Durante este período do domínio ʿAbbāsida, desenvolveu-se um formato para a escrita de livros de Fiqh. Este formato tornou-se um padrão, que se manteve em prática até os dias de hoje. As diversas questões eram agrupadas sob títulos principais, e os títulos principais sob capítulos, cada um dos quais representava um grande tema da Sharīʿah. Até a ordem dos capítulos se padronizou. Os autores começavam pelos quatro pilares após o Īmān (fé), uma vez que o Īmān era tratado nos livros de teologia islâmica. Depois de tratar das leis e questões relativas à Ṭahāra (purificação) e à Ṣalāh (oração), ao Ṣawm (jejum), à Zakāh (imposto dos pobres) e ao Ḥajj (peregrinação), prosseguiam para o Nikāḥ (casamento) e o Ṭalāq (divórcio), depois o Bayʿ (transações comerciais) e, em seguida, os Ādāb (etiqueta). Ao tratar de qualquer um desses temas, um autor de qualquer uma das escolas (Madhhab) mencionava as diferentes provas utilizadas pela posição de todas as escolas, refutando, ao mesmo tempo, os argumentos das outras escolas.

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

A maioria dos madhhabs que floresceram nos períodos anteriores desapareceu, e apenas quatro permaneceram.

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

2. As madhhabs alcançaram sua forma final de sistematização e organização.

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

3. O ijtihad fora da estrutura do madhhab foi abandonado, e o ijtihad madhhabī ocupou o seu lugar.

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

4. A Fiqh Comparado surgiu, mas foi utilizado essencialmente para promover ideias sectárias.

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.