Na de voltooiing van de Roep, de verkondiging van de Boodschap en de vestiging van een nieuwe samenleving op de basis van ‘Er is geen god dan Allah,’ en op de missie van Muhammad ﷺ, ontstond er een geheime roep in het hart van de Boodschapper van Allah ﷺ, die hem vertelde dat zijn verblijf in de Lagere Wereld bijna ten einde zou lopen. Dit was duidelijk in zijn gesprek met Mu‘adh, die hij in het tiende jaar van Al-Hijra naar Jemen had gestuurd: “O, Mu‘adh! Je zult mij na dit huidige jaar misschien niet meer zien. Je zult zelfs langs deze, mijn Moskee, en mijn graf kunnen passeren.” Bij het horen hiervan huilde Mu‘adh uit angst dat hij de Boodschapper van Allah ﷺ zou moeten verlaten.

After the accomplishment of the Call, the proclamation of the Message and the establishment of a new society on the basis of ‘There is no god but Allâh,’ and on Muhammad’s mission, a secret call uprose in the heart of the Messenger of Allâh (Peace be upon him) telling him that his stay in the Lower World was about to terminate. That was clear in his talk to Mu‘adh whom he had dispatched to Yemen in the tenth year of Al-Hijra: “O, Mu‘adh! You may not see me after this current year. You may even pass by this very Mosque of mine and my tomb.” Upon hearing that Mu‘adh cried for fear that he would part with the Messenger of Allâh (Peace be upon him).

De zorg van Allâh was zo overvloedig dat Hij de Profeet ﷺ de vruchten liet zien van zijn Roeping, waarvoor hij gedurende meer dan twintig jaar allerlei soorten beproevingen had ondergaan. Die twintig jaar waren actief verstreken. Hij bracht zijn laatste dagen door met het ontmoeten van stamleden en hun vertegenwoordigers aan de rand van Makkah, die hem raadpleegden en de wetten en wetgeving van de Islam van hem leerden, en in ruil daarvoor lieten zij hem getuigen dat hij de taak had vervuld, de Boodschap had overgebracht en de mensen had onderwezen.

Allâh’s care was so bounteous as to let the Prophet (Peace be upon him) see the fruits of his Call for the sake of which he suffered various sorts of trouble for over twenty years. Those twenty years had elapsed actively. He used to spend his last days meeting, at the outskirts of Makkah, members of tribes and their representatives who used to consult him and learn the laws and legislation of Islam from him, and in return he used to exact their testimony that he had delivered trust and communicated the Message and counselled the people.

De Boodschapper van Allah ﷺ kondigde de intentie aan om deze gezegende bedevaartreis zelf voort te zetten. Enorme menigten mensen kwamen naar Madinah, die allen de leiding en het Imamate van de Boodschapper van Allah ﷺ zochten tijdens de bedevaart (Al-Hajj). Op een zaterdag van de laatste vier dagen van Dhul-Qa‘dah begon de Profeet ﷺ de voorbereidingen voor het vertrek. Hij kamde zijn haar, bracht wat parfum aan, trok zijn kleding aan, zadelde zijn kameel en vertrok in de middag. Hij arriveerde bij Dhul-Hulaifa voor het middaggebed. Hij verrichtte twee Rak‘a en bracht de nacht daar door. Toen het ochtend werd, zei hij tegen zijn Metgezellen:

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) announced an intention to proceed with this blessed pilgrimage journey himself. Enormous crowds of people came to Madinah, all of whom seek the guidance and Imamate of the Messenger of Allâh (Peace be upon him) in the pilgrimage (Al-Hajj). On a Saturday of the last four days of Dhul-Qa‘dah, the Prophet (Peace be upon him) started the departure preparations procedure. He combed his hair, applied some perfume, wore his garment, saddled his camel and set off in the afternoon. He arrived at Dhul-Hulaifa before the afternoon prayer. He performed two Rak‘a and spent the night there. When it was morning he said to his Companions:

• “A comer, gezonden door mijn Heer, heeft mij vanavond opgeroepen en gezegd: ‘Bid in deze gezegende vallei en zeg: Ik ben van voornemens tot de kleine bedevaart (Umrah) gecombineerd met de bedevaart (Umrah samen met Al-Hajj).’

