Het Verdrag van Al-Hudaibiyah markeerde een nieuwe fase in het proces van de islamitische actie en het leven van de moslims. Quraish, een bittere vijand van de islam, trekt zich nu terug uit het strijdtoneel en omarmt een vreedzame regeling met de moslims, waardoor de derde steun van een drieledige vijand (Quraish, Ghatfan en de Joden) is gebroken; aangezien zij de drager waren van de banier van het heidendom in Arabië, namen de agressieve gevoelens van de andere heidenen jegens de islam aanzienlijk af. De stam Ghatfan vormde niet langer een noemenswaardige dreiging, en hun provocerende daden waren voornamelijk door de Joden aangestuurde acties. De Joden, nadat zij uit Madinah waren verbannen, vluchtten naar Khaibar om dit te veranderen in een broeinest van intriges tegen de Profeet ﷺ. Daar smeedden zij hun complotten, stookten zij het vuur van verdeeldheid op en probeerden zij de Arabieren die in de nabijheid van Madinah woonden te verleiden om zich bij hen aan te sluiten met als doel de nieuwe islamitische staat uit te roeien, of de moslims in ieder geval zware verliezen toe te brengen. De Profeet ﷺ, niet onwetend van hun duivelse schema's, stelde een beslissende oorlog met hen als eerste prioriteit op zijn agenda kort na de bekrachtiging van het bovengenoemde verdrag. Het verdrag van Hudaibiyah stelde de moslims in staat om hun islamitische carrière te intensiveren en hun onophoudelijke inspanningen in het verspreiden van hun oproep tot de islam (Da’wah) te verdubbelen, en consequent deze vorm van actie de overhand te geven boven militaire activiteiten. Daarom achten wij het noodzakelijk om deze fase na het verdrag in twee delen te verdelen:

Al-Hudaibiyah Truce marked a new phase in the process of Islamic action and life of the Muslims. Quraish, a bitter enemy of Islam, now withdraws from the war arena and embraces a peaceful settlement with the Muslims, thus the third support of a tripartite enemy (Quraish, Ghatfan and the Jews) is broken, and being the holder of the banner of paganism in Arabia, the other pagans’ aggressive feelings towards Islam considerably subsided. Ghatfan Tribe no longer constituted any remarkable threat, and their provocative deeds were mainly Jewish-instigated actions. The Jews, after being banished from Madinah, resorted to Khaibar to change it into a hot bed of intrigues against the Prophet (Peace be upon him). There, they used to hatch their plots, ignite the fire of dissension and allure the Arabs living in the vicinity of Madinah to join them with the aim of exterminating the new Islamic state, or at least inflict heavy losses on the Muslims. The Prophet (Peace be upon him), not heedless of their devilish schemes, placed a decisive war with them as a first priority on his agenda shortly after the endorsement of the above-mentioned treaty. The treaty of Hudaibiyah allowed the Muslims to intensify their Islamic career and double up their ceaseless efforts in propagating their Da‘wah, and consequently give this sort of action preponderance over the military activities. Hence, we deem it imperative to divide this post-treaty stage into two sections:

1. Onophoudelijke vredige inspanningen in het verspreiden van de islamitische oproep tot de islam (Da’wah) en het initiëren van een vorm van correspondentie met koningen en prinsen van de naburige politieke entiteiten.

1. Ceaseless peaceful efforts in propagating the Islamic Da‘wah (Call) and initiating a sort of correspondence with kings and princes of the neighbouring political entities.

2. Militaire activiteiten.

2. Military activities.

Eind het zesde jaar A.H., bij zijn terugkeer van Hudaibiyah, besloot de Profeet ﷺ berichten te sturen naar de koningen buiten Arabië om hen tot de Islam te roepen. Om de legitimiteit van zijn gezanten te waarborgen, werd een zilveren zegel gemaakt waarin de woorden: “Muhammad de Boodschapper van Allah” waren gegraveerd in de volgende opstelling:

Late in the six year A.H., on his return from Hudaibiyah, the Prophet (Peace be upon him) decided to send messages to the kings beyond Arabia calling them to Islam. In order to authenticate the credentials of his envoys, a silver seal was made in which were graven the words: “Muhammad the Messenger of Allâh” in the following formation:

محمد.

محمد.

رســول.

رســول.

االله.

االله.

Gezanten werden gekozen op basis van hun ervaring en kennis, en werden in de maand Muharram in het jaar 7 A.H. op pad gestuurd, enkele dagen voordat de tocht naar Khaibar begon.

Envoys were chosen on the basis of their experience and knowledge, and sent on their errands in Muharram in the year 7 A.H., a few days before heading for Khaibar.

