Este madh-hab foi fundado por Muhammad ibn Jareer ibn Yazeed at-Tabaree, que nasceu na província de Tabaristan no ano 839 d.C. Ele adquiriu um alto grau de proficiência nas áreas de Hadith, Fiqh e história. Como jurista itinerante, estudou os sistemas do Imam Abu Haneefah, do Imam Maalik, do Imam ash-Shafi'ee e de outros. Durante os primeiros dez anos após seu retorno do Egito, seguiu estritamente o madh-hab Shafi'ee. Ao final desse período, fundou uma escola própria, cujos seguidores passaram a se chamar jareritas, em referência ao nome de seu pai. Contudo, seu madh-hab caiu no esquecimento relativamente rápido.

This Madh-hab was founded by Muhammad ibn Jareer ibn Yazeed at-Tabaree who was born in the province of Tabaristan in the year 839 CE. He acquired a high degree of proficiency in the fields of Hadeeth, Fiqh, and history. As a travelling jurist, he studied the systems of Imaam Abu Haneefah, Imaam Maalik, Imaam ashShafi’ee and others. For the first ten years after his return from Egypt he strictly followed the Shaafi’ee Madh-hab. At the end of that period he founded a school of his own, whose followers called themselves Jareerites after his father’s name. But his Madh-hab and fell comparatively quickly into oblivion.

Ibn Jareer foi mais notado pelo seu excelente Tafseer do Alcorão, que ele chamou de Jaami' al-Bayaan, mas que ficou conhecido como Tafseer at-Tabaree. De igual importância e fama foi a sua história do mundo, chamada Taareekh ar-Rusul wal-Mulook, comumente conhecida como Taareekh at-Tabaree.152

Ibn Jareer was most noted for his outstanding Tafseer of the Qur’aan which he called Jaami’al-Bayaan, but which became known as Tafseer at-Tabaree. Of equal importance and fame was his history of the world called Taareekh ar-Rusul wal-Mulook, commonly known as Taareekh at-Tabaree.152

1. As principais escolas jurídicas (madhhabs) foram: a escola Hanafi, a escola Maliki, a escola Shafi'i, a escola Hanbali e a escola Zaydi. Elas sobreviveram em grande parte graças ao apoio do Estado e a um grupo de discípulos excepcionais da primeira geração.

1. The major Madh-habs were : the Hanafee Madh-hab, the Maalikee Madh-hab, the Shaafi’ee Madh-hab, the Hambalee Madh-hab, and the Zaydee Madh-hab. These survived largely because of state support and a body of outstanding first generation students.

2. As mais importantes das escolas menores (Madh-habs) foram: a escola Awzaa'ee, a escola Laythee, a escola Thawree, a escola DHaahiree e a escola Jareeree. Estas deixaram de existir seja por fatores políticos, seja porque os seus alunos não registaram para a posteridade as opiniões jurídicas dos fundadores.

2. The most important of the minor Madh-habs were: the Awzaa’ee Madh-hab, the Laythee Madh-hab, the Thawree Madh-hab, the DHaahiree Madh-hab and the Jareeree Madh-hab. These went out of existence either because of political factors or because their students failed to record the rulings of the founders for posterity.

3. As principais fontes da lei islâmica acordadas por todas as principais escolas jurídicas (Madh-habs) foram: o Alcorão, a Sunnah, o Ijmaa' dos Sahaabah e o Qiyaas.

3. The principal sources of Islamic law agreed upon by all the major Madh-habs were: the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’ of the Sahaabah and Qiyaas.

4. Todas as principais escolas jurídicas (madhhabs) estabeleceram condições para a aceitação da Sunnah como fonte primária da lei islâmica:

4. All of the major Madh-habs set conditions for the acceptance of the Sunnah as a primary source of Islamic law:

(a) O Madh-hab Hanafi estipulou que o Hadith fosse amplamente conhecido (Mash-hoor).

(a) The Hanafee Madh-hab stipulated that the Hadeeth be widely known (Mash-hoor).

(b) A escola Maaliki exigia que o Hadith não contradissesse o Ijmaʿ dos habitantes de Madina.

(b) The Maalikee Madh-hab required that the Hadeeth not contradict the Ijmaa’ of the Madeenites.

(c) A escola Shafi'i insistia que o Hadith fosse autêntico (Sahih)

(c) The Shaafi’ee Madh-hab insisted that the Hadeeth be authentic (Saheeh)

(d) A escola Hambalí exigia apenas que o Hadith fosse atribuído ao Profeta ﷺ e que não fosse fabricado. Assim, os Hadiths de autenticidade duvidosa eram considerados parte da Sunnah.