یہ جاننا چاہیے کہ جو شخص کسی چیز کے ہونے کی امید رکھتا ہے، اس پر تین قدم اٹھانا لازم ہے: پہلا، جس چیز کی وہ امید رکھتا ہے اس سے محبت کرنا۔ دوسرا، یہ جاننا کہ اس کی امید ہاتھ سے نکل سکتی ہے۔ تیسرا، اپنی استطاعت کے مطابق اسے حاصل کرنے کی کوشش کرنا۔ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو ڈرتا ہے وہ رات کے پہلے حصے میں سفر شروع کرتا ہے، اور جو رات کے پہلے حصے میں سفر شروع کرتا ہے وہ منزل تک پہنچ جاتا ہے۔ اللہ کا سامان قیمتی ہے۔ اللہ کا سامان جنت ہے۔"[3] اللہ تعالیٰ نے نیکی کرنے والوں میں اپنے خوف اور اپنی امید کی صفات رکھی ہیں، چنانچہ اس نے مفید امید اور خوف کو عمل سے جوڑا ہے، فرمایا: {بے شک جو لوگ اپنے رب کی ہیبت سے ڈرتے رہتے ہیں، اور جو اپنے رب کی آیات پر ایمان رکھتے ہیں، اور جو اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتے، اور جو دیتے ہیں جو کچھ بھی دیتے ہیں اور ان کے دل اس خوف سے کانپتے ہیں کہ وہ اپنے رب کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں، یہی لوگ نیکیوں میں سبقت کرتے ہیں اور یہی ان میں آگے بڑھنے والے ہیں۔}[4] عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: "میں نے رسول اللہ ﷺ سے اس آیت کے بارے میں پوچھا اور کہا: کیا یہ وہ لوگ ہیں جو شراب پیتے ہیں، زنا کرتے ہیں اور چوری کرتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: نہیں، اے صدیق (ابو بکر) کی بیٹی! یہ وہ لوگ ہیں جو روزے رکھتے ہیں، نماز پڑھتے ہیں اور صدقہ دیتے ہیں، پھر بھی ڈرتے ہیں کہ ان کے صدقات قبول ہوئے یا نہیں؛ یہی وہ لوگ ہیں جو نیکیوں میں سبقت کرتے ہیں۔"[1] اللہ تعالیٰ نے بابرکت لوگوں کو وہ قرار دیا جو کامل عمل کرتے ہیں اور اللہ سے ڈرتے ہیں، اور بدبخت لوگوں کو وہ قرار دیا جو برے کام کرتے ہیں اور اللہ کے عذاب کی پروا نہیں کرتے۔ جب ہم صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی زندگیوں پر غور کرتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ وہ اللہ کے خوف اور اس کی محبت کی بنا پر کس طرح نیک عمل کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "کاش میں مومن بندے کے پہلو میں ایک بال ہوتا۔"[2] انہوں نے اپنے اللہ کے خوف کی شدت کا اظہار کیا اور بتایا کہ وہ اپنے رب کو راضی کرنے کے لیے کیا کچھ کرنے کو تیار تھے۔ وہ بہت زیادہ روتے اور فرماتے: "روؤ، اور اگر رو نہ سکو تو رونے کی پوری کوشش کرو۔" جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو لکڑی کے ایک ٹکڑے کی طرح کھڑے رہتے، اللہ کے خوف کی وجہ سے۔ جب وہ اپنے بستر پر جان کنی کی حالت میں تھے تو انہوں نے عائشہ سے فرمایا: "میں نے مسلمانوں کے خزانے سے یہ کپڑا، یہ دودھ دینے والی اونٹنی اور یہ غلام لیا تھا؛ تو براہِ کرم انہیں جلد ہی عمر بن خطاب کے پاس پہنچا دینا۔" انہوں نے یہ بھی فرمایا: "کاش میں یہ درخت ہوتا، جسے کھایا جائے اور چبایا جائے۔" ابو قتادہ نے کہا: "مجھے بتایا گیا کہ ابو بکر نے فرمایا: 'کاش میں گھاس ہوتا جسے جانور کھاتے۔'" رہے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ، تو کہا جاتا ہے کہ وہ سورۂ الطور پڑھ رہے تھے، جب وہ اس آیت پر پہنچے: ( بے شک آپ کے رب کا عذاب ضرور واقع ہو کر رہے گا)، تو وہ اتنی شدت سے روئے کہ بیمار پڑ گئے اور ان کے ساتھیوں نے ان کی عیادت کی۔ جان کنی کے وقت انہوں نے اپنے بیٹے سے فرمایا: "افسوس تم پر! میرا رخسار زمین پر رکھ دو، شاید اللہ مجھ پر رحم فرما دے۔" وہ قرآن کی کوئی آیت پڑھتے اور اللہ کے خوف کی شدت سے دنوں گھر میں بند رہتے، اور ملاقات کے لیے آنے والوں سے ملتے؛ وہ اللہ کے عذاب سے نہایت ڈرتے تھے؛ ان کے چہرے پر دو سیاہ لکیریں تھیں جو آنسوؤں کے بہنے کے نشان تھے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: "اللہ نے آپ کے ہاتھوں نئے علاقے فتح کرائے (تاکہ اسلام پھیلے)..." مگر انہوں نے فرمایا: "کاش میں اس طرح بچ جاتا کہ نہ مجھے ثواب ملتا اور نہ میرے نامۂ اعمال میں گناہ ہوتا۔" عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کسی قبر کے سامنے کھڑے ہو کر روتے، یہاں تک کہ ان کی داڑھی مکمل طور پر تر ہو جاتی۔ انہوں نے فرمایا: "اگر میں جنت اور جہنم کے درمیان کھڑا ہوتا، اور مجھے معلوم نہ ہوتا کہ مجھے کہاں لے جایا جائے گا، تو میں پسند کرتا کہ اس سے پہلے کہ مجھے اپنا انجام معلوم ہو، میں راکھ ہو جاتا۔" علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ دو چیزوں سے ڈر کر روتے تھے: لمبی امیدیں، اور خواہشات کی پیروی۔ انہوں نے فرمایا: "لمبی امیدیں آخرت کو بھلا دیتی ہیں، جبکہ خواہشات کی پیروی حق سے ہٹا دیتی ہے۔" یہ دنیا پیٹھ پھیر رہی ہے اور آخرت آ رہی ہے، پس آخرت کے بیٹوں میں سے بنو، دنیا کے پیروکاروں میں سے نہ بنو؛ کیونکہ آج عمل ہے بغیر حساب کے، جبکہ کل حساب ہوگا بغیر کسی عمل کے۔" ابو درداء رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "سب سے بڑی چیز جس سے میں ڈرتا ہوں یہ ہے کہ قیامت کے دن کہا جائے: اے ابو درداء! تمہیں (سچا اسلامی) علم دیا گیا تھا، تو جو تم نے جانا اس کے بارے میں تم نے کیا کیا؟" وہ یہ بھی کہا کرتے تھے: "اگر تم جان لو کہ موت کے بعد تمہیں کس چیز کا سامنا ہے تو تم کھانا نہ کھاؤ اور نہ ہی رغبت سے پانی پیو... کاش میں ایک درخت ہوتا جسے کاٹا جاتا اور پھر کھا لیا جاتا۔" ابو ذر رضی اللہ عنہ بھی کہا کرتے تھے: "کاش میں ایک درخت ہوتا جسے کاٹا جاتا، اور کاش میں پیدا ہی نہ کیا گیا ہوتا۔" ان کی خدمت میں صدقے کے مال پیش کیے گئے، تو انہوں نے فرمایا: "ہمارے پاس دودھ دینے والی بکریاں ہیں، سواری کے اونٹ ہیں، خدمت کرنے والا غلام ہے، اوڑھنے کے لیے لحاف ہے۔ پس مجھے ڈر ہے کہ قیامت کے دن ان تمام نعمتوں کے بارے میں مجھ سے پوچھا جائے گا۔" تمیم داری رضی اللہ عنہ ایک رات سورۃ الجاثیہ کی تلاوت کر رہے تھے، اور جب انہوں نے یہ آیت پڑھی: { کیا وہ لوگ جنہوں نے برے اعمال کمائے یہ گمان کرتے ہیں کہ ہم انہیں ان لوگوں کے برابر کر دیں گے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے؟ }، تو وہ اسی کو دہراتے رہے اور صبح تک روتے رہے۔ ابو عبیدہ عامر بن الجراح رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "کاش میں ایک ایسا باب ہوتا جس کی پیروی کی جائے۔" یہ ایک لمبی بکری ہے جسے میرے گھر والوں نے ذبح کر کے کھا لیا۔ امام البخاری نے اپنی صحیح میں ایک باب قائم کیا: "باب: مومن کا اس بات سے ڈرنا کہ اس کے اعمال بے کار ہو جائیں اور اسے خبر تک نہ ہو۔" ابراہیم تیمی نے فرمایا: "جب بھی میں اپنے قول کا اپنے عمل سے موازنہ کرتا ہوں تو ڈرتا ہوں کہ کہیں میں ظلم کا مرتکب نہ ہو جاؤں۔" میں ایسے زمانے میں رہا ہوں جہاں نبی ﷺ کے تیس صحابہ موجود تھے؛ وہ سب نفاق سے ڈرتے تھے، اور ان میں سے کسی نے بھی یہ نہیں کہا کہ اس کے ایمان کا درجہ جبریل یا میکائیل علیہما السلام جیسا ہے۔ حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: "صرف مومن ہی اللہ سے ڈرتا ہے، اور صرف منافق ہی اللہ کی سزا سے بے خوف رہتا ہے۔" عمر بن الخطاب ~ حذیفہ ~ کے پاس گئے، جنہیں نبی ﷺ نے مدینہ کے منافقین کے نام بتائے تھے، اور ان سے کہا: "میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں، کیا نبی ﷺ نے میرا نام لیا ہے؟" (یعنی منافقین میں)۔ حذیفہ ~ نے جواب دیا: "نہیں، لیکن آپ کے بعد میں کسی کی صفائی پیش نہیں کروں گا۔" میں نے سنا ہے کہ ہمارے شیخ (ابن تیمیہ) نے فرمایا: "حذیفہ ~ کا مطلب یہ نہیں تھا کہ وہ کسی اور کو نفاق سے بری قرار نہیں دیں گے، بلکہ ان کا مقصد یہ تھا کہ وہ نہیں چاہتے تھے کہ لوگ آ کر ان سے پوچھیں کہ کیا نبی ﷺ نے انہیں منافقین کی فہرست میں شامل کیا ہے۔"

