Zaid Al-Jamhur, Quda‘a and Sakasic.

2. Kahlan: waarvan de bekendste stammen Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj en de nakomelingen van Jafna waren — de koningen van het oude Syrië.

2. Kahlan: The most famous of whose septs were Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda, Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj and the descendants of Jafna — the kings of old Syria.

Kahlan-stammen emigreerden vanuit Jemen om zich in verschillende delen van het Arabisch Schiereiland te vestigen vóór de Grote Vloed (Sail Al-‘Arim van de Ma’rib-dam), vanwege het wegvallen van de handel onder de Romeinse druk en dominantie op zowel de zee- als de landhandelsroutes na de Romeinse bezetting van Egypte en Syrië. Natuurlijk leidde de concurrentie tussen Kahlan en Himyar tot de evacuatie van de eerste en de vestiging van de tweede in Jemen.

Kahlan septs emigrated from Yemen to dwell in the different parts of the Arabian Peninsula prior to the Great Flood (Sail Al-‘Arim of Ma’rib Dam), due to the failure of trade under the Roman pressure and domain on both sea and land trade routes following Roman occupation of Egypt and Syria. Naturally enough, the competition between Kahlan and Himyar led to the evacuation of the first and the settlement of the second in Yemen.

1. Azd: Die, onder het leiderschap van ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, door Jemen trokken, pioniers uitzonden en zich uiteindelijk naar het noorden richtingden. De details van hun emigratie kunnen als volgt worden samengevat:

1. Azd: Who, under the leadership of ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, wandered in Yemen, sent pioneers and finally headed northwards. Details of their emigration can be summed up as follows:

2. Tha‘labah bin ‘Amr verliet zijn stam Al-Azd voor Hijaz en woonde tussen Tha‘labiyah en Dhi Qar.

2. Tha‘labah bin ‘Amr left his tribe Al-Azd for Hijaz and dwelt between Tha‘labiyah and Dhi Qar.

Toen hij aan kracht won, trok hij naar Madinah waar hij bleef. Uit zijn nageslacht zijn Aws en Khazraj, de zonen van Haritha bin Tha‘labah. Haritha bin ‘Amr, bekend als Khuza‘a, dwaalde met zijn volk door Hijaz totdat zij bij Mar Az-Zahran aankwamen. Later veroverden zij de Haram en vestigden zij zich in Makkah nadat zij de bewoners, de stam van Jurhum, hadden verdreven.

When he gained strength, he headed for Madinah where he stayed. Of his seed are Aws and Khazraj, sons of Haritha bin Tha‘labah. Haritha bin ‘Amr, known as Khuza‘a, wandered with his folks in Hijaz until they came to Mar Az-Zahran. Later, they conquered the Haram, and settled in Makkah after having driven away its people, the tribe of Jurhum.

‘Imran bin ‘Amr en zijn volk trokken naar ‘Oman, waar zij de stam van Azd stichtten, wiens kinderen Tihama bewoonden en bekend stonden als Azd-of-Shanu’a.

‘Imran bin ‘Amr and his folks went to ‘Oman where they established the tribe of Azd whose children inhabited Tihama and were known as Azd-of-Shanu’a.

Jafna bin ‘Amr en zijn familie trokken naar Syria, waar hij zich vestigde en het koninkrijk van Ghassan stichtte, dat zo werd genoemd naar een waterbron in Hijaz, waar zij onderweg naar Syria stopten.

Jafna bin ‘Amr and his family, headed for Syria where he settled and initiated the kingdom of Ghassan who was so named after a spring of water, in Hijaz, where they stopped on their way to Syria.

2. Lakhm en Judham: Van wie was Nasr bin Rabi‘a, de vader van de Manadhira, de koningen van Heerah.

2. Lakhm and Judham: Of whom was Nasr bin Rabi‘a, father of Manadhira, Kings of Heerah.

3. Banu Tai’: Die ook naar het noorden emigreerden om zich te vestigen bij de zogenaamde Aja- en Salma-gebergten, die vervolgens de Tai’-gebergten werden genoemd.

De Arabise Arabieren stammen af van hun overgrootvader Abraham (vrede zij met hem) uit een stad genaamd “Ar”, nabij Kufa aan de westelijke oever van de Eufraat in Irak. Opgravingen hebben uitgebreide details aan het licht gebracht over de stad, de familie van Abraham, en de heersende religies en sociale omstandigheden.

The Arabized Arabs go back in ancestry to their great grandfather Abraham (Peace be upon him) from a town called “Ar” near Kufa on the west bank of the Euphrates in Iraq. Excavations brought to light great details of the town, Abraham’s family, and the prevalent religions and social circumstances.

