Toen het onrechtvaardige besluit was genomen, werd Gabriël ﷺ neergezonden naar Muhammad ﷺ om hem het complot van de Quraish te onthullen en hem de toestemming van zijn Heer te geven om Makkah te verlaten. Hij stelde de tijd van de migratie voor hem vast en vroeg hem om die nacht niet in zijn gebruikelijke bed te slapen. Op het middaguur ging de Profeet ﷺ zijn metgezel Abu Bakr opzoeken en regelde met hem alles voor de beoogde migratie. Abu Bakr was verrast om de Profeet ﷺ gemaskeerd te zien verschijnen om hem op dat ongebruikelijke tijdstip te bezoeken, maar hij vernam al snel dat het Gebod van Allah was gekomen, en hij stelde voor dat zij samen zouden migreren, waar de Profeet ﷺ zijn toestemming aan gaf. Om de nodige voorbereidingen te treffen voor de uitvoering van hun duivelse plan, hadden de leiders van Makkah elf mannen gekozen: Abu Jahl, Hakam bin Abil Al-‘As, ‘Uqbah bin Abi Mu‘ait, An-Nadr bin Harith, Omaiyah bin Khalaf, Zama‘a bin Al-Aswad, Tu‘aima bin ‘Adi, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf, Nabih bin Al-Hajjaj en zijn broer Munbih bin Al-Hajjaj. Allen waren op alert. Naarmate de nacht vorderde, stelden zij moordenaars op rond het huis van de Profeet. Zo hielden zij de hele nacht de wacht, wachtend om hem te doden op het moment dat hij vroeg in de ochtend zijn huis zou verlaten, waarbij ze af en toe door een gat in de deur gluurden om er zeker van te zijn dat hij nog steeds in zijn bed lag. Abu Jahl, de grote vijand van de Islam, liep gewoonlijk hoogmoedig en arrogant rond terwijl hij de woorden van Muhammad ﷺ bespotte, zeggend tegen de mensen om hem heen: “Muhammad beweert dat als jullie hem volgen, hij jullie tot heersers over de Arabieren en niet-Arabieren zal benoemen en dat jullie beloning in het Hiernamaals tuinen zullen zijn die vergelijkbaar zijn met die in Jordan; anders zal hij jullie afslachten en na de dood zullen jullie in het vuur worden verbrand.” Hij was te zelfverzekerd over het succes van zijn duivelse plan. Allah, de Almachtige echter, in Wiens Handen de soevereiniteit van de hemelen en de aarde ligt, doet wat Hij wenst; Hij verleent hulp en kan nooit worden overwonnen. Hij deed precies wat Hij later tegen Zijn Profeet ﷺ zei:

When the iniquitous decision had been made, Gabriel was sent down to Muhammad (Peace be upon him) to reveal to him Quraish’s plot and give him his Lord’s Permission to leave Makkah. He fixed to him the time of migration and asked him not to sleep that night in his usual bed. At noon, the Prophet (Peace be upon him) went to see his Companion Abu Bakr and arranged with him everything for the intended migration. Abu Bakr was surprised to see the Prophet (Peace be upon him) masked coming to visit him at that unusual time, but he soon learned that Allâh’s Command had arrived, and he proposed that they should migrate together, to which the Prophet (Peace be upon him) gave his consent. To make the necessary preparations for the implementation of their devilish plan, the chiefs of Makkah had chosen eleven men: Abu Jahl, Hakam bin Abil Al-‘As, ‘Uqbah bin Abi Mu‘ait, An-Nadr bin Harith, Omaiyah bin Khalaf, Zama‘a bin Al-Aswad, Tu‘aima bin ‘Adi, Abu Lahab, Ubai bin Khalaf, Nabih bin Al-Hajjaj and his brother Munbih bin Al-Hajjaj. All were on the alert. As night advanced, they posted assassins around the Prophet’s house. Thus they kept vigil all night long, waiting to kill him the moment he left his house early in the morning, peeping now and then through a hole in the door to make sure that he was still lying in his bed. Abu Jahl, the great enemy of Islam, used to walk about haughtily and arrogantly jeering at Muhammad’s words, saying to the people around him: “Muhammad claims that if you follow him, he will appoint you rulers over the Arabs and non-Arabs and in the Hereafter your reward will be Gardens similar to those in Jordan, otherwise, he will slaughter you and after death you will be burnt in fire.” He was too confident of the success of his devilish plan. Allâh, the All-Mighty, however, in Whose Hands lie the sovereignty of the heavens and earth, does what He desires; He renders succour and can never be overpowered. He did exactly what He later said to His Prophet:

• “En (denk aan) toen de ongelovigen tegen u bogen [O Muhammad ﷺ] om u gevangen te zetten, of om u te doden, of om u te verdrijven (uit uw huis, d.w.z. Makkah); zij bogen plannen en Allâh boga ook plannen, en Allâh is de Beste van de planners.” [8:30].

• “And (remember) when the disbelievers plotted against you [O Muhammad (Peace be upon him)] to imprison you, or to kill you, or to get you out (from your home, i.e. Makkah); they were plotting and Allâh too was planning, and Allâh is the Best of the planners.” [8:30].

Op dat kritieke moment mislukten de plannen van de Quraish volledig, ondanks de nauwe belegering die zij rond het huis van de Profeet ﷺ hadden gelegd; de Profeet ﷺ en ‘Ali waren binnen in het huis. De Profeet ﷺ zei tegen ‘Ali dat hij in zijn bed moest slapen en zich met zijn groene mantel moest bedekken, en verzekerde hem van volledige veiligheid onder de bescherming van Allâh en vertelde hem dat er hem geen kwaad zou berusten. De Profeet ﷺ kwam vervolgens uit de kamer, wierp een handvol stof naar de moordenaars en slaagde erin zich een weg door hen heen te banen terwijl hij verzen van de Edele Qur’ân reciteerde:

At that critical time the plans of Quraish utterly failed despite the tight siege they laid to the Prophet’s house, the Prophet (Peace be upon him) and ‘Ali were inside the house. The Prophet (Peace be upon him) told ‘Ali to sleep in his bed and cover himself with his green mantle and assured him full security under Allâh’s protection and told him that no harm would come to him. The Prophet (Peace be upon him) then came out of the room and cast a handful of dust at the assassins and managed to work his way through them reciting verses of the Noble Qur’ân:

•“En Wij hebben een barrière voor hen geplaatst en een barrière achter hen, en Wij hebben hen bedekt, zodat zij niet kunnen zien.” [36:9].

•“And We have put a barrier before them, and a barrier behind them, and We have covered them up, so that they cannot see.” [36:9].

Hij ging direct naar het huis van Abu Bakr, die hem onmiddellijk vergezelde, waarna zij beiden naar het zuiden vertrokken, de hoge top van de berg Thawr beklommen en besloten om in een grot onderdak te zoeken. De moordenaars die het huis belegerden, wachtten op het beslissende moment, toen iemand kwam en hen informeerde dat de Profeet ﷺ al vertrokken was. Ze stormden naar binnen en tot hun grote verbazing ontdekten ze dat de persoon die in het bed van de Profeet ﷺ lag ‘Ali was en niet Muhammad ﷺ. Dit zorgde voor een opschudding in de hele stad. De Profeet ﷺ had zo zijn huis verlaten op 27 Safar, het veertiende jaar van het Profentschap, oftewel 12/13 september 622 n.Chr.

He proceeded direct to the house of Abu Bakr who, immediately accompanied him and both set out southwards, clambered up the lofty peak of Mountain Thawr, and decided to take refuge in a cave. The assassins who laid siege to the house were waiting for the zero hour when someone came and informed them that the Prophet (Peace be upon him) had already left. They rushed in and to their utter surprise, found that the person lying in the Prophet’s bed was ‘Ali not Muhammad (Peace be upon him). This created a stir in the whole town. The Prophet (Peace be upon him) had thus left his house on Safar 27th, the fourteenth year of Prophethood, i.e. 12/13 September 622 A.D.