• “A comer, sent by my Lord, has called on me tonight and said: ‘Pray in this blessed valley and say: I intend ‘Umrah combined with pilgrimage (‘Umrah into Al-Hajj).

Voordat hij het middaggebed verrichtte, waste hij zich voor de Ihram (rituele wijding), en ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn) parfumeerde zowel zijn lichaam als zijn hoofd met haar hand met een Dharira (een plant) en met een parfum dat muskus bevatte. De dikke, plakkerige laag parfum was te zien tussen zijn haren en baard. Hij liet het ongewassen, droeg zijn lendendoek en gewaad. Hij verrichtte het middaggebed ingekort, twee Rak‘a. Hij riep de pelgrimsrituelen die bij de kleine bedevaart (Umrah) horen uit op zijn gebedsplaats. Daarna steeg hij op zijn vrouwtjeskameel ‘Al-Qaswa’ en riep: ‘Er is geen god dan Allah’. Toen hij de woestijn in trok, prees hij de Naam van Allah.

Before performing the noon prayer, he bathed for Ihram (ritual consecration), and ‘Aishah (May Allah be pleased with her) perfumed him on both his body and head with her hand with a Dharira (a plant) and with a perfume containing musk. The thick sticky layer of perfume could be seen among his parts of hair and beard. He left it unwashed, wore his loincloth and garment. He performed the noon prayer shortened, two Rak‘a. He proclaimed pilgrimage procedure associated with ‘Umrah at his prayer-place. He, then mounted his she-camel ‘Al-Qaswa’, and proclaimed: ‘There is no god but Allâh’. When he moved into the desert, he acclaimed the Name of Allâh.

Hij vervolgde zijn reis totdat hij Makkah naderde. Hij bracht de nacht door in Dhi Tuwa en ging Makkah binnen na het verrichten van het ochtendgebed. Hij nam een bad op zondagochtend, de vierde van Dhul-Hijjah in het tiende jaar van Al-Hijra. Hij bracht acht dagen onderweg door, wat een gemiddelde periode was. Zodra hij de Al-Haram Moskee binnenging, omcirkelde hij Al-Ka‘bah en liep hij heen en weer (Sa‘i) tussen As-Safa en Al-Marwah. Hij maakte de Ihram (rituele wijding) niet af omdat hij Qarin was (dat wil zeggen: van voornemen om de kleine bedevaart (Umrah) en Al-Hajj gecombineerd te verrichten). Vervolgens nam hij Al-Hadi (dat wil zeggen: de offerdieren) om hen te slachten. Hij sloeg zijn kamp op een hoge plaats van Makkah — Al-Hajun. Wat betreft de omzwervingen, hij verrichtte enkel die van Al-Hajj (de bedevaart-omzwervingen).

He proceeded with his journey till he approached Makkah. He spent the night at Dhi Tuwa and entered Makkah after performing the dawn prayer. He had a bath on Sunday morning, the fourth of Dhul-Hijjah the tenth year of Al-Hijra. He spent eight days on the way, which was an average period. As soon as he entered Al-Haram Mosque he circumambulated Al-Ka‘bah and walked to and fro (Sa‘i) between As-Safa and Al-Marwah. He did not finish the Ihram (ritual consecration) because he was Qarin (i.e. intending ‘Umrah and Al-Hajj associated). He then took Al-Hadi (i.e. the sacrificial animals) in order to slaughter them. He camped on a high place of Makkah — Al-Hajun. As for circumambulation, he performed only that of Al-Hajj (pilgrimage circumambulation).

Zij van zijn metgezellen die geen Hadi bij zich hadden om te offeren, kregen de opdracht om de staat van Ihram (dat wil zeggen de staat van rituele wijding) aan te trekken voor de kleine bedevaart (Umrah), de Al-Ka‘bah te omcirkelen en ritueel heen en weer te lopen tussen As-Safa en Al-Marwah. Daarna konden zij zich ontheffen van de Ihram. Zij toonden echter terughoudendheid om te doen wat hen was gezegd. Waarop de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ”Als ik vooraf had geweten wat ik achteraf wist, zou ik geen Hadi hebben meegebracht, en als ik geen Hadi had gehad, zou ik de Ihram hebben verbroken.” Na het horen van deze woorden gehoorzamen zijn metgezellen de bevelen voor het laatste.

Those of his Companions who had no Hadi with them to sacrifice, were ordered to observe Ihram (i.e. the state of ritual consecration) into ‘Umrah (i.e. lesser pilgrimage), and circumambulate Al-Ka‘bah and stride ritually to and fro between As-Safa and Al-Marwah. After that they could relieve themselves from Ihram. They, however, showed reluctance to do what they had been told. Thereupon, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: ”Had I known beforehand what I knew afterward, I would not bring Hadi, and if I did not have Hadi, I would break Ihram. On hearing these words, his Companions obeyed the orders to the latter.

Op de achtste dag van Dhul-Hijjah — dat is de Dag van Tarwiyah — vertrok hij naar Mina, waar hij de middag-, asr-, maghrib-, isha- en fajr-gebeden verrichtte. — d.w.z. vijf gebeden. Daarna bleef hij een tijdje tot de zon opkwam, waarna hij voortging totdat hij ‘Arafah bereikte, waar bij Namirah een tent voor hem was opgebouwd. Hij zat binnen tot de zon onderging. Hij beval dat Al-Qaswa’, zijn vrouwtjeskameel, voor hem klaargemaakt moest worden. Zij zaalden haar en maakten haar gereed, waarna hij de vallei afdaalde waar honderdduizend en vierentwintig of vierenveertigduizend mensen om hem heen verzameld waren. Daar stond hij op en hield de volgende toespraak:

On the eighth day of Dhul-Hijjah — that is the Day of Tarwiyah, he left for Mina where he performed the noon, the afternoon, the sunset, the evening and the dawn prayers. — i.e. five prayers. Then he stayed for a while till the sun rose up then he passed along till he reached ‘Arafah, where there was a tent built for him at Namirah. He sat inside till the sun went down. He ordered that Al-Qaswa’, his she-camel, should be prepared for him. They saddled it and had it ready, so he went down the valley where a hundred thousand and twenty-four or forty-four thousand people gathered round him. There he stood up and delivered the following speech:

• “O mensen! Luister naar wat ik zeg. Ik weet niet of ik jullie na dit huidige jaar nogmaals op deze plaats zal ontmoeten. Het is voor jullie verboden (Haram) om elkaars bloed te vergieten of elkaars bezit (onrechtmatig) toe te eigenen. Dat is even verboden (Haram) als het vergieten van bloed op een dag zoals vandaag en in een maand zoals deze verboden (Haram) maand en in een gewijde stad zoals deze heilige stad (d.w.z. Makkah en de omliggende gebieden).”

• “ O people! Listen to what I say. I do not know whether I will ever meet you at this place once again after this current year. It is unlawful for you to shed the blood of one another or take (unlawfully) the fortunes of one another. They are as unlawful, (Haram) as shedding blood on such a day as today and in such a month as this Haram month and in such a sanctified city as this sacred city (i.e. Makkah and the surrounding areas).”.

“Zie! alle praktijken van heidendom en onwetendheid liggen nu onder mijn voeten. De bloedwraak uit de Dagen van Onwetendheid (de pre-islamitische tijd) is kwijtgescholden. De eerste claim op bloed die ik afschaf, is die van Ibn Rabi‘a bin Harith, die werd gevoed in de stam van Sa‘d en door Hudhail werd gedood. Rente is verboden, en ik begin met het kwijtschelden van het rentebedrag dat ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib te ontvangen heeft. Voorwaar, het is geheel kwijtgescholden.”

“Behold! all practices of paganism and ignorance are now under my feet. The blood-revenge of the Days of Ignorance (pre-Islamic time) are remitted. The first claim on blood I abolish is that of Ibn Rabi‘a bin Harith who was nursed in the tribe of Sa‘d and whom Hudhail killed. Usury is forbidden, and I make a beginning by remitting the amount of interest which ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib has to receive. Verily, it is remitted entirely.”.