Het is bekend dat Abraham (vrede zij met hem) eerst naar Harran trok en daarna naar Palestina, waar hij het hoofdkwartier maakte voor zijn boodschap. Hij dwaalde door het hele gebied. Toen hij naar Egypte ging, probeerde de Farao kwaad te doen aan zijn vrouw Sarah, maar Allah redde haar en het kwaadaardige plan van de Farao sloeg op hem terug. Hij realiseerde zich hierdoor haar sterke gehechtheid aan Allah, en als erkenning van haar genade stelde de Farao zijn dochter Hagar ter beschikking van Sarah, maar Sarah gaf Hagar aan Abraham als vrouw.

It is known that Abrahaml (Peace be upon him) eft Ar for Harran and then for Palestine, which he made headquarters for his Message. He wandered all over the area. When he went to Egypt, the Pharaoh tried to do evil to his wife Sarah, but Allâh saved her and the Pharaoh’s wicked scheme recoiled on him. He thus came to realize her strong attachment to Allâh, and, in acknowledgment of her grace, the Pharaoh rendered his daughter Hagar at Sarah’s service, but Sarah gave Hagar to Abraham as a wife.

Abraham keerde terug naar Palestina, waar Hagar Ishmael baarde. Sarah werd zo jaloers op Hagar dat zij Abraham dwong om Hagar en haar baby weg te sturen naar een onvruchtbare vallei op een kleine heuvel in Hijaz, bij het Heilige Huis, blootgesteld aan de overstromingen die van links en rechts kwamen. Hij koos voor hen een plek onder een hoge boom boven Zamzam, nabij de bovenkant van de Moskee in Makkah, waar noch mensen noch water beschikbaar waren, en keerde terug naar Palestina, waarbij hij zijn vrouw en baby een leren tas met wat dadels en een pot water meegaf. Niet lang daarna waren zowel het voedsel als het water op, maar dankzij de gunst van Allah spoot er water voort om hen enige tijd te onderhouden. Het hele verhaal van de Zamzam-bron is al aan iedereen bekend.

Abraham returned to Palestine where Hagar gave birth to Ishmael. Sarah became so jealous of Hagar that she forced Abraham to send Hagar and her baby away to a plantless valley on a small hill in Hijaz, by the Sacred House, exposed to the wearing of floods coming right and left. He chose for them a place under a lofty tree above Zamzam near the upper side of the Mosque in Makkah where neither people nor water was available, and went back to Palestine leaving with his wife and baby a leather case with some dates and a pot of water. Not before long, they ran out of both food and water, but thanks to Allâh’s favour water gushed forth to sustain them for sometime. The whole story of Zamzam spring is already known to everybody.

• “En toen zij beiden zichzelf hadden overgegeven (aan de Wil van Allah), en hij hem op zijn voorhoofd had neergelegd (of op de zijkant van zijn voorhoofd voor de slacht); en Wij riepen hem toe: “O Abraham! Je hebt de droom (visioen) vervuld!” Voorwaar! Zo belonen Wij de Muhsinûn (goeddaders, die goede daden volledig voor het doel van Allah verrichten, zonder enige vertoon of om lof of roem te verkrijgen, enzovoort, en deze in overeenstemming met de Geboden van Allah doen). Voorwaar, dat was inderdaad een duidelijke beproeving — en Wij ransommen hem met een groot offer (d.w.z. een ram)” [37:103-107].

• l “Then, when they had both submitted themselves (to the Will of Allâh), and he had laid him prostrate on his forehead (or on the side of his forehead for slaughtering); and We called out to him: “O Abraham! You have fulfilled the dream (vision)!” Verily! Thus do we reward the Muhsinûn (good-doers, who perform good deeds totally for Allâh’s sake only, without any show off or to gain praise or fame, etc. and do them in accordance to Allâh’s Orders). Verily, that indeed was a manifest trial — and We ransomed him with a great sacrifice (i.e. a ram)” [37:103- 107].