Omdat hij al wist dat de Quraish al hun krachten zouden mobiliseren om hem te vinden, speelde hij een slimme truc bij hen; in plaats van de weg naar Madinah te nemen aan de noordkant van Makkah, zoals de polytheïsten zouden verwachten, liep hij over een weg die het minst verwacht werd, gelegen ten zuiden van Makkah en leidend naar Yemen. Hij liep 5 mijl totdat hij een ruige, rotsachtige berg bereikte genaamd Thawr. Daar waren zijn schoenen versleten; sommigen zeiden dat hij op zijn tenen liep om geen spoor achter te laten. Abu Bakr (moge Allah tevreden met hem zijn) droeg hem de berg op naar een grot die naar de naam van de berg is vernoemd, de Grot van Thawr. Abu Bakr ging eerst de grot in om deze te verkennen en er zeker van te zijn dat deze veilig was, sloot alle gaten met stukken die hij van zijn kleding had afgescheurd, maakte het schoon en vroeg toen de Profeet ﷺ om naar binnen te stappen. De Profeet ﷺ ging naar binnen en legde onmiddellijk zijn hoofd in de schoot van Abu Bakr en viel in slaap. Plotseling werd de voet van Abu Bakr gestoken door een giftig insect. Het deed zoveel pijn dat zijn tranen op het gezicht van de Profeet vielen. De Profeet ﷺ bracht onmiddellijk zijn speeksel aan op de voet van Abu Bakr en de pijn verdween terstond. Zij verbleven drie nachten in deze grot: vrijdag, zaterdag en zondag. ‘Abdullah, de zoon van Abu Bakr, ging hen na de schemering opzoeken, bleef daar de nacht, informeerde hen over de laatste situatie in Makkah, en vertrok dan in de vroege ochtend om zich als gewoonlijk onder de Mekkanen te mengen en om niet de minste aandacht te trekken naar zijn clandestiene activiteiten. ‘Amir bin Fuhairah, terwijl hij in het gezelschap was van andere herders van Makkah om de kudde van zijn heer Abu Bakr te hoeden, glipte elke avond onopgemerkt met een paar geiten naar de grot en voorzag de bewoners van een ruime voorraad melk.

Knowing already that Quraish would mobilize all its potentials to find him, he played a clever trick on them and instead of taking the road to Madinah in north side of Makkah as the polythiest would expect, he walked along a road least expected lying south of Makkah and leading to Yemen. He walked for 5 miles until he reached a rough rocky mountain called Thawr. There his shoes were worn out, some said he used to walk tiptoe in order not to leave a trail behind him. Abu Bakr (May Allah be pleased with him) carried him up the mountain to a cave called after the name of the mountain, Cave Thawr. Abu Bakr first entered to explore the cave and be sure that it was safe, closed all holes with pieces torn off from his clothes, cleaned it and then asked the Prophet (Peace be upon him) to step in. The Prophet (Peace be upon him) went in and immediately laid his head in Abu Bakr’s lap and fell asleep. Suddenly Abu Bakr’s foot was stung by a poisonous insect. It hurt so much that his tears fell on the Prophet’s face. The Prophet (Peace be upon him) immediately applied his saliva on Abu Bakr’s foot and the pain went off on the spot. They confined themselves to this cave for three nights, Friday, Saturday and Sunday. ‘Abdullah, the son of Abu Bakr would go to see them after dusk, stay the night there, apprise them of the latest situation in Makkah, and then leave in the early morning to mix with the Makkans as usual and not to draw the least attention to his clandestine activities. ‘Amir bin Fuhairah, while in the company of other shepherds of Makkah tending his master Abu Bakr’s flock, used to stole away unobserved every evening with a few goats to the cave and furnished its inmates with a plentiful supply of milk.

De Quraish waren daarentegen volkomen verbijsterd en geëxasperd toen het nieuws over de ontsnapping van de twee metgezellen werd bevestigd. Zij brachten ‘Ali naar Al-Ka‘bah, sloegen hem bruut en hielden hem daar een uur lang gevangen in een wanhopige poging om hem het geheim van de verdwijning van de twee ‘vluchtelingen’ te laten onthullen, maar zonder resultaat. Vervolgens gingen zij op zoek naar Asma’, de dochter van Abu Bakr, maar ook hier waren hun pogingen tevergeefs. Terwijl zij bij haar deur waren, sloeg Abu Jahl het meisje zo hard dat haar oorbel brak.