“O mensen! Vrees Allâh met betrekking tot de vrouwen. Voorwaar, jullie hebben hen aan Allâh toevertrouwd en hun personen wettig voor jullie gemaakt door de Woorden van Allâh! Het is hen een plicht om hun echtelijke rechten te eren en geen onzedelijke daden te plegen; als zij dit wel doen, hebben jullie de autoriteit om hen te straffen, maar niet zwaar. Als jullie vrouwen onzedelijkheid onthouden en trouw aan jullie zijn, kled en voed hen dan op gepaste wijze.”

“O people! Fear Allâh concerning women. Verily you have taken them on the security of Allâh and have made their persons lawful unto you by Words of Allâh! It is incumbent upon them to honour their conjugal rights and, not to commit acts of impropriety which, if they do, you have authority to chastise them, yet not severely. If your wives refrain from impropriety and are faithful to you, clothe and feed them suitably.”.

“Voorwaar, ik heb iets onder jullie achtergelaten: het Boek van Allah en de profetische traditie (Sunnah) van Zijn Boodschapper ﷺ; als jullie daaraan vasthouden, zullen jullie nooit dwalen.”

“Verily, I have left amongst you the Book of Allâh and the Sunnah (Traditions) of His Messenger which if you hold fast, you shall never go astray.”.

“O mensen, er zal geen profeet na mij komen en er zal geen natie na jullie komen. Daarom adviseer ik jullie om jullie Heer te aanbidden, de vijf gebeden te verrichten, de ramadan te vasten en de armenbelasting (Zakah) van jullie bezit vrijwillig te geven. Ik adviseer jullie om de bedevaart naar het Heilige Huis van jullie Heer te verrichten en degenen die over jullie gaan te gehoorzamen, dan zullen jullie de beloning krijgen om het Paradijs van jullie Heer binnen te gaan.” “En als er naar mij gevraagd zou worden, wat zouden jullie dan willen zeggen?”.

“O people, I am not succeeded by a Prophet and you are not succeeded by any nation. So I recommend you to worship your Lord, to pray the five prayers, to fast Ramadan and to offer the Zakat (poor-due) of your provision willingly. I recommend you to do the pilgrimage to the Sacred House of your Lord and to obey those who are in charge of you then you will be awarded to enter the Paradise of your Lord.”. “And if you were asked about me, what wanted you to say?”.

Zij antwoordden:

They replied:

• “Wij getuigen dat u de boodschap heeft overgebracht en uw taak heeft vervuld.” Hij hief toen zijn voorhoofd omhoog en bewoog het daarna naar de mensen toe terwijl hij zei: “O Allâh, getuig.”

• “We bear witness that you have conveyed the message and discharged your ministry.” He then raised his forefskywards and then moved it down towards people while saying: l “O Allâh, Bear witness.”.

Hij zei die zin drie keer.

He said that phrase thrice.

Degene die de uitspraken van de Profeet ﷺ luidkeels herhaalde op ‘Arafat was Rabi‘a bin Omaiyah bin Khalaf.

The one who repeated the Prophet’s (Peace be upon him)statements loudly at ‘Arafat was Rabi‘a bin Omaiyah bin Khalaf.

Zodra de Profeet ﷺ de toespraak had voltooid, werd het volgende Qur'ânische vers aan hem geopenbaard:

As soon as the Prophet (Peace be upon him) had accomplished delivering the speech, the following Qur’ânic verse was revealed to him:

• “Vandaag heb Ik jullie religie voor jullie volmaakt, Mijn Gunst voor jullie voltooid, en heb Ik voor jullie Islam als jullie religie gekozen.” [5:3].

• “This day I have perfected your religion for you, completed My Favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” [5:3].

Toen hij dit vers hoorde, huilde ‘Umar. “Wat doet u huilen?” werd hem gevraagd. Zijn antwoord was: “Niets bereikt perfectie behalve imperfectie.”

Upon hearing this verse ‘Umar cried. “What makes you cry?” He was asked. His answer was: “Nothing succeeds perfection but imperfection.”.

