Khaibar was een uitgestrekt, sterk versterkt gebied, bezaaid met kastelen en boerderijen, gelegen op een afstand van 60-80 mijl ten noorden van Madinah, tegenwoordig een dorp dat bekend staat om zijn onherbergzame klimaat. Na het Verdrag van Al-Hudaibiyah werd de belangrijkste partij van de anti-Islamitische drieledige coalitie — de Quraish, de bedoeïenenhorde van de Najd-stammen en de Joden — geneutraliseerd, daarom achtte de Profeet ﷺ het een passend moment om zijn zaken met de andere twee vleugels — de Joden en de Najd-stammen — af te handelen, opdat vrede en veiligheid konden heersen en de moslims hun tijd en inspanning konden wijden aan het verspreiden van de Boodschap van Allah en het oproepen van mensen om deze te aanvaarden. Khaibar zelf was altijd een broedplaats van intriges en samenzweringen gebleven, en de Joden vormden het altijd een bron van militaire provocaties en een centrum voor het aanstoken van oorlog, dus het kreeg een hoge prioriteit op de agenda van de dwingende noodzaak van de Profeet ﷺ. De Joden van Khaibar waren door een eeuwenoud verbond verenigd met de Confederaten, wat Bani Quraiza ertoe aanzette tot verraad, zij onderhielden contacten met Ghatfan en de Arabieren en zij bedachten zelfs een poging op het leven van de Profeet ﷺ. In feite waren de voortdurende beproevingen die de moslims hadden ondergaan primair toe te schrijven aan de Joden. Er werden herhaaldelijk gezanten naar hen gestuurd voor een vreedzame schikking, maar alles was tevergeefs. Gevolglikelijk kwam de Profeet ﷺ tot de conclusie dat een militaire campagne noodzakelijk was om hun vijandelijkheden voor te zijn.

Khaibar was a spacious strongly fortified territory, studded with castles and farms, lying at a distance of 60-80 miles north of Madinah, now a village known for its uncongenial climate. After Al-Hudaibiyah Treaty, the major party of the anti-Islam tripartite coalition — Quraish, the bedouin horde of Najd tribes and the Jews — was neutralized, therefore, the Prophet (Peace be upon him) deemed it an appropriate time to settle his affairs with the other two wings — the Jews and the Najd tribes — in order that peace and security could prevail and the Muslims may devote their time and effort in propagating the Message of Allâh and calling people to embrace it. Khaibar itself had always remained a hotbed of intrigue and conspiracy, and the Jews had always constituted it a source of military provocations and war instigation centre, so it was given a top priority on the agenda of the Prophet’s compelling exigencies. The Jews of Khaibar had united by an ancient alliance with the Confederates, triggered Bani Quraiza to practise treachery, maintained contacts with Ghatfan and the Arabians and they even devised an attempt at the Prophet’s life. In fact, the continual afflictions that the Muslims had sustained were primarily attributable to the Jews. Envoys were repeatedly sent to them for peaceful settlement, but all in vain. Consequently the Prophet (Peace be upon him) came to the conclusion that a military campaign was a must in order to forestall their hostilities.

Interpretatoren van de Edele Qur’ân suggereren dat de verovering van Khaibar een goddelijke belofte was die besloten lag in de Woorden van Allâh:

Interpreters of the Noble Qur’ân suggest that capturing Khaibar had been a Divine promise implied in Allâh’s Words:

• “Allâh heeft u overvloedige buit beloofd die u zult veroveren, en Hij heeft dit voor u versneld.” [48:20].

• “Allâh has promised you abundant spoils that you will capture, and He has hastened for you this.” [48:20].

d.w.z. het Al-Hudaibiyah Vredesverdrag en de overgave van Khaibar.

i.e., Al-Hudaibiyah Peace Treaty and the surrender of Khaibar.