In Genesis wordt vermeld dat Ismaël dertien jaar ouder was dan zijn broer Ishaq. De volgorde van het verhaal over het offer van Ismaël laat zien dat dit werkelijk plaatsvond vóór de geboorte van Ishaq, en dat de Belofte van Allâh om Abraham een andere zoon, Ishaq, te schenken, kwam na de vertelling van het hele verhaal. Dit verhaal sprak over één reis – tenminste – voordat Ismaël een jonge man werd. Al-Bukhari rapporteerde, op gezag van Ibn ‘Abbas, de andere drie reizen; een samenvatting waarvan als volgt luidt: Toen Ismaël een jonge man werd, leerde hij Arabisch bij de stam van Jurhum, die hem met grote bewondering liefhad en hem een van hun vrouwen als vrouw gaf, kort nadat zijn moeder was overleden. Omdat Abraham zijn vrouw en zoon weer wilde zien, kwam hij naar Makkah, de echtgenote van Ismaël, maar hij vond hem niet thuis. Hij vroeg de vrouw van Ismaël naar haar echtgenoot en hoe het met hen ging. Zij klaagde over armoede, dus vroeg hij haar om tegen Ismaël te zeggen dat hij zijn drempel moest veranderen. Ismaël begreep de boodschap, scheidde van zijn vrouw en trouwde met de dochter van Mudad bin ‘Amr, het hoofd van de stam van Jurhum.

It is mentioned in the Genesis that Ishmael was thirteen years older than his brother Ishaq. The sequence of the story of the sacrifice of Ishmael shows that it really happened before Ishaq’s birth, and that Allâh’s Promise to give Abraham another son, Ishaq, came after narration of the whole story. This story spoke of one journey – at least – before Ishmael became a young man. Al-Bukhari, on the authority of Ibn ‘Abbas, reported the other three journeys; a summary of which goes as follows: When Ishmael became a young man, he learned Arabic at the hand of the tribe of Jurhum, who loved him with great admiration and gave him one of their women as a wife, soon after his mother died. Having wanted to see his wife and son again, Abraham came to Makkah, Ishmael’s marriage, but he didn’t find him at home. He asked Ishmael’s wife about her husband and how they were doing. She complained of poverty, so he asked her to tell Ishmael to change his doorstep. Ishmael understood the message, divorced his wife and got married to the daughter of Mudad bin ‘Amr, chief of the tribe of Jurhum.

De Mudar-stammen splitten zich op in twee grote divisies: Qais ‘Ailan bin Mudar en de stammen van Elias bin Mudar. Tot Qais ‘Ailan behoorden de Banu Saleem, Banu Hawazin en Banu Ghatafan, van wie ‘Abs, Zubyan, Ashja‘ en Ghani bin A‘sur afstamden. Tot Elias bin Mudar behoorden Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, Banu Asad bin Khuzaimah en de stammen van Kinana bin Khuzaimah, van wie de Quraish afstamden, de nakomelingen van Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.

Mudar tribes branched out into two great divisions: Qais ‘Ailan bin Mudar and septs of Elias bin Mudar. Of Qais ‘Ailan were the Banu Saleem, Banu Hawazin, and Banu Ghatafan of whom descended ‘Abs, Zubyan, Ashja‘ and Ghani bin A‘sur. Of Elias bin Mudar were Tamim bin Murra, Hudhail bin Mudrika, Banu Asad bin Khuzaimah and septs of Kinana bin Khuzaimah, of whom came Quraish, the descendants of Fahr bin Malik bin An-Nadr bin Kinana.

Quraish splitte zich op in verschillende stammen, van wie de bekendste Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra en de drie takken van Qusai bin Kilab waren: ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai en ‘Abd Manaf bin Qusai.

Quraish branched out into various tribes, the most famous of whom were Jumah, Sahm, ‘Adi, Makhzum, Tayim, Zahra and the three septs of Qusai bin Kilab: ‘Abdud-Dar bin Qusai, Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qusai and ‘Abd Manaf bin Qusai.

‘Abd Manaf splitte zich op in vier stammen: ‘Abd Shams, Nawfal, Muttalib en Hashim. Het is echter uit de familie van Hashim dat Allâh de Profeet Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim ﷺ heeft uitgekozen.

‘Abd Manaf branched out into four tribes: ‘Abd Shams, Nawfal, Muttalib and Hashim. It is, however, from the family of Hashim that Allâh selected Prophet Muhammad bin ‘Abdullah bin ‘Abdul-Muttalib bin Hashim (Peace be upon him).

De Profeet Muhammad ﷺ zei:

Prophet Muhammad (Peace be upon him) said:

• “Allâh koos Ismaël uit de zonen van Abraham, Kinana uit de zonen van Ismaël, Quraish uit de zonen van Kinana, Hashim uit de zonen van Quraish en Hij koos mij uit de zonen van Hashim”.

• l “Allâh selected Ishmael from the sons of Abraham, Kinana from the sons of Ishmael, Quraish from the sons of Kinana, Hashim from the sons of Quraish and He selected me from the sons of Hashim”.

Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib citeerde de Boodschapper van Allah ﷺ als zeggende:

Al-‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib quoted the Messenger of Allâh (Peace be upon him) as saying: