Os omíadas estiveram no poder por aproximadamente um século, estendendo-se desde a morte do último dos Califas Bem-Guiados (‘Alee ibn Abee Taalib) em 661 EC e a ascensão do fundador da dinastia omíada, o Califa Mu’aawiyah ibn Abee Sufyaan, até o último dos califas omíadas por volta da metade do século VIII EC.

The Umayyads were in power for approximately one century, extending from the death of the last of the Righteous Caliphs (‘Alee ibn Abee Taalib) in 661 CE and the ascendancy of the founder of the Umayyad dynasty, Caliph Mu’aawiyah ibn Abee Sufyaan, until the last of the Umayyad caliphs around the middle of the eighth century CE.

O período foi marcado por grande agitação social; a Ummah dividiu-se em diversas seitas e facções; o califado converteu-se em realeza; muitas práticas novas foram introduzidas, algumas das quais eram Haram; os eruditos recusaram-se a sentar nas audiências dos califas e, de fato, fugiram para regiões afastadas para evitar conflitos e confusão.99

The period was marked by great social unrest; the Ummah divided into various sects and factions; the caliphate was converted into a kingship; many new practices were introduced, some of which were Haraam; the scholars refused to sit in the audiences of the caliphs and in fact fled to outlying areas to avoid conflict and confusion.99

No que diz respeito à Lei Islâmica e à evolução das Madh-habs, este período é notável por três tendências principais. Em primeiro lugar, houve um aumento notável no número de Ijtihaads emitidos pelos eruditos, uma vez que o Ijmaa' tornou-se cada vez mais difícil após a dispersão dos eruditos para as regiões periféricas do califado.

So far as Islamic Law and the evolution of Madh-habs are concerned, this period is noteworthy for three main trends. In the first place, there was a notable increase in the number of Ijtihaads given by scholars, since Ijmaa’ became more and more difficult following the dispersal of scholars to outlying areas of the caliphate.

Em segundo lugar, as narrações de Hadith tornaram-se amplamente difundidas e houve uma tendência crescente para a fabricação de Hadith. Por fim, este período marcou as primeiras tentativas de compilação do Fiqh, que visava preservar os Ijtihads dos Sahaabah. Foi também neste período que os estudiosos da Lei Islâmica se dividiram pela primeira vez em escolas de pensamento razoavelmente bem definidas, estabelecendo várias Madh-habs que, em períodos posteriores, se reduziram a quatro principais.

Secondly, the narrations of Hadeeth became widespread and there was an increasing tendency towards fabrication of Hadeeth. Finally, the period marked the first attempts at compilation of Fiqh, which was aimed at preserving the Ijtihaads of the Sahaabah. It was in this period too that scholars of Islamic Law first divided into fairly clearcut schools of thought, establishing various Madh-habs which in later periods were reduced to four major ones.