Este madhhab recebe o nome do erudito sírio ‘AbdurRahman ibn al-Awzaa’ee, que nasceu em Ba’labek no ano 708.

This Madh-hab is named after the Syrian scholar ‘AbdurRahman ibn al-Awzaa’ee who was born in Ba’labek in the year 708

CE. Ele tornou-se conhecido como um dos principais eruditos do Hadith do oitavo século EC e se opunha ao uso excessivo do Qiyaas e de outras formas de raciocínio nos casos em que textos claros do Alcorão e/ou da Sunnah estavam disponíveis. O Imam Al-Awzaa'i passou a maior parte de sua vida em Beirute, falecendo ali no ano de 774 EC, mas sua escola de pensamento (Madh-hab) se difundiu amplamente na Síria, Jordânia, Palestina e Líbano, assim como na Espanha.

CE. He became known as one of the major scholars of Hadeeth of the eighth century CE and was opposed to the excessive use of Qiyaas and other forms of reasoning in cases where clear texts from the Qur’aan and or Sunnah were available. Imaam Awzaa’ee spent most of his life in Beirut, eventually dying there in the year 774 CE, but his Madh-hab became widespread in Syria, Jordan, Palestine and Lebanon as well as in Spain.

Sua escola jurídica (madhhab) permaneceu como a principal corrente de pensamento na Síria até o século X d.C., quando Abu Zar'ah Muhammad ibn 'Uthmaan, do madhhab Shafi'i, foi nomeado juiz (qadi) de Damasco. Abu Zar'ah começou a prática de dar um prêmio de cem dinares a qualquer estudante que memorizasse o livro Mukhtasar al-Muzanee (um livro básico de fiqh shafi'i). Naturalmente, essa prática fez com que o madhhab shafi'i se espalhasse rapidamente na Síria, e o número de seguidores de Al-Awza'i continuou a diminuir até o século XI, quando já não se encontrava nenhum. No entanto, suas contribuições para a ciência do fiqh foram registradas e permanecem até hoje na maioria dos livros de fiqh comparado.

His Madh-hab remained the main school of thought in Syria until the tenth century CE, when Abu Zar’ah Muhammad ibn ‘Uthmaan of the Shaafi’ee Madh-hab was appointed judhe of Damascus. Abu Zar’ah began the practice of giving a prize of one hundred dinars to any student who memorized the book, Mukhtasr al-Muzanee, ( a basic book of Shaafi’ee Fiqh). Naturally, this practice caused the Shaafi’ee Madh-hab to spread rapidly in Syria and the number of Awzaa’ee’s followers continued to dwindle until the eleventh century when none were to be found.132 However, his contributions to the science of Fiqh were recorded and remain to this day in most of the books of comparative Fiqh.