Bilal riep tot het gebed na de toespraak en deed toen de tweede oproep. De Profeet ﷺ verrichtte zowel het middaggebed als het namiddaggebed afzonderlijk, zonder gebeden daartussen. Daarna steeg hij op zijn vrouwtjeskameel Al-Qaswa’, naderde de locatie van de wacht, richtte zijn gezicht naar Al-Qiblah en bleef staan tot zonsondergang, toen de gele kleur van de hemel enigszins verdween en de zonneschijf verdween. Osamah voegde eraan toe dat de Profeet ﷺ verder trok naar Muzdalifa, waar hij de zonsondergang en de avondgebeden waarnam met één 'eerste oproep' en twee 'tweede oproepen'. Hij verrichtte de lofprijzing van Allah niet tussen de twee gebeden door. Daarna lag hij neer tot het tijd was voor het ochtendgebed. Hij verrichtte het met één eerste oproep en één tweede oproep rond het aanbreken van de dageraad. Terwijl hij op zijn Al-Qaswa’ reed, bewoog hij zich richting Al-Mash‘ar Al-Haram. Hij keerde zich naar Al-Qiblah en begon te smeken: “Allah is de Grootste. Er is geen god dan Allah.” Hij bleef daar tot het duidelijke ochtend werd en voordat de zon hoog aan de hemel stond, maakte hij zijn weg naar Mina. Hij liep een stukje en volgde de middenweg die leidde naar de grote Jamrah, waar hij stopte en zeven kiezelstenen naar haar wierp, waarbij hij telkens zei: “Allah is de Grootste”. Het waren als kleine kiezelsteentjes die vanuit de bodem van de vallei werden geworpen. Daarna vertrok hij naar de offerplaats, waar hij met zijn eigen handen drieënzestig kamelen offerde, en ‘Ali vroeg om de anderen te slachten, in totaal honderdvijfendertig. Hij liet ‘Ali deelnemen aan Al-Hadi. Er werd bevolen dat een stuk vlees van elk geslacht dier in een pot gekookt moest worden, waaruit beide mannen aten en de soep dronken. Daarna steeg de Boodschapper van Allah ﷺ op zijn vrouwtjeskameel en keerde terug naar het Huis, waar hij het middaggebed in Makkah verrichtte, en daar trof hij de kinderen van ‘Abdul Muttalib aan die drinkwater aan de mensen gaven bij de Zamzam-put. “Haal water, kinderen van ‘Abdul Muttalib, ik zou met jullie water halen als ik niet bang was dat mensen deze eer na mij zouden toe-eigenen.” Zij overhandigden hem een emmer water en hij dronk tot hij verzadigd was.

Bilal called for prayer after the speech, and then made the second call. The Prophet (Peace be upon him) performed both of the noon and the afternoon prayers separately, with no prayers in between. He then mounted his she-camel Al-Qaswa’, approached the location of the vigil, directed his face towards Al-Qiblah, kept on standing till sunset when the sky yellow colour vanished a bit and the disc of the sun disappeared. Osamah added that the Prophet (Peace be upon him) moved onward to Muzdalifa. where he observed the sunset and the evening prayers with one ‘First call’ and two ‘second calls’. He did not entertain the Glory of Allâh between the two prayers. Then he lay down till it was dawn prayer time. He performed it with one first call and one second call at almost daybreak time. Mounting on his Al-Qaswa’, he moved towards Al-Mash‘ar Al-Haram. He faced Al-Qiblah and started supplicating: “Allâh is the Greatest. There is no god but Allâh.” He remained there till it was clear morning and before the sun rose high, he made his way to Mina. He walked a little and threaded the mid-road leading to the big Jamrah where he stopped and pelted seven pebbles at it saying “Allâh is the Greatest” each time. They were like small pebbles hurled from the bottom of the valley. Then he set off to the sacrificial place, where he sacrificed sixty-three camels with his hands, and asked ‘Ali to slaughter the others, a hundred and thirty-seven altogether. He made ‘Ali share him in Al-Hadi. A piece of meat from each slaughtered animal was ordered to be cooked in a pot and from which both men ate, and drank the soup. Then the Messenger of Allâh (Peace be upon him) mounted his she-camel and returned to the House where he observed the noon prayer at Makkah and there he came upon the children of ‘Abdul Muttalib were supplying drinking water to people at Zamzam Well. “Draw up water, children of ‘Abdul Muttalib, I would draw up with you if I were not afraid that people would appropriate this honour after me.” They handed him a pail of water and he drank to his fill.