De hypocrieten en de mensen met een zwak hart hadden nagelaten zich aan te sluiten bij de ware moslims in de campagnes van Al-Hudaibiyah, dus nu heeft Allâh, de Almachtige, de volgende woorden in de oren van Zijn Profeet ﷺ geplant:

The hypocrites and people weak oheart had hung back from joining the true Muslims in Al-Hudaibiyah campaigns, so now Allâh, the All-Mighty inculcated the following words in His Prophet’s ears:

• “Degenen die achterbleven zullen zeggen, wanneer jullie vertrekken om de buit te nemen: ‘Laat ons u volgen.’ Zij willen de Woorden van Allâh veranderen. Zeg: ‘Volg ons niet; zo heeft Allâh reeds vooraf gezegd.’ Dan zullen zij zeggen: ‘Nee, jullie zijn ons jaloers.’ Nee, maar zij begrijpen niets, behalve een klein beetje.” [48:15].

• “Those who lagged behind will say, when you set forth to take the spoils, ‘Allow us to follow you.’ They want to change Allâh’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allâh has said beforehand.’ Then they will say: ‘Nay, you envy us.’ Nay, but they understand not except a little.” [48:15].

Om deze reden nodigde de Profeet ﷺ alleen degenen uit die bereid waren om in de zaak van Allâh te vechten om hem te vergezellen in zijn mars tegen Khaibar. Slechts 1400 mannen, die trouw hadden gezworen naar aanleiding van zijn oproep.

For this reason, the Prophet (Peace be upon him) invited only those who were willing to fight in the cause of Allâh to accompany him in his march against Khaibar. 1400 men only, who had sworn allegiance in response to his call.

Ondertussen werd Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari gekozen om de zaken van Madinah te besturen. Een ander incident van groot belang is vermeldenswaardig, namelijk de bekering van Abu Huraira, een gerespecteerd moslimgeleerde en een betrouwbare overlever van de profetische tradities.

Meanwhile, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari was chosen to run the affairs of Madinah. Another incident of high significance is noteworthy, namely the Islamization of Abu Huraira, a venerable Muslim scholar and an authentic narrator of the Prophetic traditions.

De hypocrieten van Arabië merkten de nieuwe islamitische intenties op, dus begonnen zij de Joden te waarschuwen voor de aanstaande militaire activiteiten. Hun leider, ‘Abdullah bin Ubai, stuurde een gezant naar de Joden van Khaibar om hen te waarschuwen voor de naderende gevaren en hen aan te moedigen de Moslims te weerstaan, aangezien zij in de meerderheid waren en beter uitgerust waren. Na het horen van het nieuws stuurden de Joden Kinanah bin Abi Al-Huqaiq en Haudha bin Qais naar hun voormalige bondgenoten, de stam van Ghatfan, om militaire bijstand te verzoeken, met de belofte hen de helft van de vruchten van hun boerderijen te schenken indien zij erin slaagden de Moslims te verslaan.

The hypocrites of Arabia took notice of the fresh Islamic intentions so they began to alert the Jews to the imminent military activities. Their chief, ‘Abdullah bin Ubai delegated an envoy to the Jews of Khaibar warning them against the dangers approaching, and nerving them to resist the Muslims as they outnumbered the latter and were better equipped. On hearing the news the Jews despatched Kinanah bin Abi Al-Huqaiq and Haudha bin Qais to their former allies, the tribe of Ghatfan requesting military assistance, promising to grant them half the yield of the fruit that their farms could yield if they managed to beat the Muslims.

De Profeet ﷺ marcheerde via de Isra-berg en trok vervolgens verder met het leger totdat hij halt hield in een vallei genaamd Ar-Raji‘, waar hij kamp opsloeg tussen Khaibar en Ghatfan om te voorkomen dat die laatste de Joden zouden versterken. De gidsen die hem vergezelden, leidden hem naar een kruispunt waaruit drie wegen met verschillende benamingen vertakten; alle wegen leidden naar zijn bestemming. Hij zag ervan af om de eerste twee wegen te volgen vanwege hun onheilspellende benaming en koos de derde vanwege de gunstige aanwijzingen.