Negus, koning van Abyssinia (Ethiopië), wiens naam Ashama bin Al-Abjar was, ontving de boodschap van de Profeet ﷺ, verzonden door Amr bin Omaiyah Ad-Damari, waar At-Tabari naar verwees, ofwel laat in het zesde jaar of vroeg in het zevende jaar A.H. Een diepgaande bestudering van de brief toont aan dat het niet de brief was die werd verzonden na de gebeurtenis van Al-Hudaibiyah. De bewoording van de brief wijst er eerder op dat deze naar die koning werd verzonden toen Ja‘far en zijn metgezellen emigreerden naar Abyssinia (Ethiopië) tijdens de Mekkaanse periode. Een van de zinnen luidde: “Ik heb mijn neef, Ja‘far, met een groep moslims naar u gezonden. Wees vrijgevig jegens hen en laat hoogmoed varen.”

Negus, king of Abyssinia (Ethiopia), his name was Ashama bin Al-Abjar, received the Prophet’s message, despatched by Amr bin Omaiyah Ad-Damari, which At-Tabari referred to, either late in the sixth year or early in the seventh year A.H. Deep scrutiny into the letter shows that it was not the one sent after Al-Hudaibiyah event. Wording of the letter rather indicates that it was sent to that king when Ja‘far and his companions emigrated to Abyssinia (Ethiopia) during the Makkan period. One of its sentences read “I have despatched my cousin, Ja‘far with a group of Muslims, to you. Do be generous towards them and give up haughtiness.”.

Al-Baihaqi, op basis van de overlevering van Ibn Ishaq, gaf de volgende verslaglegging van de brief van de Profeet ﷺ aan de Negus:

Al-Baihaqi, on the authority of Ibn Ishaq, gave the following narration of the Prophet’s letter sent to Negus:

“Deze brief is verzonden door Muhammad ﷺ, de Profeet, aan Negus Al-Ashama, de koning van Abyssinia (Ethiopië). Vrede zij met degene die de ware leiding volgt en gelooft in Allâh en Zijn Boodschapper ﷺ. Ik getuig dat er geen god is dan Allâh Alleen, zonder deelgenoot; Hij heeft geen echtgenote of zoon genomen, en dat Muhammad ﷺ Zijn dienaar en Boodschapper ﷺ is. Ik roep u tot de gemeenschap van de Islam; als u de Islam aanvaardt, zult u veiligheid vinden.”

“This letter is sent from Muhammad, the Prophet to Negus Al-Ashama, the king of Abyssinia (Ethiopia). Peace be upon him who follows true guidance and believes in Allâh and His Messenger. I bear witness that there is no god but Allâh Alone with no associate, He has taken neither a wife nor a son, and that Muhammad is His slave and Messenger. I call you unto the fold of Islam; if you embrace Islam, you will find safety.

• “Zeg [o Muhammad ﷺ]: ‘O mensen van de Schrift (Joden en Christenen), kom tot een woord dat rechtvaardig is tussen ons en jullie, dat wij niets aanbidden behalve Allâh, dat wij niets aan Hem toekennen, en dat niemand van ons anderen als heren aanneemt naast Allâh.’ Als zij zich dan afwenden, zeg dan: ‘Getuig dat wij moslims zijn.’ ” [] Indien u deze uitnodiging verwerpt, dan zult u verantwoordelijk worden gehouden voor al het kwaad van de Christenen van uw volk.

De Profeet ﷺ schreef aan Juraij bin Matta, genaamd Muqawqas, de plaatsvervanger van Egypte en Alexandrië, zeggende:

The Prophet (Peace be upon him) wrote to Juraij bin Matta, called Muqawqas, vicegerent of Egypt and Alexandria saying:

In de Naam van Allâh, de Meest Gunstige, de Meest Barmhartige.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Van Muhammad, de dienaar van Allâh en Zijn Boodschapper ﷺ, aan Muqawqas, de plaatsvervanger van Egypte. Vrede zij met degene die de ware leiding volgt. Daarna nodig ik u uit om de Islam te aanvaarden. Daarom, indien u veiligheid wenst, aanvaard de Islam. Indien u de Islam aanvaardt, zal Allâh, de Verhevene, u dubbel belonen. Maar indien u weigert, zult u de last dragen van de overtreding van alle Kopten. • “Zeg [o Muhammad ﷺ]: ‘O mensen van het Boek (Joden en Christenen), kom tot een woord dat rechtvaardig is tussen ons en u, dat wij niets aanbidden behalve Allâh, en dat wij niets aan Hem toekennen, en dat niemand van ons anderen als heren aanneemt naast Allâh.’ Als zij zich dan afwenden, zeg dan: ‘Getuig dat wij moslims zijn.’ ” [3:64].

