Compilação de Fiqh
Compilation Of Fiqh
Durante o período dos Quatro Califas Bem-Guiados (632-661 EC) não houve compilação das fatwas (decisões jurídicas) que haviam sido emitidas pelos Sahaabah. O Estado muçulmano estava em rápida expansão e tudo se encontrava em estado de fluidez. A prática de narrar hadith ainda havia apenas começado, e a primeira geração de muçulmanos, que formava o núcleo do Estado, acabara de iniciar a imensa tarefa de orientar a jovem nação muçulmana. Assim, não havia nem tempo nem oportunidade para empreender uma compilação das diversas decisões e opiniões sustentadas pelos Sahaabah. Além disso, os próprios Sahaabah tendiam a não ver seus esforços de ijtihaad como verdade infalível, obrigatória para toda a nação muçulmana, mas apenas como opiniões aplicáveis ao seu tempo e à sua situação particular.
During The Period Of Four Righteous Caliphs (632-661 CE) There Was No Compilation Of The Fatwaas (legal Rulings) Which Had Been Made By The Sahaabah. The Muslim State Was Rapidly Expanding And Everything Was In A State Of Flux. The Practice Of Narration Of Hadeeth Had Just Started And The Early Band Of Muslims Who Formed The Core Of The State Had Just Begun The Awesome Task Of Guiding The Young Muslim Nation. Thus, There Was Neither The Time Nor Opportunity For Undertaking A Compilation Of The Various Rulings And Opinions Held By The Sahaabah. Furthermore, The Sahaabah Themselves Tended To View Their Efforts At Ijtihaad Not As Infallible Truth Binding On The Entire Muslim Nation, But Merely As Opinions Applicable To Their Particular Time And Situation.
Foi durante o período omíada que ocorreram as primeiras tentativas de compilação de decisões jurídicas. Com a mudança da estrutura de governo, de califado para monarquia, durante esse período, passaram a ser proferidas cada vez mais decisões que contrariavam as decisões dos Companheiros. Aqueles que haviam estudado com os Companheiros nos diversos centros de aprendizado islâmico perceberam que, se não se fizesse um esforço conjugado para preservar as decisões anteriores, as gerações posteriores de muçulmanos não poderiam beneficiar-se das contribuições dos Companheiros. Assim, os primeiros estudiosos do Hijaz reuniram as diversas fatwas de ʿAbdullah ibn ʿAbbas, ʿAbdullah ibn ʿUmar e ʿAisha bint Abi Bakr.108 Da mesma forma, os estudiosos do Iraque reuniram as decisões de ʿAbdullah ibn Masʿud e as de ʿAli ibn Abi Talib. Infelizmente, nenhuma dessas primeiras coletâneas sobreviveu em sua forma original. Hoje são conhecidas apenas por meio das referências feitas a elas nos livros da geração seguinte de estudiosos. No entanto, grande parte das decisões contidas nas coletâneas originais foi preservada por meio de narrações nos livros de Hadith, nos livros de história, bem como em livros posteriores de Fiqh.
It was during the Umayyad period that the very first attempts at a compilation of legal rulings occurred. With the change of the governmental structure from caliphate to monarchy during this period rulings were increasingly being made which went against the rulings were increasingly being made which went against the rulings of the Sahaabah. Those who had studied under the Sahaabah in the various centers of Islamic learning realized that if a concerted effort were not made to preserve the earlier rulings, later generations of Muslims would be unable to benefit from the contributions of the Sahaabah. Accordingly, early scholars of the Hijaaz collected the various Fatwaas of ‘Abdullaah ibn ‘Abbaas, ‘Abdullaah ibn ‘Umar and ‘Aa’eshah bint Abee Bakr.108 Similarly, the scholars of Iraq collected the rulings of ‘Abdullaah ibn Mas’oud and those of ‘Alee ibn Abee Taalib. Unfortunately none of these early collections have survived in their original form. They are now only known by references made to them in the books of the next generation of scholars. However, a large number of the rulings contained in the original collections have been preserved by way of narration in the books of Hadeeth, in history books, as well as in later books of Fiqh.
Resumo da Seção
Section Summary
As primeiras tentativas de compilação do Fiqh foram feitas durante o período dos Omíadas.
1. The first attempts at compilation of Fiqh were made during the period of the Umayyads.
2. Os estudiosos do Fiqh durante este período seguiram duas tendências principais na formulação de suas decisões: a de Ahl al-Hadeeth (os adeptos do Hadith) e a de Ahl ar-Ra’i (os adeptos da opinião).
2. The scholars of Fiqh during this period followed two main trends in making their rulings: that of Ahl al-Hadeeth (the people of Hadeeth) and that of Ahl ar-Ra’i (the people of Opinion).
Com a dispersão dos ulemás, houve um aumento notável de seus ijtihads individuais. O resultado geral foi o surgimento de uma série de novas madhhabs.
With the dispersion of the scholars there was a marked increase in their individual Ijtihaads. The overall result was the evolution of a number of new Madh-habs.
3. Tanto o princípio do Ijmaa' quanto o do governo consultivo se perderam devido à evitação, pelos eruditos, da corte degenerada dos Omíadas.
3. Both the principle of Ijmaa’ and that of consultative government were lost due to the scholars’ avoidance of the degenerate Umayyad court.
4. Para preservar os princípios islâmicos essenciais diante do afastamento dos omíadas em relação à Sunnah, os estudiosos dispersos recorreram à narração frequente de Hadiths e compilaram as decisões jurídicas dos juristas mais proeminentes entre os Companheiros.
4. In order to preserve essential Islamic principles in the face of Umayyad divergence from the Sunnah, the dispersed scholars relied on frequent narration of Hadeeths and compiled the legal rulings of the most prominent jurists among the Sahaabah.
5. Agitação social e turbulência foram generalizadas durante este período, e surgiram diversas seitas religiosas e facções políticas.
5. Social unrest and turmoil sere prevalent during this period and a number of religious sects and political factions came into being.
6. A fabricação de ḥadīths em apoio a opiniões sectárias surgiu nesta fase pela primeira vez. Os eruditos, portanto, viram a necessidade de compilar e analisar criticamente os ḥadīths.
6. The Fabrication of Hadeeths in support of sectarian views arose during this stage for the first time. Scholars, therefore, saw a need to compile and critically analyze the Hadeeths.
Costa oeste da península arábica, incluindo Makkah e Madeenah.
106 Western coast of the Arabian peninsula including Makkah and Madeenah.
108 A terceira esposa do Profeta ﷺ.
108 The third wife of the Prophet (s.w.).