Op de dag van de tiende van Dhul-Hijjah, op de Dag van de Slachting (Yaum An-Nahr), hield de Profeet ﷺ een andere toespraak. Dat was in de vroege ochtend, terwijl hij op een grijze muilezel reed. ‘Ali bracht zijn woorden over aan de mensen, die stonden of zaten. Hij herhaalde enkele van de uitspraken die hij de dag ervoor al had gedaan. De twee Sheikh (Bukhâri en Muslim) rapporteerden een versie overgeleverd door Abi Bakrah, die zei:

At the daytime of the tenth of Dhul-Hijjah on the Slaughtering Day (Yaum An-Nahr) The Prophet (Peace be upon him) delivered another speech. That was at high time morning, while he was mounting a grey mule. ‘Ali conveyed his statements to the people, who were standing or sitting. He repeated some of the statements that he had previously said the day before. The two Sheikh (Bukhâri and Muslim) reported a version narrated by Abi Bakrah who said:

• De Profeet ﷺ hield een toespraak op Yaum An-Nahr (de dag van de slachting) en zei:

• The Prophet (Peace be upon him) made a speech on Yaum An-Nahr (day of slaughtering) and said:

• “De tijd is in vorm en staat gelijk geworden aan de tijd toen Allâh de hemelen en de aarde schiep. Een jaar bestaat uit twaalf maanden. Waarvan vier de Heilige Maanden (Hurum) zijn. Drie van de vier maanden volgen elkaar op. Dit zijn Dhul-Qa‘dah, Dhul-Hijjah en Al-Muharram. De vierde maand is Rajab Mudar, die tussen Jumada en Sha‘ban valt.”

• “Time has grown similar in form and state to the time when Allâh created the heavens and the earth. A year is twelve months. Four of which are Sacred Months (Hurum). Three of the four months are successive. They are Dhul-Qa‘dah, Dhul-Hijjah, and Al-Muharram. The fourth Month is Rajab Mudar, which comes between Jumada and Sha‘ban.”.

“Welke maand is dit?” vroeg hij. Wij zeiden: “Allâh en Zijn Boodschapper ﷺ weten het best.” Hij bleef een tijdje stil totdat wij dachten dat hij er een andere naam aan zou geven. “Is het niet Dhul-Hijjah?” vroeg hij verbijsterd. “Ja, dat is het,” zeiden wij. Toen vroeg hij: “Hoe heet deze stad?” Wij zeiden: “Allâh en Zijn Boodschapper ﷺ weten het best.” Hij bleef een tijdje stil totdat wij dachten dat hij het een andere naam zou geven. “Is het niet Al-Baldah? (d.w.z. de stad),” vroeg hij. “Ja, dat is het,” antwoordden wij. Toen vroeg hij opnieuw: “Welke dag is het vandaag?” Wij antwoordden: “Allâh en Zijn Boodschapper ﷺ weten het best.” Toen bleef hij een tijdje stil en zei verbijsterd: “Is het niet ‘An-Nahr’ (d.w.z. de dag van het slachten)?” “Ja, dat is het,” zeiden wij. Toen zei hij:

“What month is this month?” He asked. We said: “Allâh and His Messenger know best of all.” He kept silent for a while till we thought he would attach to it a different appellation. “Is it not Dhul-Hijjah?” He wondered. “Yes. It is.” We said. Then he asked, “What is this town called?” We said: “Allâh and His Messenger know best of all.” He was silent for a while till we thought he would give it a different name. “Is it not Al-Baldah? (i.e. the town)” asked he. “Yes. It is.” We replied. Then he asked again, “What day is it today?” We replied: “Allâh and His Messenger know best of all.” Then he kept silent for a while and said wondering: “Is it not ‘An-Nahr’ (i.e. slaughtering) Day?” “Yes. It is.” Said we. Then he said:

“(Het vergieten) van elkaars bloed, het eten of ongewild toe-eigenen van elkaars bezittingen en jullie eer zijn allen onschendbaar (verboden (Haram)). Het is onrechtmatig om hun heiligheid te schenden. Zij moeten voor elkaar even heilig zijn als deze heilige dag, in deze heilige maand, in deze heilige stad.”

