ایک صورت یہ ہے کہ ایک مشرک دعویٰ کرتا ہے کہ وہ صرف اللہ کی عظمت و جلال کی تعظیم کرنا چاہتا ہے، اور اس کا یقین ہے کہ اللہ کی عظمت کا تقاضا یہ ہے کہ اس کے حضور بغیر واسطوں کے نہ جایا جائے، بلکہ اس تک رسائی کے لیے وسیلے اختیار کیے جائیں، جیسے کسی بادشاہ یا صدر کے پاس جایا جاتا ہے۔ ایسا مشرک سمجھتا ہے کہ وہ معبود کی بے ادبی نہیں کر رہا بلکہ اس کی تکریم کر رہا ہے۔ وہ کہتا ہے: "میں ان واسطوں کی عبادت اس لیے کرتا ہوں تاکہ اللہ کے قریب ہوجاؤں اور اس کی بارگاہ تک پہنچوں؛ تو پھر یہ حکمِ الٰہی میرے اوپر اس کا غضب اور لعنت کیوں لاتا ہے، اور مجھے آخرت میں جہنم کی آگ میں ہمیشہ رہنے کی سزا کیوں سناتا ہے، اور میرے قتل کو اور میرے اہل و عیال اور مال پر قبضے کو کیوں جائز ٹھہراتا ہے؟" اسی سوال سے ایک اور سوال پیدا ہوتا ہے: کیا یہ ممکن ہے کہ اللہ ﷻ اپنے بندوں کے لیے واسطوں اور سفارشیوں کے ذریعے اپنے قریب ہونے کو مشروع کرے، جیسا کہ اسلامی احکام سے اس کی ممانعت سمجھی جاتی ہے؟ یا پھر ایسے اعمال انسانی فطرت اور عقل سے بھی مردود ہیں، اس لیے شریعت انھیں جائز نہیں ٹھہرا سکتی؟ اور اس بات میں کیا حکمت ہے کہ اللہ ﷻ شرک کی کسی بھی صورت کو معاف نہیں کرتا، جبکہ باقی تمام گناہوں میں سے جسے چاہے معاف کر دیتا ہے؟ اللہ ﷻ نے فرمایا: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾۔ اس سوال پر غور کریں تو مشرکین اور موحدین کا فرق واضح ہو جائے گا؛ وہ لوگ پہچانے جائیں گے جو اللہ ﷻ کو جانتے ہیں اور وہ جو اسے نظر انداز کرتے ہیں، اہلِ جنت اور اہلِ جہنم کا فرق سامنے آ جائے گا۔ اللہ ﷻ کی توفیق سے، جو اکیلا اپنے بندوں کو سیدھے راستے کی ہدایت دیتا ہے، میں کہتا ہوں: شرک کی دو قسمیں ہیں: (1) وہ جو اللہ کی صفات، اسماء اور افعال سے متعلق ہے۔ (2) وہ جو اس کی عبادت اور اس کے ساتھ طرزِ عمل سے متعلق ہے، اگرچہ بعض صورتوں میں انسان یہ بھی مانتا ہو کہ اللہ اکیلا ہے اور اس کی صفات، اسماء اور افعال میں اس کا کوئی شریک نہیں۔ پہلی قسم کا شرک بھی دو طرح کا ہے: پہلا وہ شرک جسے "تعطیل" یعنی ۔۔۔ ایک ایسا عقیدہ جو اللہ کی تمام صفات کا انکار کرتا ہے، جیسے فرعون کا معاملہ، جس نے کہا: (اور رب العالمین کیا ہے؟)۔ اللہ ~ نے فرعون کے شرک کے بارے میں بھی ہمیں آگاہ فرمایا ہے، فرمایا: (فرعون نے کہا: "اے ہامان! میرے لیے ایک بلند عمارت بنا تاکہ میں راستوں تک پہنچ سکوں، آسمانوں کے راستوں تک، اور موسیٰ کے خدا کو دیکھ سکوں۔ بے شک میں تو اسے جھوٹا سمجھتا ہوں۔")۔ یہ عقیدہ اللہ کی بالادستی، کمال اور اس کی مخلوق پر اس کی قدرتِ کاملہ کا انکار کرتا ہے۔ یہ بندے کے خالص وجود کے مقصد کا بھی انکار کرتا ہے، جو اسلامی توحید کو قائم کرنا ہے (یعنی صرف اللہ ~ کی عبادت کرنا)۔ دوسرا شرک کی قسم وہ ہے جس میں اللہ ~ کے ساتھ شریک ٹھہرائے جاتے ہیں، بغیر اس کے کہ اس کے ناموں یا الوہیت کا انکار کیا جائے، جیسے عیسائیوں کا شرک، جو خدا کو تین میں سے تیسرا (تثلیث میں) قرار دیتے ہیں، مسیح کو خدا مانتے ہیں، اور ان کی والدہ (اور/یا روح القدس) کو بھی خدا مانتے ہیں۔ اسی طرح مجوس (زرتشتی) کا شرک ہے جو ہر اچھے واقعے کو نور اور ہر برے واقعے کو تاریکی کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ اس سلسلے میں بہت سے مشرک فرقے ہیں، جیسے القدریہ، جو اسلام کے ابتدائی دور کا ایک کلامی مکتبِ فکر ہے، جو انسان کے اختیار (فری ول) کا دعویٰ کرتا ہے اور مخلوق کے افعال میں اللہ کی مشیئت کا انکار کرتا ہے؛ اور صابئین جو علمِ نجوم کی پیروی کرتے ہیں، ستاروں اور سیاروں کی عبادت کرتے ہیں، اور یہ مانتے ہیں کہ وہ دنیا کے معاملات کی تدبیر کرتے ہیں، وغیرہ۔