It should be known that whoever hopes for something to happen, is required to take three steps: First, to love the thing he/she hopes for. Second, to know that his/her hope could slip away. Third, to endeavour to obtain this according to his/her ability. Abu Hurayrah ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: "He who fears sets out at nightfall, and he who sets out at nightfall reaches the destination. Allah's commodity is dear. Allah's commodity is Paradise."3 Allah ~ has placed the characteristics of hope and fear of Him within good doers; therefore, He~ has made beneficial hope and fear related to action, saying: (Verily, those who live in awe of their Lord; and those who believe in the Signs of their Lord; and those who join not anyone as partners with their Lord; and those who give that (their charity) which they give (and also do other good deeds) with their hearts full of fear, because they are sure to return to their Lord (for reckoning); it is these who hasten in good deeds, and they are foremost in them.)4 Aishah .~ said: "I asked the Messenger of Allah ~ about this Verse, and said: 'Are they the ones who drink wine, fornicate and steal?' He ~ replied: 'No, 0 daughter of As- Siddiq (Abu Bakr); they are those who fast, pray and give charity; yet they fear whether their alms and charities have been accepted or not; those who hasten in ( doing) good deeds." 1 Allah ~ described blessed people as people who act perfectly, fearing Allah, and described wretched people as those who do misdeeds, disregarding the Punishment of Allah. When we reflect on the lives of the Companions ~ . we discover how they endeavour to act righteously, out of fear and love for Allah ~. Abu Bakr as-Siddiq ~ was quoted as saying: "I wish I were a hair in the side of believing servant"2 He ~ expressed the extent of his fear of Allah, and how he would anything to please his Lord. He ~ used to weep a lot and say: "Cry and if you can't, try hard to." When he ~ stood for prayers, he would stand like a piece of wood, out of fear of Allah ~. When he was dying on his bed, he said to Aishah :$,, : "I have obtained this cover, this milker and this slave from the Muslim treasury; so please take them quickly to Umar bin Al-Khattab. He~ also said: "I wish I were this tree, to be eaten and bitten." Abu Qatadah said: "I was told that Abu Bakr ~ said: 'I wish I were herbs to be eaten by animals."' As for Umar bin Al-Khattab 4,, it was said that he was reciting Surat At-Tur, and when he reached the Verse: ( Verily, the Torment of your Lord will surely come to pass), he cried so intensely that he fell ill, and was visited by his Companions. He ~ said to his son as he was dying: "Woe unto you! Place my cheek on the ground, in the hope that Allah ~ might be merciful to me." He 4, would recite a Verse of the Qur' an and stay indoors for days, receiving people who would come to visit him, because of his excessive fear of Allah; he was extremely mindful of the Punishment of Allah ~; he even had two black lines on his face which marked the lines of his tears. lbn 'Abbas 