وہ شخص سب سے زیادہ دھوکے میں ہے جو اس دنیا کے فریب میں مبتلا ہو کر آخرت پر دنیا کو ترجیح دیتا ہے؛ جو آخرت کی لذت سے زیادہ دنیا کی لذت کا طالب ہو، اور یہ کہتا ہو کہ دنیا کی لذت یقینی ہے جبکہ آخرت کی لذت غیر یقینی ہے، لہٰذا میں اس چیز کو نہیں چھوڑوں گا جو یقینی ہے اور اُس کی امید رکھوں گا جو مشتبہ ہے۔ یہ شیطان کے سب سے بڑے دھوکوں اور ترغیبات میں سے ایک ہے۔ ایسے دھوکا خوردہ لوگوں سے تو جانور بھی زیادہ عقل رکھتے ہیں، کیونکہ جانور ایسے راستے پر چلنے کی کوشش بھی نہیں کرتا جو اس کی جان کے لیے نقصان دہ یا تباہ کن ہو۔ جو لوگ کہتے ہیں کہ وہ یقینی چیز کو کبھی غیر یقینی چیز کی خاطر نہیں چھوڑیں گے (جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں)، وہ یا تو اللہ کے وعدے، اُس کے ثواب، اُس کے عذاب اور اُس کے رسولوں کی سچائی کے بارے میں شک میں ہیں، یا پھر اُن کے بارے میں یقین رکھتے ہیں۔ اگر تمہیں ان کے بارے میں یقین ہے، تو تم وہ شخص ہو جو اس دنیا کو زیادہ اہمیت نہیں دیتا، جس نے جلد ہی ختم ہو جانا ہے، بلکہ اُس دنیا سے وابستہ رہنے کو ترجیح دیتا ہے جو زیادہ یقینی اور ہمیشہ رہنے والی ہے۔ لیکن اگر تمہارے دل میں کوئی شک ہے، تو تمہیں وحی کی آیات (قرآن مجید) پر غور کرنے کی ضرورت ہے، جو اس کے وجود، قدرت، مشیت اور وحدانیت کو ثابت کرتی ہیں۔ یہ آیات اللہ کے رسولوں کے سچا ہونے کے بارے میں، اُس کے متعلق تمام خبروں کے حوالے سے، تمہیں دلیل بھی فراہم کرتی ہیں۔ انصاف کے ساتھ حق کی تلاش کرو تو تم دریافت کر لو گے کہ رسولوں کا اللہ کے بارے میں لایا ہوا پیغام بلاشبہ حق ہے، اور یہ کہ اس دنیا کا خالق اور آسمانوں و زمین کا رب اپنی مخلوق سے بہت بلند ہے۔ وہ جامع قانون جس کے آگے ہر چیز سرِ تسلیم خم کرتی ہے، اللہ عزوجل، اُس عظیم بادشاہ کا راستہ ہے جس کی ملکیت میں تخلیق اور اقتدار ہے؛ پس جو شخص اس بالادستی کو اللہ کی طرف منسوب نہیں کرتا، اُس نے اللہ کی ربوبیت اور بادشاہی کے معاملے میں اللہ کا انکار کیا ہے۔ جب انسان اپنی حالت پر غور کرتا ہے کہ وہ ایک نطفہ (یعنی تولید شدہ بیضہ) سے پیدا ہوا، پھر وہ کامل صورت اور متناسب بناوٹ میں ڈھل گیا، تو اس پر واضح ہو جاتا ہے کہ جس ہستی نے اس کی اس طرح پرورش کی اور اسے ان تمام مراحل سے گزارا، وہ اسے یوں ہی بے پروائی سے چھوڑ نہیں دے گی یا نظرانداز نہیں کرے گی، بغیر اس کے کہ اس نے احکام اور ممنوعات، حقوق کا علم، ثواب کے وعدے اور عذاب کی وعید نہ دی ہو۔ اگر انسان اس موضوع پر گہرائی سے غور کرے تو وہ سب کچھ جو وہ دیکھتا ہے اور وہ بھی جو وہ نہیں دیکھ سکتا، اسے توحید (یعنی اللہ کی وحدانیت، کہ وہی اس دنیا کا واحد رب ہے) کی، نبوت (محمد ﷺ کی نبوت) کی، آخرت کی، اور اس بات کی دلیل نظر آئے گا کہ قرآن اللہ کا کلام ہے۔ ہم نے اس حقیقت کی دلیل اپنی کتاب "قرآن میں قسمیں" میں بیان کی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { پس میں قسم کھاتا ہوں ان چیزوں کی جو تم دیکھتے ہو، اور ان چیزوں کی جو تم نہیں دیکھتے، بے شک یہ ایک معزز رسول کا قول ہے } ۱، اور آیت { وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } کی تفسیر میں بھی، کہ انسان کا وجود خود اس بات کی دلیل ہے۔ ۲