From Muhammad slave of Allâh and His Messenger to Muqawqas, vicegerent of Egypt. Peace be upon him who follows true guidance. Thereafter, I invite you to accept Islam. Therefore, if you want security, accept Islam. If you accept Islam, Allâh, the Sublime, shall reward you doubly. But if you refuse to do so, you will bear the burden of the transgression of all the Copts. • “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

Hatib bin Abi Balta‘a, die was uitgekozen om de boodschap over te brengen, verzocht om een onderhoud met Muqawqas voordat hij de inhoud van de brief deelde. Hij sprak tot de plaatsvervanger van Egypte: “Er was iemand voor u die de status van de Allerhoogste Heer had toegeëigend, waarna Allâh hem strafte en hem een voorbeeld van maakte in het Hiernamaals en in dit leven; neem daarom een les en wees nooit een slecht voorbeeld voor anderen.” Muqawqas antwoordde: “Wij zijn niet in staat onze religie op te geven, behalve voor een betere.” Hatib vervolgde: “Wij nodigen u uit om de Islam te aanvaarden, die u zal vergoeden voor alles wat u mag verliezen. Onze Profeet ﷺ heeft de mensen opgeroepen tot het belijden van dit Geloof; de Quraish en de Joden stonden tegenover hem als bittere vijanden, terwijl de christenen het dichtst bij zijn Roep stonden. Bij mijn leven, het nieuws van Mozes over Christus is identiek aan het goede nieuws van de laatstgenoemde over de komst van Muhammad; evenzo is deze uitnodiging van ons aan u om de Islam te aanvaarden vergelijkbaar met uw uitnodiging aan de mensen van de Torah om het Nieuwe Testament te aanvaarden. Zodra een Profeet opstaat in een natie, is hij gerechtigd op een positieve reactie, daarom bent u onderworpen aan dezelfde Goddelijke Wet. Houd er rekening mee dat wij niet zijn gekomen om u af te raden van de religie van Christus, maar om u juist aan te sporen de beginselen ervan te volgen.” Muqawqas dacht diep na over de inhoud van de brief en zei: “Ik ben tot de overtuiging gekomen dat deze Profeet ﷺ niets afschuwelijks gebiedt; hij is noch een dwalende magiër, noch een leugenachtige waarzegger. Hij draagt de ware, duidelijke tekenen van het Profentschap in zich, en daarom zal ik de zaak diepgaand overwegen.” Hij nam het perkament en beval dat het in een ivoren kistje bewaard moest worden. Hij riep een schrijver om het volgende antwoord in het Arabisch te schrijven:

“In de Naam van Allâh, de Meest Gunstige, de Meest Barmhartige, van Muhammad ﷺ, de Boodschapper van Allâh, aan Chosroes, koning van Perzië.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful, From Muhammad, the Messenger of Allâh to Chosroes, king of Persia.

Vrede zij met hem die de ware leiding volgt, gelooft in Allâh en Zijn Boodschapper ﷺ en getuigt dat er geen god is dan Allâh Alleen, zonder deelgenoot, en dat Muhammad Zijn dienaar en Boodschapper ﷺ is. Ik nodig u uit om de religie van Allâh te aanvaarden. Ik ben de Boodschapper van Allâh ﷺ, gezonden tot alle mensen, opdat ik de vrees voor Allâh in ieder levend wezen kan inboezemen, en opdat de bewijslast tegen hen die de Waarheid verwerpen, kan worden vastgesteld. Aanvaard de Islam als uw religie, zodat u in veiligheid kunt leven; anders zult u verantwoordelijk zijn voor alle zonden van de Magiërs.

Peace be upon him who follows true guidance, believes in Allâh and His Messenger and testifies that there is no god but Allâh Alone with no associate, and that Muhammad is His slave and Messenger. I invite you to accept the religion of Allâh. I am the Messenger of Allâh sent to all people in order that I may infuse fear of Allâh in every living person, and that the charge may be proved against those who reject the Truth. Accept Islam as your religion so that you may live in security, otherwise, you will be responsible for all the sins of the Magians.”.

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi werd uitgekozen om de brief te dragen. Deze gezant bracht deze naar de koning van Bahrain, maar we weten nog niet of deze laatste de brief via een van zijn mannen naar Chosroes stuurde of ‘Abdullah zelf koos.

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi was chosen to carry the letter. This envoy carried it to the king of Bahrain but we do not know as yet if the latter despatched to Chosroes by one of his men or chose ‘Abdullah himself.