There is a case where a polytheist claims that he/she only intends to honour the Majesty of God, believing that the Greatness of God requires that he should enter upon Him through mediators, just like visiting a king or president. The polytheist, in this case, believes that he/she should not offend the Honour of the Deity, but dignify Him, instead. Say: "I worship these mediators to get closer to God and enter His Presence; so, why does this Divine Decree bring His Anger and Curse upon me; sentencing me to live eternally in the Hell-Fire, in the Hereafter, legalising my killing, and the possession of my family and property?" Another question results from the above question: Is it possible that Allah ~ could legislate for His Servants to approach Him through mediators and intercessors, as its forbiddance may be understood from Islamic legislation, or is it that such acts are also rejected by human nature and reason, and so Shari' ah should not allow it? What is the secret to the fact that Allah ~ does not forgive any form of polytheism, among all sins, for He ~ said: (Verily, Allah does not forgive that partners should be set up with Hirn (in worship), but He forgives anything else, for whom He wills) 1? Consider this question well, and you will come to realise the difference between polytheists and monotheists; you will distinguish those who know Allah ~ from those who ignore Him; the people of Paradise from the people of the Hell-Fire. With the Success of Allah ~' Who Alone guides His Servants to the Right Path, I say: There are two types of polytheism: ( 1) That which is related to God's Attributes, Names and Actions. (2) That which is related to worshipping Him and conducting oneself towards Him, even though in some cases, a person may still believe that God is Alone, having no partners to share His Attributes, Names and Actions with. The first type of polytheism is also divided to two types: First, a type of polytheism called "ta 'teef' i.e. a concept which denies God all His Attributes, like the case of Pharaoh, who said: (and what is the Lord of the 'Alamin (mankind, jinn and all that exists)?)2 . Allah ~ has also informed us about the polytheism of Pharaoh, saying: (Pharaoh said: "0 Haman! Build me a tower that I may arrive at the ways - the ways of the heavens, and I may look on Musa's God." Truly, I think he is a liar.)3 This theological concept denies God His Supremacy, Perfection and Omnipotence over His Creation. It denies the purpose of a servant his/her pure existence, which is to establish Islamic Monotheism (worshipping Allah~ Alone). Second, a type of polytheism is of those who associate partners with Allah ~. without denying Him His Names or Godship, like the polytheism of the Christians who consider God as the third of the three (in a Trinity), with the Messiah as a god, and his mother (and/or the Holy Spirit) as a god. There is also the polytheism of the Magi (Zoroastrians) who relate all good events to light, and all bad events to darkness. There are indeed many polytheist sects in this context, like Al-Qadariyah, which is another theological school of early Islam, who assert man's freewill , and deny the Will of Allah in the actions of His Creation; the Sabians follow astrology, worshipping stars and planets, believing that they are managing the affairs of this world, etc ...