یہ گہری دوستی ہے، جو کامل محبت سے عبارت ہے، ایسے دل کی ملکیت ہے جس میں محبوب کے سوا کسی اور کے لیے جگہ نہیں ہوتی۔ یہ ایسا مقام ہے جو کسی بھی قسم کی شراکت کو قبول نہیں کرتا۔ یہ مقام اللہ کے دو خلیلوں، ابراہیم ؑ اور محمد ﷺ کے لیے خاص ہے، جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ نے مجھے خلیل بنایا ہے، جیسے اس نے ابراہیم کو خلیل بنایا تھا۔" [3] نبی ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "اگر میں کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو بناتا، لیکن وہ میرے بھائی اور اسلام میں میرے ساتھی ہیں۔" آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "میں اس کی دوستی سے بری ہوں جو کسی کو خلیل بنائے (سوائے اللہ کی محبت کے)۔" [4] جب ابراہیم ؑ نے بڑھاپے کی عمر میں اپنے رب سے اولاد مانگی تو انہیں اسماعیل ؑ عطا ہوئے۔ ابراہیم ؑ کا دل اپنے نئے بیٹے کی محبت سے لبریز ہو گیا، چنانچہ اللہ نے ابراہیم ؑ کا امتحان لینا چاہا اور دیکھنا چاہا، حالانکہ وہ ہر ظاہر و پوشیدہ چیز کا جاننے والا ہے، کہ کیا ان کی گہری دوستی پر نئے بچے کی آمد کا اثر پڑا ہے؛ چنانچہ اس نے خواب میں ابراہیم ؑ کو حکم دیا کہ اپنے بیٹے کو ذبح کریں۔ یہ ایک الٰہی حکم تھا جو حقیقی رویا کی صورت میں آیا اور ابراہیم ؑ کے لیے بہت بڑی آزمائش بن گیا۔ مقصد حقیقت میں بیٹے کو ذبح کرنا نہیں تھا، بلکہ ابراہیم ؑ کے دل میں بیٹے کے لیے موجود حد سے بڑھی ہوئی محبت کو ذبح کرنا تھا، تاکہ ان کا دل مکمل طور پر اللہ کے لیے وقف رہے۔ جب ابراہیم ؑ نے بیٹے کو ذبح کرنے کے لیے قدم بڑھایا، اور بیٹے کی محبت پر اللہ کی محبت کو مقدم رکھا، تو مقصود حاصل ہو گیا، اور اللہ نے بیٹے کے بدلے ایک عظیم قربانی (یعنی ایک دنبے) کا فدیہ عطا فرمایا۔ کچھ لوگ غلطی کرتے ہیں جب وہ یہ سمجھتے ہیں کہ محبت خُلّت (گہری دوستی) سے زیادہ کامل ہو سکتی ہے، اور یہ کہ ابراہیم ؑ اللہ کے خلیل تھے جبکہ محمد ﷺ اللہ کے پیارے اور محبوب تھے۔ لفظ "محبت" ایک عمومی مفہوم رکھتا ہے، جبکہ "خُلّت" زیادہ خاص ہے؛ الخُلّت خالص محبت کی انتہا اور نتیجہ ہے۔ نبی ﷺ نے خبر دی ہے کہ اللہ نے آپ ﷺ اور ابراہیم ؑ کو اپنے دو خلیل بنایا ہے۔ ان (نبی کریم ﷺ) نے یہ واضح فرمایا کہ میرا کوئی خلیل نہیں سوائے میرے رب کے، اور اسی کے ساتھ ساتھ آپ ﷺ نے عائشہ سے اپنی محبت کا اظہار فرمایا، ان کے والد ابوبکر سے (محبت)، عمر بن الخطاب سے، اور دوسروں سے بھی۔ اور اللہ تعالیٰ بھی اپنے نیک بندوں سے اپنی محبت کا اعلان فرماتا ہے، چنانچہ فرمایا: {بے شک اللہ توبہ کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے، اور پاکیزگی اختیار کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے} [5]، {اللہ صبر کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے} [6]، {اللہ نیکی کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے} [7]، {بے شک اللہ انصاف کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے}۔8