4, said to him: "Allah ~ has conquered new lands with your hands (to spread Islam) ... " But he ~ replied: "I wish I would be safe, having no reward and no sin in my account." Uthman bin 'Affan ~ would cry as he stood before a grave, until his beard would become totally wet. He 4, said: "If I were to stand between Paradise and Hell, not knowing where I would be taken, I would rather choose to be ashes before I should know my final destination." Ali bin Abi Talib 4, used to cry because he feared two things: unfading hope, and following one's desires. He 4, said: "Having unfading hope makes one forget the Hereafter, while following one's desires deviates from the truth. This world is retreating and the Hereafter is coming, so be among the sons of the Hereafter, but do not be among the followers of this world; because today there is action without reckoning, whereas tomorrow, there 1s reckoning without (any more) action." Abu Darda' ~ said: "The biggest thing I worry about is that it may be said on the Day of Resurrection: 'O Abu Darda', you have received (true Islamic) knowledge, so what have you done in respect to what you have known?"' He ~ used to say: "If you knew what you are facing after death, you would not eat your meal nor drink with any appetite ... I wish I were a tree to be bitten and then eaten." Abu Dharr ~ also used to say: "I wish I were a tree being bitten, and I wish that I were never born." Charitable gifts were presented to him, to which he~ said: "We have goats to milk, camels to transport ourselves, a servant to serve us, a duvet to cover ourselves. So, I am worried about being questioned about all these blessings on the Day of Reckoning." Tamim ad-Dari~ was reciting Surat Al-Jathiyah one night, and when he read the Verse: ( Or do those who earn evil deeds think that We shall hold them equal with those who believe and do righteous deeds), and he kept reciting it and crying all night, until dawn. Abu 'Ubaydah 'Amir bin Al-Jarrah ~ said: "I wish I were a chapter to follow." This is a long sheep, slaughtered and eaten by my family. Al-Bukhari named a chapter in his Sahih: "Chapter on: the Fear of a Believer that his Deed may come to Nothing while he is Unaware" Ibrahim Tamimi said: "Whenever I compare my word to my deed, I fear that I may be wronged." I have lived at a time where there thirty Companions of the Prophet~; they were all worried about hypocrisy, and none of them ever mentioned that the level of his belief was like that Jibreel or Michael ~I. Al-Hasan ~ said: "Only a believer has fear of Allah, and only a hypocrite feels safe from Allah's Punishment." Umar bin Al-Khattab ~ went to Hudhayfah ~' to whom the Prophet ~ confided the names of the hypocrites in Al- Madinah, and said to him: "I adjure you, by Allah. Has the Prophet ~ named me?" (i.e. among the hypocrites). Hudhayfah ~ replied: "No, but I will not vindicate anyone else after you." I heard that our Shaikh (Ibn Taymiyah) said: "Hudhayfah ~ did not mean that he would not defend anyone else from hypocrisy, but that he did not want to give others the chance to come and ask him whether they were named by the Prophet ~' in the list of the hypocrites.