6. Principais Razões para as Divergências nas Decisões Legais
6. Main Reasons For Conflicting Rulings
Vimos que, embora os Imams dos quatro grandes madh-habs estivessem todos de acordo quanto à primazia dos quatro princípios fundamentais da lei islâmica (o Alcorão, a Sunnah, o Ijmaa' e o Qiyaas), surgiram e ainda existem certas diferenças entre as decisões de seus madh-habs. Essas diferenças surgiram por diversas razões, sendo as principais relacionadas aos seguintes aspectos:
We have seen that although the Imaams of the four major Madh-habs were all agreed on the primacy of the four fundamental priciples of Islamic law (the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’and Qiyaas), certain differences have occurred and still exist among the rulings of their Madh-habs. These differences arose for various reasons, the chief ones being related to the following aspects:
interpretação dos significados das palavras e das construções gramaticais; narrações de ḥadīth (disponibilidade, autenticidade, condições de aceitação e interpretação de conflito textual); admissibilidade de certos princípios (ijmāʿ, costumes dos habitantes de Madīna, istiḥsān e opiniões dos Companheiros); e métodos de qiyās. Serão mencionadas as posições das quatro escolas jurídicas (madhhabs) existentes sempre que pertinente.
interpretation of ward meanings and grammatical constructions; Hadeeth narrations (availability, authenticity, conditions for acceptance, and interpretation of textual conflict); admissibility of certain principles (Ijmaa’, customs of the Madeenites, Istihsaan, and opinions of the Sahaabah); and methods of Qiyaas. Mention will be made of the positions of the four existing Madh-habs where relevant.
Surata al-Baqarah (2): 228.
153 Soorah al-Baqarah (2): 228.
154 Abdullaah ‘Abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1ª ed. 1974), p. 190. 155 Coletado por an-Nasaa’ee e Abu Daawood. Ver Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (Tradução para o inglês), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
1, p. 71. Nº 285. Este Hadith também é registrado por Muslim (Sahih Muslim (Tradução Inglesa), vol. 1, pp. 188-9, nº 652), com uma variação na redação.
1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.
As narrações de Abu Daawood e an-Nasaa'ee foram autenticadas por al-Albaanee em Irwaa al-Ghaleel (Beirute: al-Maktab al-Islaamee, 1ª ed., 1979), vol. 7, p. 199, nº 2118.
Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.
156 Coletado por Ibn Maajah e autenticado por al-Albaanee em Irwaa al-Ghaleel, vol. 7, p. 200, nº 2120.
156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.
157 Purificação com poeira na ausência de água. 158 Sūrat an-Nisā' (4): 43 e Sūrat al-Mā'idah (5): 6.
157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.
Um estado de pureza ritual exigido como pré-condição para determinados atos de adoração.
159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.
Coletado por al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) e Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).
160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).