Quraish, on the other hand, were quite baffled and exasperated when the news of the escape of the two companions was confirmed. They brought ‘Ali to Al-Ka‘bah, beat him brutally and confined him there for an hour attempting desperately to make him divulge the secret of the disappearance of the two ‘fugitives’, but to no avail. They then went to see Asma’, Abu Bakr’s daughter, but here also their attempts went in vain. While at her door Abu Jahl slapped the girl so severely that her earring broke up.

De vooraanstaande mannen van Makkah kwamen bijeen voor een noodzitting om de toekomstige koers te bepalen en alle mogelijkheden te verkennen die konden helpen om de twee mannen te arresteren. Ze besloten alle wegen die uit Makkah leidden af te sluiten en stelden zware gewapende bewaking in bij alle mogelijke uitgangen. Er werd een prijs van 100 kamelen gezet op het hoofd van elk van hen. Ruiters, infanterie en spoorzoekers doorzochten het land. Ze bereikten zelfs de ingang van de grot waar de Profeet ﷺ en Abu Bakr zich verborgen hielden. Toen hij de vijand op zeer korte afstand zag, fluisterde Abu Bakr tegen de Profeet ﷺ: “Wat als ze door de spleet zouden kijken en ons zouden ontdekken?” De Profeet ﷺ antwoordde in zijn door God geïnspireerde kalmte: “Zwijg, Abu Bakr! Wat denk je van die twee, van wie de Derde Allah is.” Het was werkelijk een goddelijk wonder; de achtervolgers waren slechts enkele stappen verwijderd van de grot.

The notables of Makkah convened an emergency session to determine the future course of action and explore all areas that could help arrest the two men. They decided to block all avenues leading out of Makkah and imposed heavy armed surveillance over all potential exits. A price of 100 camels was set upon the head of each one. Horsemen, infantry and tracers of tracks scoured the country. Once they even reached the mouth of the cave where the Prophet (Peace be upon him) and Abu Bakr were hiding. When he saw the enemy at a very close distance, Abu Bakr whispered to the Prophet (Peace be upon him): “What, if they were to look through the crevice and detect us?” The Prophet (Peace be upon him) in his God-inspired calm replied; • “Silence Abu Bakr! What do you think of those two with whom the Third is Allâh.” It was really a Divine miracle, the chasers were only a few steps from the cave.

Drie dagen lang leefden Muhammad ﷺ en Abu Bakr in de grot, terwijl de Quraish hun koortsachtige inspanningen voortzetten om hen te grijpen. Iemand genaamd ‘Abdullah bin Uraiquit, die tot dan toe nog geen Islam had aanvaard, maar door Abu Bakr werd vertrouwd en door hem als gids was ingehuurd, bereikte de grot na drie nachten volgens een plan, waarbij hij de twee kamelen van Abu Bakr met zich meebracht. Zijn verslag stelde de edele ‘vluchtelingen’ gerust dat de zoektocht was afgenomen. De gelegenheid om te vertrekken was aangebroken. Hier bood Abu Bakr de Profeet ﷺ het snelle dier aan om op te rijden. Die laatste stemde toe, op voorwaarde dat hij de prijs ervan zou betalen. Ze namen de voedselvoorraden mee die Asma’, de dochter van Abu Bakr, had gebracht en die zij in een bundel van haar riem had gebonden nadat ze deze in twee stukken had gescheurd, vandaar de bijnaam die aan haar verbonden was: “Asma’ van de twee riemen.” De Profeet ﷺ, Abu Bakr en ‘Amir bin Fuhairah vertrokken, en hun gids ‘Abdullah bin Uraiquit leidde hen over nauwelijks betreden paden langs de kustroute. Dat was in Rabi‘ Al-Awwal, het 1e jaar A.H., oftewel september 622 n.Chr. De kleine karavaan reisde door vele dorpen op hun weg naar Quba’. In deze context is het relevant om enkele interessante incidenten te introduceren die deel uitmaakten van hun vermoeiende reis:

3. Quraish had, zoals we al eerder hebben vermeld, verklaard dat eenieder die Muhammad ﷺ zou grijpen, een beloning van honderd kamelen zou ontvangen. Dit had vele personen aangezet om hun geluk te beproeven. Onder degenen die op de uitkijk waren voor de Profeet ﷺ en zijn metgezel om de beloning te winnen, was Suraqah, de zoon van Malik. Nadat hij informatie had ontvangen dat een groep van vier personen op een bepaalde route was gespot, besloot hij hen in het geheim te achtervolgen, zodat hij alleen de winnaar van de beloning zou zijn. Hij sprong op een snel paard en ging hen op heet spore na. Onderweg struikelde het paard en viel hij op de grond. Toen hij het lot gooide om te voorspellen of hij de achtervolging moest voortzetten of niet, zoals de Arabieren in dergelijke omstandigheden deden, vond hij de voortekenen ongunstig. Maar de begeerte naar materiële rijkdom verblindde hem volledig en hij hervatte de achtervolging. Nogmaals trof hij hetzelfde lot, maar hij schonk er geen aandacht aan. Opnieuw sprong hij in het zadel en galoppeerde hij met een levensgevaarlijke snelheid totdat hij heel dicht bij de Profeet ﷺ kwam. Het hart van Abu Bakr raakte onrustig en hij bleef achterom kijken, terwijl de Profeet ﷺ standvastig bleef en verzen uit de Qur'ân bleef reciteren.

3. Quraish, as we have already mentioned, had declared that whoever would seize Muhammad (Peace be upon him) would receive a hundred camels as reward. This had spurred many persons to try their luck. Among those who were on the lookout for the Prophet (Peace be upon him) and his companion in order to win the reward was Suraqah, the son of Malik. He, on receiving information that a party of four, had been spotted on a certain route, decided to pursue it secretly so that he alone should be the winner of the reward. He mounted a swift horse and went in hot pursuit of them. On the way the horse stumbled and he fell on the ground. On drawing a lot so as to divine whether he should continue the chase or not, as the Arabs used to do in such circumstances, he found the omens unpropitious. But the lust for material wealth blinded him altogether and he resumed the chase. Once more he met with the same fate but paid no heed to it. Again he jumped onto the saddle and galloped at a break-neck speed till he came quite close to the Prophet (Peace be upon him). Abu Bakr’s heart agitated and he kept looking back while the Prophet (Peace be upon him) remained steadfast and continued reciting verses of the Qur’ân.

• Het herhaaldelijk struikelen van het paard van Suraqah en het feit dat hij eraf viel, wekten hem voor de situatie, en hij realiseerde zich dat dit een constante waarschuwing van Allâh was voor zijn kwaadaardige plan dat hij tegen de Profeet ﷺ overwoog. Hij naderde de reizende groep met een berouwvol hart en smeekte de Profeet ﷺ in alle nederigheid om vergeving. Hij sprak de Profeet ﷺ en zijn metgezel toe en zei: “Jullie volk (de Quraishieten) heeft een gulle beloning beloofd aan iedereen die jullie gevangen neemt.” Hij voegde eraan toe dat hij hen proviand aanbood, maar dat zij zijn aanbod hadden afgewezen. Zij vroegen hem enkel om hun vertrek af te schermen en de polytheïsten te verblinden voor hun schuilplaats. Daarna vergeving de Profeet ﷺ hem en bevestigde dit met een teken, geschreven door ‘Amir bin Fuhairah op een stuk perkament. Suraqah haastte zich terug naar Makkah en probeerde de pogingen te dwarsbomen van degenen die Muhammad ﷺ en zijn nobele metgezellen najaagden. De gezworen vijand werd een oprechte gelovige.

Op maandag, 8 Rabi‘ Al-Awwal, het veertiende jaar van het Profentschap, oftewel 23 september 622, arriveerde de Boodschapper van Allâh ﷺ in Quba’.

On Monday, 8th Rabi‘ Al-Awwal, the fourteenth year of Prophethood, i.e. September 23rd. 622, the Messenger of Allâh arrived at Quba’.