The Prophet marched by way of Isra Mountain and then went forward with the army till he halted in a valley called Ar-Raji‘, encamping between Khaibar and Ghatfan so as to prevent the latter from reinforcing the Jews. The guides accompanying him led him to an intersection from which branched out three roads with different designations; all leading to his destination. He abstained from following the first two roads on grounds of their ominous designation and chose the third for its propitious indications.

Het is vermeldenswaard dat enkele interessante incidenten plaatsvonden tijdens de mars van de moslims naar Khaibar; waarvan wij het volgende vermelden:

It is noteworthy that some interesting incidents featured the Muslims’ march towards Khaibar; of which we mention the following:

1. Er is overgeleverd op gezag van Salamah bin Al-Akwa‘, die zei: Wij trokken op naar Khaibar met de Boodschapper van Allah ﷺ. Wij reisden tijdens de nacht. Een van de mannen zei tegen mijn broer ‘Amir: ‘Zal je niet enkele van je verzen voor ons reciteren, ‘Amir?’ Waarna hij begon zijn verzen te zingen om de kamelen aan te sporen, terwijl hij reciteerde:

1. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allâh (Peace be upon him). We journeyed during the night. One of the men said to my brother ‘Amir: Won’t you recite to us some of your verses, ‘Amir? So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:

• O Allâh, als U ons niet had geleid.

• O Allâh, if You had not guided us.

Wij zouden noch juist geleid zijn, noch liefdadigheid hebben beoefend, noch gebeden hebben verricht.

We would have neither been guided rightly nor practised charity, nor offered prayers.

Wij wensen onze levens voor U te geven; vergeef ons daarom onze tekortkomingen.

We wish to lay down our lives for You; so forgive You our lapses,.

En houd ons standvastig wanneer wij (onze vijanden) ontmoeten.

And keep us steadfast when we encounter (our enemies).

Schenk ons vrede en rust.

Bestow upon us peace and tranquility,.

Zie, toen zij met een kreet tot ons riepen om hulp.

Behold, when with a cry they called upon us to help.

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Wie is deze rijder (van de kamelen)?” Zij zeiden: “Het is ‘Amir.” Hij zei: “Allah zal hem genadig zijn.” Een man zei: “Het martelaarschap is voor hem voorbehouden; o Boodschapper van Allah, ware het dat u ons had toegestaan om te profiteren van zijn leven.” De Metgezellen van de Profeet ﷺ hadden reeds geweten dat hij nooit de barmhartigheid van Allah zou aanroepen voor een naaste Metgezel, zonder hem uit te kiezen voor het martelaarschap.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Who is this driver (of the camels)?” They said: “It is ‘Amir.” He said: “Allâh will show mercy to him.” A man said: “Martyrdom is reserved for him; O Messenger of Allâh, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life.” The Prophet’s Companions had already known that he would never invoke Allâh’s mercy upon a close Companion but to single him out for martyrdom.

2. Terwijl zij een vallei afdaalden, begonnen de moslims de Grootheid van Allâh te verkondigen door met hun luidste stem te roepen: “Allâh is Groot, Allâh is Groot, er is geen god behalve Allâh.” De Profeet ﷺ vroeg hen om hun stemmen te verlagen en zei: “Degene die jullie aanroepen is noch afwezig, noch doof; Hij is dicht bij jullie, de Alhoorder.”

2. On their way down a valley, the Muslims began to entertain Allâh’s Greatness: shouting at the top of their voices: “Allâh is Great, Allâh is Great, there is no god but Allâh.” The Prophet (Peace be upon him) asked them to lower down their voices saying: “The One you are invoking is neither absent nor deaf; He is close to you, All-hearing.”.