This is intimate friendship, characterised by perfect love, belonging to a heart which has no place for others besides his/her beloved one. It is a position which does not accept sharing, of any kind. This position is special for the khalilan (two intimate friends) of Allah ~ : Ibrahim ~\ and Muhammad ~' as the Prophet~ said: "Allah has taken me as a khalil, just as he had taken Ibrahim as a khalil. " 3 The Prophet ~ also said: "If I were to take a khalil, I would have taken Abu Bakr, but he is my brother and my companion in Islam." He ~ also said: "I am innocent from any khalil for his intimate friendship, (besides his love of Allah ~)"4 When Ibrahim ~\ asked his Lord for a child, even at an advanced age, he was given Isma' il ~\. The heart of Ibrahim was besotted with love for his new child, so Allah ~ wanted to test Ibrahim and see - while He ~ is the All- Knower of everything, seen and unseen - if the intimate friendship between them had been affected by the arrival of the new child; so He ~ ordered Ibrahim, in a dream, to slaughter his son. It was a divine Command, coming as a real vision, which became a great test for Ibrahim ~\. The aim was not to slaughter his son, in reality, but to slaughter the excessive love that Ibrahim had for his son in his heart, so that his heart would stay fully devoted to Allah ~- When Ibrahim ~\ set about slaughtering his son, placing the love for Allah before of the love for his son, the intended mission had been achieved and so Allah ~ ransomed the son for the great sacrifice ( of a sheep). Some people are wrong when they think that love could be more perfect than Khullah ( intimate friendship), and that Ibrahim ~ \ was a Khalil of Allah, while Muhammad was a dear and beloved one of Allah. The term "love" has a general context, while "Khullah" is more specific; Al- Khullah is the end and outcome of sincere love. The Prophet ~ has informed that Allah ~ had taken him and Ibrahim as His two Khalils. He~ denied that he had any khalil besides his Lord, while at the same time declaring his love for ' Aishah, for her father Abu Bakr, for 'Umar bin Al-Khattab, and others. Allah ~ also declares His love for His righteous people, saymg: (Truly, Allah loves those who turn to Him in repentance, and loves those who purify themselves)5 (Allah loves the Patient)6 (Allah loves the good-doers)7 ( Verily, Allah loves those who act justly.)8

وہ فیصلہ جو کسی عمل کے کرنے یا نہ کرنے کے بارے میں کیا جاتا ہے، وہ اس فائدے پر مبنی ہوتا ہے جو اس سے حاصل ہو، یا اس تکلیف کے دور ہونے کے بعد ملنے والی راحت پر مبنی ہوتا ہے۔ یہ فیصلہ عقلمند انسانوں کے ساتھ ساتھ جانور بھی کرتے ہیں۔ تاہم، بہت سے لوگ اپنے آپ کو سخت نقصان پہنچاتے ہیں جب وہ صرف وقتی لذت حاصل کرنے کا سوچتے ہیں، اگرچہ اس کے بعد بڑی تکلیف ہی کیوں نہ آئے۔ یہ کم نظر لوگوں کا حال ہے، یعنی وہ لوگ جو صرف موجودہ لذت کو دیکھتے ہیں اور آئندہ کے برے نتائج کو نظر انداز کر دیتے ہیں۔ سب سے عقلمند انسان وہ ہے جو دائمی، پرسکون ذہنی کیفیت کو زندگی کی فانی اور مختصر لذتوں پر ترجیح دیتا ہے۔ اور احمق وہ ہے جو ہمیشہ کی نعمتیں، اچھی اور دائمی زندگی اور کامل راحت کو ایک مختصر اور مٹ جانے والی لذت کے بدلے بیچ دیتا ہے، جو تکلیفوں، خوف اور فکروں سے بھری ہوتی ہے۔ حقیقی راحت حاصل کرنے کا واحد راستہ یہ ہے کہ انسان ہر عمل میں صرف اللہ کی طرف رجوع کرے اور اس کی رضا کا طالب ہو۔ اس طرح اگر کسی شخص کو دنیا میں کسی چیز سے محرومی ہوئی تو وہ دراصل آخرت کی سکون و عافیت حاصل کرنے کا وہ بڑا موقع پا چکا ہے جو ہاتھ سے نہیں جانا چاہیے، اور اگر اس نے دنیا میں کچھ نہیں کھویا اور ساتھ ہی اللہ کی مکمل اطاعت پر قائم رہا، تو اسے دنیا اور آخرت دونوں کی راحت حاصل ہو گئی۔ یہی انسان کی خوشی کا راستہ ہے، اور کامیابی اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

The choice as to whether or not to do an act is based on the benefit that is achieved from it, or the relief it produces after the removal of pain. This choice has been taken by reasonable people as well as animals. However, many people wrong themselves badly when they only think of achieving satisfaction, even if it is subsequently followed by a great suffering. This is the case of short-sighted people; those who think only of satisfaction in the present and ignore any bad consequences in the future. The most reasonable person is one who prefers a lasting, peaceful state of mind to the ephemeral , short-lived satisfactions of life. A foolish person is one who exchanges Eternal Blessings, a good, lasting life and perfect satisfaction for brief and fading satisfaction, troubled with sufferings, fears and anxieties . The only way to achieve real satisfaction is to tum to Allah ~ ' Alone, and seek His Pleasure, in every action. In this way, if a person had missed out on anything in this world, he/she would indeed have earned his/her great chance, which cannot be missed, of achieving Peace in the Hereafter; and if he/she had not missed anything in this world, while remaining in total obedience to Allah ~, then he/she would have achieved both satisfactions, in this world and the Hereafter. This is the way to one's happiness, with Success from Allah ~ .

ہر سرگرمی کی بنیاد محبت ہے، خواہ وہ حق میں ہو یا باطل میں، اور تمام اسلامی سرگرمیوں کی بنیاد اللہ ~ اور اس کے رسول ~ کی محبت رکھنا ہے، جیسے وحی (قرآن و سنت) کی بنیاد اللہ اور اس کے رسول پر ایمان رکھنا ہے۔ ہر وہ جذبہ جو اللہ اور اس کے رسول کی محبت کی تکمیل میں رکاوٹ بنے، اس محبت سے مقابلہ کرے، وہ درحقیقت ایمان کی بنیاد کے خلاف ہے اور اس کی جڑ کو کمزور کرتا ہے۔ اگر وہ اتنا بڑھ جائے کہ اللہ کی محبت یا وحی پر ایمان کی بنیاد کے مخالف ہو جائے تو وہ شرک کی ایک صورت بن جاتا ہے جو انسان کے ایمان کی نفی کر دیتا ہے۔ اور اگر وہ مخالف نہ ہو تو وہ ایمان کی معتبر تکمیل کو نقصان پہنچاتا ہے۔ لہٰذا اسلام میں حقیقی دوستی اس وقت تک حاصل نہیں ہوتی جب تک اللہ ~ کے دشمنوں سے دشمنی کا اظہار نہ کیا جائے۔ اللہ ~ نے بیان فرمایا کہ ابراہیم ؑ نے اپنی قوم سے سوال کیا: ( کیا تم دیکھتے ہو اس کو جس کی تم اور تمہارے پرانے آباء عبادت کرتے رہے ہو؟ بے شک وہ سب میرے دشمن ہیں سوائے رب العالمین کے۔)1 ابراہیم، اللہ کے خلیل، نے اللہ کے ساتھ اپنی حقیقی قریبی دوستی قائم نہیں کی یہاں تک کہ انہوں نے اپنی قوم کے ان لوگوں سے دشمنی کا اعلان کیا جو اللہ ~ کے سوا معبودوں کی عبادت کرتے تھے۔ اللہ کی خاطر ہی دوستی ہے، اور اس کے سوا جس چیز کی عبادت کی جائے اس سے برأت کا اعلان کیے بغیر کوئی دوستی نہیں۔ کیونکہ اللہ ~ نے فرمایا: ( بے شک تمہارے لیے ابراہیم اور ان کے ساتھیوں میں اچھا نمونہ ہے، جب انہوں نے اپنی قوم سے کہا: "بے شک ہم تم سے اور جن کی تم اللہ کے سوا عبادت کرتے ہو ان سے بری ہیں؛ ہم نے تمہارا انکار کیا، اور ہمارے اور تمہارے درمیان ہمیشہ کے لیے دشمنی اور بغض ظاہر ہو گیا، یہاں تک کہ تم اکیلے اللہ پر ایمان لاؤ۔")2 اور فرمایا: ( یاد کرو جب ابراہیم نے اپنے باپ اور اپنی قوم سے کہا: "بے شک میں ان چیزوں سے بری ہوں جن کی تم عبادت کرتے ہو، سوائے اس کے جس نے مجھے پیدا کیا، پس بے شک وہ مجھے ہدایت دے گا" اور اس نے اسے اپنی اولاد میں ایک باقی رہنے والا کلمہ بنا دیا تاکہ وہ (اللہ کی طرف) رجوع کریں۔)3 یعنی۔ اللہ کی خاطر دوستی اور اللہ کے سوا ہر معبود سے بیزاری کو ایک ایسا باقی رہنے والا "کلمہ" بنایا، جو انبیاء اور ان کے بعد آنے والے پیروکاروں کو وراثت میں ملے؛ یہ کلمہ ایمان کی گواہی ہے: (لا إلہ إلا اللہ ۔ اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں، وہ تنہا ہے)۔ یہی وہ "کلمہ" تھا جس پر آسمان، زمین اور دین قائم ہوئے۔ اسی کلمے کی خاطر قبلہ مقرر کیا گیا اور جہاد کی تلواریں بلند کی گئیں۔ یہ وہ "کلمہ" ہے جو مسلمانوں کی سرزمین میں ایک شخص کے خون اور مال کی حفاظت کرتا ہے اور اسے قبر کے عذاب سے نجات دلاتا ہے۔ اس کے بغیر کوئی جنت میں داخل نہیں ہوگا؛ یہ اسلام کا کلمہ ہے اور دارالسلام، دارالایمان کی کنجی ہے۔ یہ برکتوں والے گھر کو عذاب اور مشقتوں والے گھر سے ممتاز کرتا ہے۔ یہ دینی فرائض اور سنت کا ستون ہے، کیونکہ جس کا آخری کلام لا إلہ إلا اللہ ہو وہ جنت میں داخل ہوگا۔ اس "کلمے" کی حقیقت اور اس کا راز یہ ہے کہ اس ذات کو خاص کیا جائے جس کے لیے تمام اقتدار اور تعریف ہے، محبت، حمد اور تعظیم کے ساتھ۔ اس کے سوا کسی سے محبت نہ کی جائے؛ اس کے سوا کسی سے مانگا نہ جائے؛ اس کے سوا کسی پر بھروسا نہ کیا جائے؛ اس کے سوا کسی کی رضا نہ چاہی جائے؛ اس کے سوا کسی سے نہ ڈرا جائے؛ اس کے سوا کسی کے نام کی قسم نہ کھائی جائے؛ صرف اسی کی طرف توبہ کی جائے؛ صرف اسی کے حکم کی اطاعت کی جائے؛ نجات صرف اسی سے مانگی جائے؛ کسی اور کو سجدہ نہ کیا جائے؛ اور (جانور کی) قربانی صرف اسی کے لیے دی جائے۔ یہ سب کچھ ایک ہی لفظ میں سمویا جا سکتا ہے: صرف اسی کی عبادت کرنا، اس کے سوا کسی کی نہیں۔ یہی لا إلہ إلا اللہ کی گواہی کی حقیقت ہے۔ اسی وجہ سے اللہ نے اس شخص پر جہنم کی آگ حرام قرار دی ہے جو اس گواہیٔ ایمان کو اپنی زندگی میں قائم کرے اور اس پر ثابت قدم رہے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ [سورۃ فصلت: 30] (بے شک جنہوں نے کہا کہ ہمارا رب اللہ ہے، پھر وہ ثابت قدم رہے)۔ مومن اپنی گواہی پر دل میں ثابت قدم رہتا ہے، جہاں وہ اس مقام پر ہوتی ہے جہاں روح جسم میں ہوتی ہے۔ بیمار وہ ہے جو موت کے قریب ہو، جبکہ وہ روح جو جسم کی صحت کا مشاہدہ کرتی ہے، زندہ ہوتی ہے۔ اسی طرح اس روح کی زندگی اس کلمے کی زندگی پر منحصر ہے (یعنی اس میں شہادتِ ایمان کے موجود ہونے سے)، جس طرح جسم کی زندگی اس کے اندر روح کے وجود پر منحصر ہے۔ جس نے اپنی زندگی اس "کلمے" کو مضبوطی سے تھامے رکھتے ہوئے اور اس کے تقاضوں کی پابندی کرتے ہوئے گزاری، اس کی روح جنت میں اپنی نئی، مقدر کردہ اچھی زندگی سے لطف اندوز ہوگی، کیونکہ اللہ ~ نے فرمایا: (اور جو شخص اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے سے ڈرا اور اس نے اپنے نفس کو بری خواہشات اور شہوتوں سے روکا، تو بے شک جنت ہی اس کا ٹھکانا ہے)۔3 (جو بھی نیک عمل کرے، خواہ مرد ہو یا عورت، جبکہ وہ مومن ہو، تو بے شک ہم اسے اچھی زندگی عطا کریں گے)۔4 (خبردار! بے شک اللہ کے اولیاء (یعنی وہ لوگ جو اللہ کی وحدانیت پر ایمان رکھتے ہیں، اس سے بہت ڈرتے اور اس سے بہت محبت کرتے ہیں)، ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے؛ وہ لوگ جو ایمان لائے اور اللہ سے بہت ڈرتے تھے، ان کے لیے دنیا کی زندگی میں اور آخرت میں خوشخبری ہے۔ اللہ کی باتوں میں کوئی تبدیلی نہیں ہو سکتی۔ یہی سب سے بڑی کامیابی ہے۔)5 وہ مومن جو اپنی عبادت میں اللہ کے ساتھ اخلاص رکھتا ہے، وہ ان لوگوں میں سے ہے جو سب سے اچھی زندگی، سب سے زیادہ پرسکون ذہن، سب سے زیادہ کشادہ دل اور سب سے زیادہ خوش دل کے ساتھ جیتا ہے، اور یہ (اس کے لیے) آخرت کی جنت سے پہلے اس دنیا میں ایک قسم کی جنت ہے۔ انس بن مالک ~ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "جب تم جنت کے چراگاہوں پر گزرو تو ان سے کھاؤ۔" پوچھا گیا کہ جنت کی چراگاہیں کیا ہیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ ذکر کے حلقے ہیں جہاں اللہ کو یاد کیا جاتا ہے۔" آپ ﷺ6 نے یہ بھی فرمایا: "میرے گھر اور میرے منبر کے درمیان کا فاصلہ جنت کی چراگاہوں میں سے ایک چراگاہ ہے۔"7 مومن کے لیے اس سے زیادہ فائدہ مند کوئی چیز نہیں کہ وہ ہر معاملے میں اللہ ~ کی طرف رجوع کرے، اسے یاد رکھے اور اس کی رضا حاصل کرنے کے لیے محنت کرے، تاکہ اس کی محبت سے لطف اندوز ہو سکے۔ نبی ﷺ نے روایت کیا کہ اللہ ~ نے فرمایا: "اے آدم کے بیٹے! میں نے تجھے اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے، پس اپنا وقت کھیل کود میں ضائع نہ کر۔ میں نے تیری نعمتوں اور رزق کی ذمہ داری لی ہے، پس تو اپنے آپ کو نہ تھکا۔ اے آدم کے بیٹے! مجھے پکارو تو تم مجھے پا لو گے، اور اگر تم نے مجھے پا لیا تو تم نے سب کچھ پا لیا؛ اور اگر تم مجھ سے محروم رہے تو تم نے سب کچھ کھو دیا؛ کیونکہ میں تمہیں ہر چیز سے زیادہ محبوب ہوں۔