Zodra het nieuws van de aankomst van Muhammad ﷺ begon te verspreiden, kwamen er menigten uit Madinah aanstromen. Zij kwamen elke ochtend en wachtten vurig op zijn verschijning, totdat zij door de ondraaglijke hitte van de middagzon gedwongen werden om terug te keren. Op een dag waren zij zoals gewoonlijk vertrokken, en na een lang wachten en wachten trokken zij zich terug naar de stad, toen een Jood, die een glimp opving van drie in het wit geklede reizigers die zich een weg naar Madinah baanden, vanaf de top van een heuvelel uitriep: “O jullie, mensen van Arabië! Jullie grootvader is gekomen! Hij, op wie jullie zo vurig hebben gewacht, is gekomen!” De moslims haastten zich onmiddellijk met hun wapens (om hem te verdedigen). Het vreugdevolle nieuws verspreidde zich spoedig door de stad en de mensen marcheerden naar voren om hun edele gast te verwelkomen.

As soon as the news of Muhammad’s arrival began to spread, crowds came flocking out of Madinah . They would come every morning and wait eagerly for his appearance until forced by the unbearable heat of the midday sun to return. One day they had gone as usual, and after a long wait and watch they retired to the city when a Jew, catching a glimpse of three travellers clad in white winding their way to Madinah , shouted from the top of a hillock: “O you people of Arabia! Your grandfather has come! He, whom you have been eagerly waiting for, has come!” The Muslims immediately rushed holding their weapons, (to defend him). The joyful news soon spread through the city and people marched forward to greet their noble guest.

Ibn Al-Qayyim zei: “De kreten van ‘Allâhu Akbar’ (Allâh is Groot) galmden door bij Banu ‘Amr bin ‘Auf. De vreugde van Muhammad ﷺ nam dienovereenkomstig toe, maar met een zeldzaam gevoel voor timing en gepastheid riep hij tot stilte op. Sereniteit omhulde hem en de openbaring werd neergezonden:

Ibn Al-Qayyim said: “The shouts of ‘Allâhu Akbar’ (Allâh is Great) resounded in Banu ‘Amr bin ‘Auf. Muhammad’s (Peace be upon him) elation correspondingly increased, but with rare sense of timing and propriety, called a halt. Serenity enveloped him and the ٌevelation was sent down:

• “... dan is Allah werkelijk zijn Maula (Heer, Meester of Beschermer), en Gabriël, en de rechtvaardigen onder de gelovigen, - en bovendien de engelen - zijn zijn helpers.” [66:4].

Het Medinese tijdperk kan worden onderverdeeld in drie fasen:

The Madinese era could be divided into three phases:

1. De eerste fase werd gekenmerkt door te veel onrust en verdeeldheid, en te veel obstakels van binnenuit, gecombineerd met een vijandige golf van buitenaf die gericht was op de totale uitroeiing van het opkomende geloof. Het eindigde met het Al-Hudaibiyah Vredesverdrag in Dhul Qa‘da 6 A.H.

1. The first phase was characterized by too much trouble and discord, and too many obstacles from within coupled by a hostile wave from without aiming at total extermination of the rising faith. It ended with Al-Hudaibiyah Peace Treaty in Dhul Qa‘da 6 A.H.

2. De tweede fase kenmerkte zich door een wapenstilstand met het heidense leiderschap en eindigde met de verovering van Makkah in de ramadan van 8 A.H. Het was ook de periode waarin de Profeet ﷺ koningen buiten Arabië uitnodigde om de islam te aanvaarden.

2. The second phase featured a truce with the pagan leadership and ended in the conquest of Makkah in Ramadan 8 A.H. It also witnessed the Prophet (Peace be upon him) inviting kings beyond Arabia to enter the fold of Islam.

3. In de derde fase kwamen mensen in grote getale de Islam omarmen. Stammen en andere groepen arriveerden in Madinah om eer te bewijzen aan de Profeet ﷺ. Dit eindigde bij het overlijden van de Profeet ﷺ in Rabi‘ Al-Awwal 11 A.H.

3. In the third phase, people came to embrace Islam in hosts. Tribes and other folks arrived in Madinah to pay homage to the Prophet (Peace be upon him). It ended at the death of the Prophet (Peace be upon him) in Rabi‘ Al-Awwal 11 A.H.