3. Op een plaats genaamd As-Sahba’, niet ver van Khaibar, bad de Profeet ﷺ de middaggebed, waarna hij zijn Metgezellen opriep om te eten van de voedselvoorraden die zij hadden. Wat zij meebrachten was te weinig om hen allen te voeden. De Profeet ﷺ nam het in zijn hand en de hoeveelheid nam onmiddellijk toe, zodat zij allen tot verzadiging aten. Kort daarna spoelden hij en de anderen hun monden en verrichtten zij het avondgebed zonder wudu; hij deed hetzelfde voor het nachtgebed.

3. In a spot called As-Sahba’, not far from Khaibar, the Prophet (Peace be upon him) observed the afternoon prayer, then he called his Companions to have whatever food provisions they had. What they brought was too scanty to satisfy them all. The Prophet took it by his hand and it immediately grew in quantity, so they all ate to their fill. Shortly afterward, he and the others, rinsed their mouths and performed the evening prayer without ablution; he did the same for the night prayer.

De volgende ochtend, bij zonsopgang, kwamen de moslims de Joden tegen toen zij met hun bijlen, spades en touwen naar buiten waren gekomen om hun werk te doen en hun vee voort te drijven. Zij begonnen in verbazing te roepen: “Muhammad is met zijn leger gekomen!” De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Allah is Groot, Khaibar zal vernietigd worden. Zie! Wanneer wij het centrum van de stad binnengaan, zal het een zware dag zijn voor hen die gewaarschuwd zijn (maar geen aandacht hebben geschonken).”

The following morning, at sunrise, the Muslims encountered the Jews when they had come out about their jobs with their axes, spades and strings driving their cattle along. They began to shout in surprise: “Muhammad has come along with his force!” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Allâh is Great, Khaibar shall face destruction. Behold! When we descend in the city centre, it will be a bad day for those who have been warned (but have not taken heed).”.

Voor het kampement had de Profeet ﷺ een bepaald stuk land gekozen dat hij geschikt achtte om als hoofdkwartier van zijn leger te dienen. Echter, een ervaren strijder van hem, genaamd Hubab bin Al-Mundhir, suggereerde dat zij, vanwege de noodzaak van de oorlogsvoering en om maximale logistieke faciliteiten te bieden, naar een andere plaats zouden verplaatsen. Bij het naderen van de omgeving van Khaibar beval de Profeet ﷺ zijn troepen te stoppen, en begon zijn Heer aan te roepen zeggende: “O Allâh! Heer van de zeven hemelen en wat zij herbergen, Heer van de zeven aarden en wat in hun schoot ligt, Heer van de duivels en van hen die zij hebben misleid; wij smeken U om ons het goede van dit dorp (Khaibar) te schenken, het goede van zijn inwoners en het goede dat erin ligt. Wij zoeken toevlucht bij U voor het kwade van dit dorp, het kwade van zijn inwoners en het kwade dat erin ligt.” Vervolgens beval hij: “Trek nu op (naar het dorp) in de Naam van Allâh.”

For encampment, the Prophet (Peace be upon him) had chosen a certain plot of land he deemed suitable to serve as the headquarters of his army. However, a veteran fighter of his called Hubab bin Al-Mundhir suggested that they, under the exigencies of war requirements and for the sake of providing maximum logistic facilities, shift to another place. On approaching the vicinity of Khaibar, the Prophet ordered his troops to halt, and began to invoke his Lord saying: “O Allâh! Lord of the seven heavens and what they harbour beneath, Lord of the seven earths and what lies in their wombs, Lord of devils and whomsoever they have led astray; we beseech You to grant us the good of this village (Khaibar), the good of its inhabitants and the good that lies in it. We seek refuge with You from the evil of this village, the evil of its inhabitants, and the evil that lies in it.” Then he ordered, “Now march (towards the village) in the Name of Allâh.”.

