Nos capítulos anteriores, o autor procurou traçar e explicar o desenvolvimento histórico dos Madh-habs, as escolas do pensamento jurídico islâmico, e mostrar suas contribuições gerais para o enriquecimento progressivo e o caráter unificador do Fiqh no mundo muçulmano. Foi amplamente demonstrado que o pensamento liberal que caracterizou os primeiros Imams e seus Madh-habs, desde o tempo do Profeta ﷺ até as eras posteriores, foi gradualmente substituído por certa rigidez e dogmatismo. Desde o final do século XIII, os madh-habs não só se tornaram focos de sectarismo, como também o Fiqh perdeu sua vitalidade original, que estava consagrada no princípio do Ijtihaad, e assim não conseguiu acompanhar as circunstâncias em transformação. Como resultado do sectarismo dos Madhhabs e da inflexibilidade do Fiqh, a pureza, a unidade e o dinamismo tradicionais do Islaam têm sido ameaçados em todo o mundo muçulmano.

In the preceding chapters the writer has endeavored to trace and account for the historical development of Madh-habs, schools of Islamic legal thought, and to show their overall contributions to the progressive enrichment and unifying character of Fiqh within the Muslim world. It has been amply demonstrated that the liberal thinking which characterized the early Imaams and their Madh-habs, from the time of the Prophet (s.w.) down through the ages, has been staidly replaced by a certain rigidity and dogmatism. Since the late thirteenth century, not only have the madh-habs become spawning grounds of sectarianism, but Fiqh has lost its original vitality which was enshrined in the principle of Ijtihaad and thus it has not been able to keep pace with changing circumstances. As a result of Madhhab sectarianism and Fiqh inflexibility, the traditional purity, unity and dynamism of Islaam have been threatened throughout the Muslim world.