“(Shedding) the blood of one another and eating or taking one another’s provisions (unwillingly) and your honour are all inviolable (Haram). It is unlawful to violate their holiness. They must be as sacred to one another as this sacred day, in this sacred month, in this sacred town.”.

“Jullie zullen terugkeren om (na de dood) opgewekt te worden bij jullie Heer. Daar zullen jullie verantwoording worden afgelegd voor jullie daden. Wende u dan niet af tot mensen die dwaalsporen volgen en elkaar doden.” “Heb ik de Boodschap (van mijn Heer) niet overgebracht?” “Ja, heb je,” zeiden zij. “O Allah! Getuig! Laat degene die aanwezig is het overbrengen aan degene die afwezig is. Want wellicht zullen velen voor wie de Boodschap is overgebracht, meer aandacht hebben voor de Boodschap dan de toehoorders,” zei hij.

“You will go back to be resurrected (after death) to your Lord. There you will be accounted for your deeds. So do not turn into people who go astray and kill one another.” “Have I not delivered the Message (of my Lord)?” “Yes you have.” Said they. “O Allâh! Bear witness! Let him that is present convey it unto him who is absent. For haply, many people to whom the Message is conveyed may be more mindful of it than the audience,.” said he.

In een andere versie wordt gezegd dat de Profeet ﷺ in diezelfde toespraak had gezegd: “Hij die in ongeluk stort, zal zichzelf zeker bedroeven. Laat daarom niemand van jullie onrecht doen aan zijn ouders. Voorwaar, Satan heeft er volledig van wanhoopt om in dit land van jullie aanbeden te worden; maar hij zal gehoorzaam worden wanneer jullie triviale zaken begaan die jullie verachten. Satan zal tevreden zijn met dergelijke zaken.”

In another version it is said that the Prophet (Peace be upon him) had said in that very speech: l “He whoever plunges into misfortune will certainly aggrieve himself. So let no one of you inflict an evil upon his parents. Verily Satan has utterly despaired being worshipped in this country of yours; but he will be obeyed at your committing trivial things you disdain. Satan will be contented with such things.”.

De Boodschapper van Allah ﷺ bracht de At-Tashreeq-dagen (11e, 12e en 13e van Dhul-Hijjah) door in Mina, waar hij de rituele onderrichtingen van de Islam uitvoerde, Allah herinnerde (door te bidden), de wegen van leiding van Ibrahim volgde, en alle sporen en kenmerken van polytheïsme wegvaagde. Op sommige van de At-Tashreeq-dagen hield hij tevens enkele toespraken. In een versie bij Abu Da’ûd met een goede verwijzing naar de Seerah, door de dochter van Nabhan; zij zei: “De Boodschapper van Allah ﷺ hield een toespraak voor ons op de dag van de Ru’us (Hoofden), waarin hij zei: ‘Is dit niet de middelste dag van de At-Tashreeq-dagen?’” Zijn toespraak die dag was vergelijkbaar met die van de dag van An-Nahr. Deze werd gehouden na de openbaring van Soera An-Nasr. Op de tweede dag van An-Nafr (d.w.z. het vertrek) — op de dertiende van Dhul-Hijjah — trok de Profeet ﷺ met An-Nafr naar Mina en verbleef op een hoog gedeelte van een berghelling bij Bani Kinanah van Al-Abtah. Hij bracht de rest van die dag en nacht daar door — waar hij de middag-, asr-, maghrib- en ischap-gebeden verrichtte.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) spent At-Tashreeq Days (11th, 12th and 13th of Dhul-Hijjah) in Mina performing the ritual teachings of Islam, remembering Allâh (praying), following the ways of guidance of Ibrahim, wiping out all traces and features or polytheism. On some days of At-Tashreeq he delivered some speeches as well. In a version to Abu Da’ûd with good reference to Sira,’ the daughter of Nabhan; she said: “The Messenger of Allâh (Peace be upon him) made us a speech at the Ru’us (Heads) Day in which he said: “Is it not this the middle day of At-Tashreeq Days.” His speech that day was similar to that of An-Nahr Day’s. It was made after the revelation of Surat An-Nasr. On the second day of An-Nafr (i.e. Departure) — on the thirteenth of Dhul-Hijjah, the Prophet (Peace be upon him) proceeded with An-Nafr to Mina and stayed at a high place of a mountain side at Bani Kinanah from Al-Abtah. He spent the rest of that day and night there — where he performed the noon, the afternoon, the sunset and the evening prayers.