“De banier”, verklaarde de Profeet ﷺ, “zal worden toevertrouwd aan een man die van Allâh en Zijn Boodschapper houdt en zij (Allâh en Zijn Boodschapper) houden van hem.” Alle moslims kwamen de volgende ochtend naar voren in de hoop de eer te krijgen om de banier te dragen. De Profeet ﷺ riep ‘Ali bin Abi Talib, wiens ogen pijn deden, en overhandigde deze aan hem. ‘Ali beloofde op zijn beurt dat hij tegen de vijanden zou vechten totdat zij de Islam zouden aanvaarden. De Profeet ﷺ antwoordde hem met de woorden: “Neem de zaken rustig en nodig hen uit om de Islam te aanvaarden en informeer hen over hun plichten jegens Allâh. Ik zweer bij Allâh dat als er slechts één door jouw voorbeeld op het juiste pad wordt geleid, dat zeker zwaarder zou wegen dan de beste van onze kamelen.”

“The banner”, the Prophet (Peace be upon him) declared “would be entrusted to a man who loves Allâh and His Messenger and they (Allâh and His Messenger) love him.” All the Muslims came forward in the following morning hoping to be granted the honour of carrying the banner. The Prophet (Peace be upon him) called for ‘Ali bin Abi Talib whose eyes used to hurt, and handed it to him. ‘Ali, on his part, pledged he would fight the enemies until they embraced Islam. The Prophet (Peace be upon him) answered him saying: “Take things easy and invite them to accept Islam and brief them on their duties towards Allâh. I swear by Allâh that if only one should be guided through your example, that would surely outweigh the best of our camels.”.

Khaibar was, zo lijkt het, verdeeld in twee delen met vijf forten in het eerste: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, het kasteel van Az-Zubair, ’Abi Castle en An-Nizar in Ash-Shiqq; drie andere waren in het tweede deel: Al-Qamus, Al-Wateeh en As-Salalim.

Khaibar, it seems, was split into two parts with five forts in the first: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, the castle of Az-Zubair, ’Abi Castle, and An-Nizar in Ash-Shiqq; three others were in part two: Al-Qamus, Al-Wateeh and As-Salalim.

De Profeet ﷺ begon de campagne door de kleinere vestingen één voor één te veroveren. Het eerste fort dat hij zou aanvallen was Na‘im, de eerste verdedigingslinie met een formidabele strategische positie. Marhab, de leider (Ameer) van het fort, nodigde ‘Amr bin Al-Akwa‘ uit om hem in het gevecht te ontmoeten en de laatste reageerde; toen ‘Amr de Jood trof, week zijn zwaard terug en verwondde zijn knie, en hij stierf aan die wond. De Profeet ﷺ zei later: “Voor hem (‘Amir) is er een dubbele beloning in het Hiernamaals.” Hij gaf dit aan door twee van zijn vingers tegen elkaar te houden. ‘Ali bin Abi Talib ondernam vervolgens de taak om Marhab in het gevecht te ontmoeten, en slaagde erin hem te doden. Yasir, de broer van Marhab, verscheen daarna om de moslims tot een gevecht uit te dagen. Az-Zubair was hiertoe bereid en doodde hem ter plekke. Daarna brak er echt gevecht uit dat enkele dagen duurde. De Joden toonden moed en bleken te formidabel, zelfs voor de herhaalde aanvallen van de ervaren soldaten van de Islam. Echter, zij realiseerden zich later de zinloosheid van het verzet en begonnen hun posities in An-Na‘im te verlaten en infiltreerden in het fort van As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari leidde de aanval op het fort van As-Sa‘b en belegerde het gedurende drie dagen, waarna de moslims het bestormden met een grote hoeveelheid buit, voorraden en voedsel die hen daar in handen vielen. Deze overwinning kwam in het kielzog van de invocatie van de Profeet ﷺ tot Allah om Banu Aslam te helpen in hun onvermoeibare en gewaagde pogingen om dat fort te veroveren.