De trotse monarch was woedend over de stijl van de brief, aangezien de naam van de Profeet ﷺ boven zijn eigen naam was geplaatst. Hij verscheurde de brief in flarden en dicteerde onmiddellijk een bevel aan zijn onderkoning in Jemen om een paar ruiters te sturen om de Profeet ﷺ te arresteren en voor zijn troon te brengen. De gouverneur, genaamd Bazan, stuurde onmiddellijk twee mannen naar Madinah voor dit doel. Zodra de mannen Madinah bereikten, werd de Profeet ﷺ door een goddelijke openbaring geïnformeerd dat Pervez, de keizer van Perzië, door zijn zoon was vermoord. De Profeet ﷺ onthulde het nieuws aan hen en zij waren verbijsterd. Hij voegde daaraan toe dat zij hun nieuwe monarch moesten vertellen dat de Islam overal zal zegevieren en de soevereiniteit van Chosroes zelf zal overtreffen. Zij haastten zich terug naar Bazan en communiceerden aan hem wat zij hadden gehoord. Ondertussen stuurde Sherweh, de nieuwe monarch, een brief naar Bazan om het nieuws te bevestigen en hem op te dragen om alle procedures met betrekking tot de Profeet ﷺ tot nader order te staken. Bazan ging, samen met de Perzen in Jemen, over tot de Islam en verklaarde met vreugde zijn trouw aan de Profeet ﷺ.

Al-Bukhari gaf een lange overlevering van de inhoud van de brief die de Profeet ﷺ stuurde naar Hercules, de koning van de Byzantijnen:

Al-Bukhari gave a long narration of the contents of the letter sent by the Prophet (Peace be upon him) to Hercules, king of the Byzantines:

In de Naam van Allâh, de Meest Gunstige, de Meest Barmhartige.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Van Muhammad ﷺ, de dienaar van Allâh en Zijn Boodschapper, aan Hercules, koning van de Byzantijnen. Gezegend zijn zij die de ware leiding volgen. Ik nodig u uit om de Islam te aanvaarden, zodat u in veiligheid kunt leven. Als u de Islam aanvaardt, zal Allâh u een dubbele beloning geven, maar mocht u de rug naar de Islam toekeren, dan zal de last van de zonden van al uw mensen op uw schouders rusten.

From Muhammad, the slave of Allâh and His Messenger to Hercules, king of the Byzantines. Blessed are those who follow true guidance. I invite you to embrace Islam so that you may live in security. If you come within the fold of Islam, Allâh will give you double reward, but in case you turn your back upon it, then the burden of the sins of all your people shall fall on your shoulders.

• “Zeg [o Muhammad ﷺ]: ‘O mensen van de Schrift (Joden en Christenen), kom naar een woord dat rechtvaardig is tussen ons en jullie, dat wij niets aanbidden behalve Allâh, dat wij niets aan Hem toekennen, en dat niemand van ons anderen als heren aanneemt naast Allâh.’ Als zij zich dan afwenden, zeg dan: ‘Getuig dat wij moslims zijn.’” [3:64].

• “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

De moslimgezant, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, kreeg de opdracht de brief te overhandigen aan de koning van Busra, die deze op zijn beurt naar Caesar zou sturen.

The Muslim envoy, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, was ordered to hand the letter over to king of Busra, who would in turn, send it to Caesar.

Bijkomstig was Abu Sufyan bin Harb, die op dat moment nog geen islam had aanvaard, ontboden naar het hof, waarna Hercules hem vele vragen stelde over Muhammad ﷺ en de religie die hij verkondigde. De getuigenis die deze erkende vijand van de Profeet ﷺ gaf met betrekking tot de persoonlijke voortreffelijkheid van het karakter van de Profeet ﷺ en het goede dat de islam deed voor de mensheid, liet Hercules vol verwondering achter.

De Profeet ﷺ stuurde ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami naar de gouverneur van Bahrain, met een brief bij zich waarin hij werd uitgenodigd om de Islam te aanvaarden. Als antwoord schreef Al-Mundhir bin Sawa de volgende brief:

The Prophet (Peace be upon him) despatched ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami to the governor of Bahrain, carrying a letter inviting him to embrace Islam. In reply, Al-Mundhir bin Sawa wrote the following letter:

“De Boodschapper van Allah ﷺ! Ik heb uw voorschriften ontvangen. Voorafgaand hieraan heb ik uw brief gelezen, die u aan de mensen van Bahrain schreef om hen uit te nodigen tot de Islam. De Islam sprak sommigen van hen aan en zij traden in de Islam, terwijl anderen het niet aantrekkelijk vonden. In mijn land leven Magiërs en Joden, en daarom kunt u mij informeren over de behandeling die jegens hen dient te worden toegepast.”