Toen sliep hij een korte tijd en vertrok hij te paard richting de Kaaba. Hij verrichtte de Afscheidstawaf (Tawaf Al-Wada‘), nadat hij zijn metgezellen had bevolen hetzelfde te doen. Na het voltooien van zijn religieuze rituelen versnelde hij zijn reis naar het gezuiverde Madinah. Hij ging daarheen niet om rust te zoeken, maar om de strijd en de inspanning in de weg van Allah te hervatten.

Then he slept for a short while and mounted leaving for the Ka‘bah. He performed the Farewell Circumambulation (Tawaf Al-Wada‘), after ordering his Companions to do the same thing. Upon the accomplishment of his religious rituals he quickened his move to the purified Madinah. He went there not to seek rest but to resume the strife and struggle in the way of Allâh.

De trots van de Byzantijnse staat deed hen het recht van de moslims om te leven ontzeggen. De Byzantijnse arrogantie deed hen zelfs die van henzelf, die de islam hadden aanvaard, doden. Het doden van Farwah bin ‘Amr Al-Judhami, die hun agent in Mu’an was, was een bewijs van hun arrogantie. Vanwege die arrogantie en overmoed van de Byzantijnen, begon de Boodschapper van Allah ﷺ een groot leger te mobiliseren in Safar in het elfde jaar van Al-Hijra en stelde hij dit onder het bevel van Osamah bin Zaid bin Haritha, met de opdracht dat de paarden van de moslims de landen zouden betreden die grenzen aan Al-Balqa’ en Ad-Darum in Palestina. Zijn doel was om de Byzantijnen te terroriseren en vertrouwen in te boezemen in de harten van de Arabieren die aan de grenzen van de Byzantijnen gevestigd waren. Zijn andere doel was om een boodschap over te brengen aan iedereen daar, zodat niemand het zou durven zeggen dat de wreedheid van de Kerk ongestraft kan blijven; en dat islamisering niet synoniem is aan angst en kwetsbaarheid.

The pride of the Byzantine State made it deny Muslims their right to live. The Byzantine arrogance made them even kill those agents of theirs, who embraced Islam. Killing Farwah bin ‘Amr Al-Judhami, who was their agent on Mu’an, was an evidence of their arrogance. Due to that arrogance and presumptuousness of the Byzantines, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) started to mobilize a great army in Safar in the eleventh year of Al-Hijra and made it under the command of Osamah bin Zaid bin Haritha with orders to have the horses of Muslims tread on the lands bordering Al-Balqa’ and Ad-Darum of Palestine. His aim was to terrorize Byzantines and to implant confidence into the hearts of Arabs who were settled at the borders of the Byzantines. His other purpose was to deliver a message to everybody there, so that no one may dare say that the Church brutality can’t go with impunity; and that Islamization is not synonymous with fear and vulnerability.

Het leiderschap van Osamah was onderhevig aan kritiek. Omdat hij nog te jong was, aarzelden mensen om deel te nemen aan zijn expeditie. De Boodschapper van Allah ﷺ sprak de mensen toe en zei:

The leadership of Osamah was subject to criticism. Because he was still too young, people tarried at joining his expedition. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) addressed people saying:

• “Het is geen wonder dat u nu zijn leiderschap betwist, want u heeft al het voormalige leiderschap van zijn vader betwist. Ja, bij Allâh, zijn vader, die een van de meest geliefde mensen voor mij was, was zeer bekwaam voor het leiderschap; en deze zoon van hem is een van de meest geliefde individuen voor mij na zijn vader.”

• “No wonder now you contest his leadership, for you have already contested the ex-leadership ofhis father. Yes, by Allâh, his father, who was one of the most beloved people to me, was quite efficient for leadership; and this son of his is one of the most beloved individuals to me after his father.”.