The Prophet (Peace be upon him) began the campaign by reducing the minor strongholds one after the other. The first fort he was to attack was Na‘im, the first defence line with a formidable strategic position. Marhab, the leader of the fort, invited ‘Amr bin Al-Akwa‘ to meet him in combat and the latter responded; when ‘Amr struck the Jew, his sword recoiled and wounded his knee, and he died of that wound. The Prophet (Peace be upon him) later said: “For him (‘Amir) there is a double reward in the Hereafter.” He indicated this by putting two of his fingers together. ‘Ali bin Abi Talib then undertook to meet Marhab in combat, and managed to kill him. Yasir, Marhab’s brother, then turned up challenging the Muslims to a fight. Az-Zubair was equal to it and killed him on the spot. Real fighting then broke out and lasted for a few days. The Jews showed courage and proved to be too formidable even to the repeated rushes of the veteran soldiers of Islam. However, they later realized the futility of resistance and began to abandon their positions in An-Na‘im and infiltrate into the fortress of As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari led the attack on As-Sa‘b fortress and laid siege to it for three days after which the Muslims stormed it with a lot of booty, provisions and food to fall to their lot therein. This victory came in the wake of the Prophet’s (Peace be upon him) invocation to Allâh to help Banu Aslam in their relentless and daring attempts to capture that fort.

Toen de Profeet ﷺ, samen met zijn leger, naar dit deel van Khaibar, Al-Katiba, trok, legde hij er een zware belegering op gedurende veertien dagen, terwijl de Joden zich binnen hun vestingen verschansten. Toen hij op het punt stond de rammen te gebruiken, beseften de Joden dat zij zouden vergaan, en daarom vroegen zij om een onderhandelbare vredesverdrag.

When the Prophet (Peace be upon him), along with his army, moved to this part of Khaibar, Al-Katiba, he laid a heavy siege to it for fourteen days with the Jews barricading themselves inside their forts. When he was about to use the rams, the Jews realized that they would perish, therefore, they asked for a negotiable peace treaty.

Er is één controversieel punt in deze context. Werd dit deel van Khaibar (met zijn drie forten) met geweld veroverd? Ibn Ishaq verklaarde duidelijk dat het Al-Qamus fort met geweld werd veroverd. Al-Waqidi stelde daarentegen dat de drie forten via vredesonderhandelingen werden ingenomen, en dat geweld, indien toegepast, alleen werd gebruikt om het fort aan de moslims over te dragen; de twee andere forten gaven zich over zonder strijd.

There is one controversial point in this context. Was this part of Khaibar (with its three forts) conquered by force? Ibn Ishaq clearly stated that Al-Qamus fort was conquered by force. Al-Waqidi, on the other hand, maintained that the three forts were taken through peace negotiations, and force, if any, was resorted to only to hand the fort over to the Muslims; the two other forts surrendered without fighting.

Ibn Abi Al-Huqaiq werd naar de Boodschapper van Allah ﷺ gestuurd om de overgaveverdrag te onderhandelen. De Profeet ﷺ stemde ermee in hun levens te sparen op voorwaarde dat zij Khaibar en het aangrenzende land evacueerden, waarbij zij al het goud en zilver dat zij in hun bezit hadden, achterlieten. Hij stelde echter dat hij elke verbintenis zou ontkennen als zij iets zouden verbergen. Kort daarna werden de forten overgedragen aan de moslims en werd heel Khaibar onderworpen en onder de heerschappij van de Islam gebracht.

Ibn Abi Al-Huqaiq was despatched to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to negotiate the surrender treaty. The Prophet (Peace be upon him) agreed to spare their lives on condition they evacuate Khaibar and the adjacent land, leaving whatever gold and silver they had in their possession. However, he stipulated that he would disavow any commitment if they concealed anything. Shortly afterwards, the forts were handed over to the Muslims and all Khaibar was reduced and brought under the sway of Islam.