“Allâh’s Messenger (Peace be upon him)! I received your injunctions. Prior to this, I read your letter, which you wrote to the people of Bahrain extending to them an invitation to Islam. Islam appealed to some of them and they entered the fold of Islam, while others did not find it appealing. In my country, there live Magians and Jews, and therefore you may inform me of the treatment to be extended to them.”.

De Profeet ﷺ schreef de volgende brief als antwoord op zijn:

The Prophet (Peace be upon him) wrote the following letter in reply to his:

In de Naam van Allâh, de Meest Gunstige, de Meest Barmhartige.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Van Muhammad ﷺ, de Boodschapper van Allah, aan Mundhir bin Sawa. Vrede zij met u! Ik prijs Allah zonder deelgenoot, en ik getuig dat Muhammad Zijn slaaf en Boodschapper is.

From Muhammad, Messenger of Allâh to Mundhir bin Sawa. Peace be on you! I praise Allâh with no associate, and I bear witness that Muhammad is His slave and Messenger.

Daarna herinner ik u aan Allâh, de Almachtige, de Glorieuze. Wie de vermaning aanneemt, doet dit voor zijn eigen bestwil. Wie mijn boodschappers volgt en handelt in overeenstemming met hun leiding, die aanvaardt in feite mijn advies.

Thereafter, I remind you of Allâh, the Mighty, the Glorious. Whoever accepts admonition, does it for his own good. Whoever follows my messengers and acts in accordance with their guidance, he, in fact, accepts my advice.

"Mijn boodschappers hebben uw gedrag zeer geprezen. U zult in uw huidige ambt blijven. Geef de nieuwe moslims de volledige kans om hun religie te verkondigen. Ik aanvaard uw aanbeveling met betrekking tot de mensen van Bahrain, en ik vergeef de overtredingen van de overtreders; daarom mag u hen ook vergeven. Van de mensen van Bahrain moet iedereen die zijn Joodse of Magische geloof wil voortzetten, een hoofdelijke belasting (Jizyah) betalen."

In de Naam van Allâh, de Meest Gunstige, de Meest Barmhartige.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Van Muhammad ﷺ, de Boodschapper van Allah, aan Haudha bin ‘Ali:

From Muhammad, Messenger of Allâh to Haudha bin ‘Ali:

“Vrede zij met degene die de ware leiding volgt. Weet dat mijn religie overal zal zegevieren. Je dient de Islam te aanvaarden, en alles wat onder jouw gezag staat, zal van jou blijven.” De afgevaardigde die werd gekozen was Sulait bin ‘Amr Al-‘Amiri, die na het overbrengen van zijn boodschap het volgende antwoord terugbracht naar de Profeet ﷺ:

Peace be upon him who follows true guidance. Be informed that my religion shall prevail everywhere. You should accept Islam, and whatever under your command shall remain yours.” The envoy chosen was Sulait bin ‘Amr Al-‘Amiri, who after communicating his message, carried back the following reply to the Prophet (Peace be upon him):

“Het geloof waartoe u mij uitnodigt, is zeer goed. Ik ben een beroemde redenaar en dichter, de Arabieren hebben veel respect voor mij en ik ben een man van gewicht onder hen. Indien u mij bij uw regering betrekt, ben ik bereid u te volgen.”

“The Faith, to which you invite me, is very good. I am a famous orator and poet, the Arabs highly respect me and I am of account among them. If you include me in your government, I am prepared to follow you.”.

De gouverneur beloonde Sulait vervolgens met een geschenk en overhandigde hem kleding gemaakt van Hajr-stof. Uiteraard plaatste hij al die geschenken in het beheer van de Profeet ﷺ:

The governor then bestowed a reward on Sulait and presented him with clothes made of Hajr fabric. Of course, he put all those presents in the trust of the Prophet (Peace be upon him):

De Profeet ﷺ accepteerde de eis van Haudha niet. Hij wees een dergelijke dwingende toon gewoonlijk af en zou zeggen dat de gehele zaak in de Hand van Allah was, Die Zijn land gaf aan wie Hij maar wilde. Gabriël kwam later met de Openbaring dat Haudha was overleden. De Profeet ﷺ zei, in de context van zijn commentaar op dit nieuws: “Yamama zal onvermijdelijk een leugenaar voortbrengen die het Profentschap aan zichzelf zal toeschrijven, maar hij zal vervolgens gedood worden.” In antwoord op een vraag met betrekking tot de identiteit van de moordenaar, zei de Profeet ﷺ: “Het is een van jullie, volgelingen van de Islam.”