The person most deceived is the one who is deluded by this world, preferring it to the Hereafter; seeking the pleasure of this world more than that of the Hereafter, saying: the pleasure of this world is certain, whereas that of the Hereafter is uncertain, therefore, I shall not leave what is assured and hope for what is doubtful. This is one of the greatest deceits and enticements of the devil. Even animals have more reason than those deceived people; for an animal would not even attempt to follow a way that would be harmful or damaging to its life. People who say that they would never leave the assured for the doubtful (as they claim) are either doubtful about the Promise of Allah ~' His Reward, His Punishment and the Truth of His Prophets, or they are certain about it. If you are certain about it, then you are one who does not give much importance to this world, which is due to end soon, but instead prefer to be attached to a world that is more certain and everlasting. However, if you have any doubt, then you need to review the Verses of the Revelation (in the Qur'an), which prove His Existence, Omnipotence, Will and Oneness. The Verses also give you the evidence about the truthfulness of Allah's Messengers, regarding all the information about Him ~- Search for the truth with impartiality and you will discover that the Message brought by the Messengers about Allah ~ is undoubtedly the truth; that the Creator of this world and the Lord of the heavens and earth is far above His Creation. The inclusive law, to which everything submits, is the Way of Allah ~' the Majestic King, to whom belongs the creation and the authority, so whoever does not relate this Supremacy to Allah ~. has denied Allah ~ in terms of His Lordship and Sovereignty. When a person reflects on his/her condition, as the one whose creation began as a nutfah ( a zygote or fertilized egg) which developed into a perfect shape of due proportion, it would become clear to him/her that the One Who has cared for him/her in this manner, and carried him/her through these conditions, would neglect or dismiss him/her carelessly, without leaving any commands or prohibitions, knowledge of rights, promises of reward, and warnings of punishment. If a person ponders thoroughly over this subject, then everything he/she observes and also that which he/she is unable to observe would be seen to him/her as poof of Monotheism (Allah's Oneness, as the One Lord behind this world), for the Prophethood ( of Muhammad ~), for the Hereafter, and that the Qur'an is Allah's~ Word. We have mentioned the evidence of this fact in the book, "The Oaths in the Qur'an", as Allah~ said: (So, I swear by whatsoever you see, and by whatsoever you do not see, this is verily the word of an honoured Messenger) 1, and in the interpretation of the Verse: (also in your own selves. Will you not then see) , as the existence of man is proof of 2

اس کے خالق کا وجود، اور خالق کی صفات اور کمال کی تصدیق۔ اگر کوئی پوچھے: کوئی شخص آخرت، جنت اور جہنم پر پختہ یقین رکھتے ہوئے اپنے فرائض کی ادائیگی کیسے نہیں کر سکتا؟ ہمیں یہ بھی پوچھنا چاہیے کہ کوئی شخص کسی بادشاہ کی اگلے دن ہونے والی طے شدہ ملاقات کو، جس میں سزا یا جزا ملنی ہو، کیسے یاد رکھ سکتا ہے اور پھر رات اس ملاقات کے بارے میں سوچے بغیر اور اس کی تیاری کیے بغیر گزار دے؟ ہم کہہ سکتے ہیں: اللہ کی قسم، یہ ایک اچھا سوال ہے جو بہت سے لوگ خود سے پوچھتے ہیں، کیونکہ ایک ہی شخص میں ان دو متضاد باتوں کا پایا جانا عجیب ہے، اور اس کے کئی اسباب ہیں۔ پہلا سبب علم کی کمی اور شک ہے، کیونکہ جو شخص یہ سمجھتا ہے کہ اس معاملے میں آدمی کے علم کی سطح نہیں بدلتی، وہ دراصل اپنی رائے کو کمزور کر لیتا ہے۔ ابراہیم ~ نے اللہ ~ سے درخواست کی کہ وہ انہیں مردوں کو زندہ کرنا دکھائے، حالانکہ وہ اللہ ~ کی قدرتِ کاملہ کا مکمل علم رکھتے تھے، انہوں نے صرف اس لیے پوچھا تاکہ مشاہدے کے ذریعے اپنے یقین کو مضبوط کریں۔ امام احمد نے روایت کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "خبر دینے والا گواہ دیکھنے والے کی طرح نہیں ہوتا۔" لوگوں کا علم ناقص بھی ہو سکتا ہے اور اس میں کمی بھی ہو سکتی ہے، جس کے اسباب دنیوی خواہشات، شیطان کا دھوکہ، وعدوں کو ٹالنا، لمبی امیدیں، غفلت وغیرہ ہیں۔ یہ سب صبر اور بصیرت کی کمی کا نتیجہ ہے۔ اللہ ~ نے صبر کرنے والے اور بصیرت رکھنے والے لوگوں کی تعریف فرمائی ہے، فرمایا: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ [السجدة: 24]

the existence of his Creator, and confirmation of the Creator's Attributes and Perfection. If one asks: How could a person have a firm belief in (the existence of) the Hereafter, Paradise and Hell, without fulfilling his/her obligations? One should also ask how someone could remember an appointed visit the following day by a king, either to be punished or rewarded, yet spend the night without thinking about this meeting with the king, nor preparing for it? We may say: By Allah, this is a good question which many people ask themselves, because it is strange to see these two conflicting points within a person, for they are due to many reasons: First, a lack of knowledge and uncertainty, for whoever thinks that one's level of knowledge does not vary in this context has a poor opinion. Ibrahim ~ \ asked Allah ~ to show him the reviving of the dead, despite the fact that he possessed the full knowledge of the Omnipotence of Allah ~' as he ~I only wanted to strengthen his conviction, by witnessing the event. Imam Ahmad reported that the Prophet ~ said: "An informer is unlike a witness."3 People may have flawed knowledge as well as a lack of knowledge, due to influences such as worldly desires, Satan's deception, delaying their promises, having endless hope, being careless, etc. All this is caused by a lack of patience and insight. Allah ~ has commended patient people, who have insight, saying: (We made from among them leaders giving guidance under Our Command, when they were patient and used to believe, with certainty, in Our Signs) 1