Ondanks dit verdrag hadden de twee zonen van Abi Al-Huqaiq een leren tas vol juwelen en geld verborgen, dat toebehoorde aan Huyai bin Al-Akhtab, die het bij zich droeg toen Banu Nadir verbannen waren. Kinanah bin Ar-Rabi‘, die de muskus ergens had verstopt, bleef volhardend in zijn ontkenning, en hij werd gedood toen de muskus werd ontdekt en zijn oneerlijkheid werd bewezen. De twee zonen van Abi Al-Huqaiq werden gedood als vergelding voor het schenden van het verbond, en Safiyah, de dochter van Huyai, werd als gevangene meegenomen.

This treaty notwithstanding, Abi Al-Huqaiq’s two sons concealed a leather bag full of jewels, and money belonging to Huyai bin Al-Akhtab, who carried it with him when Banu Nadir had been banished. Kinanah bin Ar-Rabi‘, who had hidden the musk somewhere, was obdurate in his denial and so he was killed when the musk was discovered and his dishonesty was proven. Abi Al-Huqaiq’s two sons were killed in recompense for breaching the covenant, and Safiyah, Huyai’s daughter was taken as a captive.

Overeenkomstig de reeds gesloten overeenkomst zouden de Joden verplicht zijn Khaibar te evacueren, maar zij waren erop uit om de vruchtbare grond en de prachtige boomgaarden, waar Khaibar om bekend stond, te blijven bewerken. Daarom benaderden zij de Profeet ﷺ met het verzoek dat hen werd toegestaan hun land te bewerken, waarbij zij de helft van de opbrengst aan de moslims zouden geven. Muhammad ﷺ was zo vriendelijk om aan hun verzoek toe te stemmen.

In accordance with the agreement already concluded, the Jews would be obliged to evacuate Khaibar, but they were anxious to keep on cultivating the rich soil and fine orchard for which Khaibar was famous. They, therefore, approached the Prophet (Peace be upon him) with the request that they be allowed to cultivate their lands and they would give half of the produce to the Muslims. Muhammad (Peace be upon him) was kind enough to accede to their request.

De Boodschapper ﷺ verdeelde het land van Khaibar in tweeën: de ene helft om voedsel te voorzien dat opgeslagen kon worden voor het geval er een onvoorziene ramp de moslims zou treffen, en om de buitenlandse delegaties te ontvangen die Madinah steeds vaker bezochten; de andere helft zou gaan naar de moslims die getuige waren geweest van de gebeurtenis van Al-Hudaibiyah, of zij nu aanwezig waren of afwezig. Het totale aantal aandelen kwam op 36, waarvan er 18 werden gegeven aan de bovengenoemde mensen. Het leger bestond uit 1400 mannen, van wie 200 ruiters waren. De ruiter kreeg 3 aandelen toegewezen en de voetsoldaat één. De buit die in Khaibar werd genomen was zo groot dat Ibn ‘Umar zei: “We hebben nooit verzadigd gegeten totdat we Khaibar hadden veroverd.” Er wordt overgeleverd dat ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn) zei: “Nu kunnen we ons verzadigen met dadels.”

The Messenger (Peace be upon him) divided the land of Khaibar into two: one half to provide the food to be stored in case of any accidental calamity that might befall the Muslims, and for entertaining the foreign delegates who started to frequent Madinah a lot; the other half would go to the Muslims who had witnessed Al-Hudaibiyah event whether present or absent. The total number of shares came to 36, of which 18 were given to the people above-mentioned. The army consisted of 1400 men of whom were 200 horsemen. The horseman was allotted 3 shares and the footman one. The spoils taken at Khaibar were so great that Ibn ‘Umar said: “We never ate our fill until we had conquered Khaibar.” ‘Aishah (May Allah be pleased with her) is narrated to have said: “Now we can eat our fill of dates.”.

Bij hun terugkeer naar Madinah waren de Emigranten in staat om alle geschenken die zij hadden ontvangen terug te geven aan de Helpers van Madinah. Al deze welvaart kwam na de verovering van Khaibar en de grote economische voordelen die de Moslims begonnen te oogsten.