The Prophet (Peace be upon him) did not accept Haudha’s demand. He usually turned down such peremptory tone, and would say that the whole matter was in the Hand of Allâh, Who gave His land to whoever He desired. Gabriel later came with the Revelation that Haudha had died. The Prophet (Peace be upon him), in the context of his comment on this news, said: “Yamama is bound to give rise to a liar who will arrogate Prophethood to himself but he will subsequently be killed.” In reply to a question relating to the identity of the killer, the Prophet said “It is one of you, followers of Islam.”

In de Naam van Allâh, de Meest Gunstige, de Meest Barmhartige.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Van Muhammad, de Boodschapper van Allah, aan Al-Harith bin Abi Shamir. Vrede zij met degene die de ware leiding volgt, daarin gelooft en het als waar beschouwt. "Ik nodig u uit om in Allah alleen te geloven zonder enige partner, daarna zal uw koninkrijk van u blijven."

From Muhammad, Messenger of Allâh to Al-Harith bin Abi Shamir. Peace be upon him who follows true guidance, believes in it and regards it as true. I invite you to believe in Allâh Alone with no associate, thenceafter your kingdom will remain yours.”.

Shuja‘ bin Wahab had de eer om de brief naar Harith te brengen, die, toen hij de brief voor zijn aanwezigen hoorde worden voorgelezen, razend woedend werd en uitriep: “Wie durft mij mijn land te ontnemen, ik zal tegen hem vechten (de Profeet ﷺ),” en op arrogante wijze de uitnodiging van de Profeet ﷺ tot de gemeenschap van de Islam afwees.

Shuja‘ bin Wahab had the honour of taking the letter to Harith, who upon hearing the letter read in his audience, was madly infuriated and uttered: “Who dares to disposs me of my country, I’ll fight him (the Prophet),” and arrogantly rejected the Prophet’s invitation to the fold of Islam.

In de Naam van Allâh, de Meest Gunstige, de Meest Barmhartige.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Van Muhammad bin ‘Abdullah aan Jaifer en ‘Abd Al-Jalandi. Vrede zij met degene die de ware leiding volgt; daarna nodig ik jullie beiden uit tot de Roep van de Islam. Omarm de Islam. Allâh heeft mij als een Profeet gezonden naar al Zijn schepselen, opdat ik de vrees voor Allâh in de harten van Zijn ongehoorzame schepselen kan planten, zodat er geen excuus meer overblijft voor hen die Allâh ontkennen. Als jullie beiden de Islam accepteren, zullen jullie de macht over jullie land behouden; maar als jullie mijn Roep weigeren, moeten jullie onthouden dat al jullie bezittingen vergankelijk zijn. Mijn ruiters zullen jullie land toe-eigenen, en mijn Profetschap zal de overhand krijgen op jullie koningschap.” ‘Amr bin Al-’As, die werd gekozen om de brief te dragen, vertelde de volgende gebeurtenis die plaatsvond voordat hij werd toegelaten tot de audiëntie van Jaifer.

From Muhammad bin ‘Abdullah to Jaifer and ‘Abd Al-Jalandi. Peace be upon him who follows true guidance; thereafter I invite both of you to the Call of Islam. Embrace Islam. Allâh has sent me as a Prophet to all His creatures in order that I may instil fear of Allâh in the hearts of His disobedient creatures so that there may be left no excuse for those who deny Allâh. If you two accept Islam, you will remain in command of your country; but if you refuse my Call, you’ve got to remember that all your possessions are perishable. My horsemen will appropriate your land, and my Prophethood will assume preponderance over your kingship.” ‘Amr bin Al-’As, who was chosen to carry the letter, narrated the following story that happened before he was admitted into the audience of Jaifer.

“Toen ik in ‘Oman aankwam, nam ik contact op met ‘Abd, die bekendstond als milder van karakter dan zijn broer, ‘Amr: Ik ben de boodschapper van de Profeet van Allâh, gekomen om zowel u als uw broer te bezoeken. ‘Abd: U moet mijn broer bezoeken en de brief die u bij u draagt aan hem voorlezen. Hij is mijn meerdere, zowel in leeftijd als in koningschap. Overigens, wat is de strekking van uw missie? ‘Amr: De Profeet ﷺ roept u op om enkel in Allâh te geloven zonder enige deelgenoot, alle andere godheden te verwerpen en te getuigen van de slavernij en het boodschapperschap van Muhammad ﷺ. ‘Abd: O ‘Amr! U komt uit een nobele familie, maar vertel mij allereerst wat de houding van uw vader was tegenover dit Geloof? U weet, wij volgden zijn voetsporen. ‘Amr: De dood greep hem voordat hij in de missie van Muhammad ﷺ geloofde; ik wens dat hij nu de Islam had aanvaard en er oprecht in was geweest voor zijn dood. Ikzelf hanteerde dezelfde houding totdat Allâh mij naar de Islam leidde.”

“When I arrived in ‘Oman I contacted ‘Abd, who was known to be more mild-tempered than his brother: l ‘Amr: I am the messenger of Allâh’s Prophet coming to see both, you and your brother. ‘Abd: You have to see my brother and read to him the letter you are carrying. He is my senior in both age and kingship. Incidentally, what is the purport of your mission? ‘Amr: The Prophet calls upon you to believe in Allâh Alone with no associate, discard any other deities and testify to the slavehood and Messengership of Muhammad. ‘Abd: O ‘Amr! You come from a noble family, but first of all, tell me what was your father’s attitude concerning this Faith? You know, we used to follow his steps. ‘Amr: Death overtook him before believing in Muhammad’s mission; I wish now he had embraced Islam and been truthful to it before his death. I myself had adopted the same attitude until Allâh guided me towards Islam.

Het was in feite geen veldslag, maar eerder een schermutseling uitgevoerd tegen een peloton van Bani Fazarah. De plaats waar het werd uitgevochten staat bekend als Dhu Qarad, een waterreservoir op een dagreis van Madinah. Volgens de meerderheid van de geleerden vond dit incident drie dagen voor de slag van Khaibar plaats. Er is overgeleverd op gezag van Salamah bin Al-Akwa‘, de held van deze slag, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zijn huurling Rabah met zijn kamelen naar een nabijgelegen weide stuurde. Ik, die het paard van Talhah nam, ging daar met hetzelfde doel naartoe. Toen de dag aanbrak, voerde ‘Abdur Rahman Al-Fazari een overval uit, dreef alle kamelen weg en doodde de man die voor hen zorgde. Ik zei tegen Rabah dat hij op het paard moest rijden, het naar Talhah moest brengen en de Boodschapper van Allah ﷺ moest informeren dat de polytheïsten met zijn kamelen vandoor waren gegaan. Daarna ging ik op een heuvel staan en met mijn gezicht naar Madinah gekeerd, riep ik driemaal: “Kom ons te hulp!” Daarna zette ik de achtervolging in op de overvallers, terwijl ik pijlen op hen afvuurde en een (zelfverheerlijkende) vers reciteerde:

It was in fact not a battle but rather a skirmish carried out against a platoon of Bani Fazarah. The place by which it was fought is known as Dhu Qarad, a reservoir of water at a day’s journey from Madinah. According to the majority of scholars, this incident took place three days before the battle of Khaibar. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, the hero of this battle, that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) sent his hireling Rabah, with his camels to a nearby pasture. I, taking Talhah’s horse, went there for the same purpose. When the day dawned, ‘Abdur Rahman Al-Fazari made a raid, drove away all the camels, and killed the man who looked after them. I told Rabah to ride the horse, take it to Talhah and inform the Messenger of Allâh (Peace be upon him) that the polytheists had made away with his camels. Then I stood upon a hillock and turning my face to Madinah, shouted thrice: “Come to our help!” After that I set out in pursuit of the raiders, shooting at them with arrows and chanting (self-eulogatory) verse:

Bij Allâh, ik bleef op hen schieten en hun dieren doorhakken. Telkens wanneer een ruiter zich op mij richtte, ging ik naar een boom (verstoppen ik mij) zittend aan de voet ervan, schoot op hem en hakte de pezen van zijn paard door. Uiteindelijk kwamen zij in een smalle bergkloof terecht. Ik beklom die berg en hield hen op afstand door stenen naar hen te werpen. Ik bleef hen op deze manier achtervolgen totdat ik alle kamelen had vrijgemaakt en er niemand meer bij hen was. Zij vluchtten in alle richtingen en ik volgde hen en schoot voortdurend op hen totdat zij meer dan dertig mantels en dertig lansen achterlieten, waardoor hun bepakking lichter werd. Op alles wat zij achterlieten, maakte ik een merk met een steen, zodat de Boodschapper van Allâh ﷺ en zijn Metgezellen hen zouden herkennen (dat het buit was die door de vijand was achtergelaten). Zij gingen door totdat zij bij een smalle vallei kwamen. Zij gingen zitten om iets te eten, en ik zat op de top van een taps toelopende rots. Vier van hen beklommen de berg en kwamen naar mij toe. Toen zij dichtbij genoeg waren om mij te horen, riep ik: “Herkennen jullie mij?” Zij zeiden: “Nee. Wie ben jij?” Ik zei: “Ik ben Salamah zoon van Al-Akwa‘. Ik kan eenieder van jullie doden die ik wil, maar niemand van jullie kan mij doden.” Dus keerden zij terug. Ik bewoog niet van mijn plaats totdat ik de ruiters van de Boodschapper van Allâh ﷺ zag, die te paard door de bomen kwamen rijden. De voorste onder hen was Akhram, achter hem was Abu Qatadah Al-Ansari gevolgd door Al-Miqdad bin Al-Aswad. Akhram en ‘Abdur Rahman Al-Fazari troffen elkaar in het gevecht. Akhram hakte de pezen van ‘Abdur Rahman’s paard door, maar laatstgenoemde slaagde erin hem met zijn lans te raken en hem te doden. ‘Abdur Rahman draaide zich om terwijl hij op Akhram’s paard reed. Abu Qatadah, die dit zag, raakte in een hevig gevecht met ‘Abdur Rahman, sloeg hem met zijn lans en het was fataal. De polytheïsten vluchtten vervolgens weg en ik was in hun achtervolging totdat zij voor zonsondergang een vallei met een waterbron bereikten genaamd Dhu Qarad. Zij rustten daar om iets te drinken. Ik zette echter een achtervolging in en dreef hen de vallei uit voordat ze ook maar een druppel water konden drinken. Later haalden de Profeet ﷺ, samen met zijn Metgezellen, mij in. Ik sprak hem toe en zei: "Boodschapper van Allah, laat mij honderd mannen uit ons volk selecteren en ik zal de plunderaars achtervolgen en hen verslaan." Als antwoord zei de Profeet ﷺ: “Ibn Al-Akwa‘, je hebt genoeg genomen en nu moet je grootmoedigheid tonen; nu hebben ze de bewoning van Ghatfan bereikt waar ze worden geëerd.” Hij voegde daaraan toe: “Onze beste ruiter vandaag is Abu Qatadah, en onze beste voetman vandaag is Salamah.” Hij voerde mij twee delen van de buit toe — het deel bedoeld voor de ruiter en het andere bedoeld voor de voetman — en voegde beide delen voor mij samen. Met de bedoeling om naar Madinah terug te keren, liet hij mij achter hem op zijn vrouwtjeskameel genaamd Al-‘Adba’ klimmen.

By Allâh, I continued shooting at them and hamstringing their animals. Whenever a horseman turned upon me, I would come to a tree (hid myself) sitting at its base, shoot at him and hamstring his horse. At last they entered a narrow mountain gorge. I ascended that mountain and held them at bay throwing stones at them. I continued to chase them in this way until I got all the camels released with no one left with them. They fled in all directions and I following and shooting at them continually until they dropped more than thirty mantles and thirty lances, lightening their burden. On everything they dropped, I put a mark with a stone so that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and his Companions might recognize them (that it was booty left by the enemy). They went on until they came to a narrow valley. They sat down to eat something, and I sat on the top of a tapering rock. Four of them ascended the mountain coming towards me. When they were near enough to hear me, I shouted: “Do you recognize me?” They said: “No. Who are you?” I said: “I am Salamah son of Al-Akwa‘. I can kill anyone of you I like but none of you can kill me.” So they returned. I did not move from my place until I saw the horsemen of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), who came riding through the trees. The foremost among them was Akhram, behind him was Abu Qatadah Al-Ansari followed by Al-Miqdad bin Al-Aswad. Akhram and ‘Abdur Rahman Al-Fazari met in combat. Akhram hamstrung ‘Abdur Rahman’s horse but the latter managed to strike him with his lance and kill him. ‘Abdur Rahman turned around riding Akhram’s horse. Abu Qatadah, seeing this, got engaged in fierce combat with ‘Abdur Rahman, smote him with his lance and it was fatal. The polytheists consequently fled away and I was in their pursuit until before sunset they reached a valley with a spring of water called Dhu Qarad. They rested there to have a drink. I however, running in hot pursuit, turned them out of the valley before they could drink a drop of water. Later on, the Prophet (Peace be upon him), along with his Companions, overtook me. I addressed him saying: Messenger of Allâh, let me select from our people one hundred men and I will follow the marauders and finish them. In reply, the Prophet (Peace be upon him) said: “Ibn Al-Akwa‘, you have taken enough and so now you have to show magnanimity; now they have reached the habitation of Ghatfan where they are being feted.” He added saying: “Our best horseman today is Abu Qatadah, and our best footman today is Salamah.” He allotted me two shares of the booty - the share meant for the horseman and the other meant for the footman, and combined both of them for me. Intending to return to Madinah, he made me mount behind him on his she-camel called Al-‘Adba’.