ہم اس کتاب کا اختتام ایک تفصیلی باب پر کرتے ہیں، جو غیر شرعی تصاویر دیکھنے، یا عورتوں کے کھلے چہروں کو دیکھنے کے حال اور مستقبل کے برے نتائج کے بارے میں ہے۔ یہ دل کو بگاڑ دیتا ہے، اور جب دل بگڑ جائے تو انسان کی ساری قوتِ ارادی، اس کے اقوال اور اس کے اعمال بھی بگڑ جاتے ہیں، اور یوں اس کے ایمان پر بھی اثر پڑتا ہے، اگر وہ بالکل تباہ نہ ہو۔ اللہ عزوجل نے قومِ لوط اور عورتوں کے حوالے سے اس بیماری کا ذکر فرمایا ہے۔ اس نے ہمیں بادشاہ کی بیوی کی حضرت یوسف علیہ السلام کے لیے شدتِ خواہش کی خبر دی ہے۔ اس نے بیان فرمایا کہ اس نے یوسف علیہ السلام کو کس طرح بہکانے کی کوشش کی، اور یوسف علیہ السلام نے صبر، پاک دامنی اور اللہ کے خوف کے ساتھ خود کو کس طرح روکے رکھا، اور حقیقت یہ ہے کہ اللہ ہی نے انہیں اس آزمائش پر غالب آنے میں مدد دی، کیونکہ یہ یقیناً انسانی صبر کے لیے تنہا ایک نہایت سخت امتحان تھا۔ کسی فعل کا وقوع انسان کے محرِّک (جذبے) اور کسی رکاوٹ کے نہ ہونے پر منحصر ہے۔ یوسف علیہ السلام کے معاملے میں محرِّک کئی وجوہات سے بہت زور آور تھا: اول، اللہ عزوجل نے انسان کی فطرت میں عورتوں کی طرف میلان رکھا ہے، جیسے پیاسا پانی کی طرف کھنچتا ہے اور بھوکا کھانے کی طرف، یہاں تک کہ بہت سے لوگ بھوک اور پیاس پر صبر کر سکتے ہیں مگر عورتوں پر نہیں۔ تاہم اگر یہ میلان جائز ہو (مثلاً اپنی بیوی کی طرف)، تو اس پر ملامت نہیں کی جاتی، بلکہ اس کی تعریف کی گئی ہے، جیسا کہ حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے، جنہوں نے روایت کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "دنیا میں میرے لیے خوشبو اور عورتیں محبوب بنائی گئی ہیں، اور میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں رکھی گئی ہے۔" [1] دوم، یوسف علیہ السلام ایک جوان مرد تھے، اور جوانی کا جذبہ نہایت شدید ہوتا ہے۔ سوم، یوسف علیہ السلام مجرد تھے۔ ان کی کوئی بیوی یا لونڈی نہیں تھی جو ان کی زورآور خواہش کو تسکین دیتی۔ چہارم، یوسف علیہ السلام ایک دوسرے ملک میں تھے، جہاں ایک اجنبی شخص اپنی جنسی خواہش کو اس طرح آسانی سے پورا کر سکتا تھا جس طرح وہ اپنے وطن میں، اپنے خاندان اور رشتہ داروں کے درمیان نہیں کر سکتا تھا۔ [1] اس حدیث کو امام نسائی نے روایت کیا ہے، اور اس میں "میری آنکھوں کی ٹھنڈک" کا جملہ اسی روایت کا حصہ ہے۔ پانچویں بات یہ کہ جس عورت نے اسے بہکانے کی کوشش کی وہ حسب نسب اور حسن دونوں رکھتی تھی، اور ان میں سے ہر خوبی اس کی پیشکش قبول کرنے کا زبردست محرک ہے۔ چھٹی بات یہ کہ وہ عورت راضی تھی اور اسے کوئی اعتراض نہ تھا۔ بہت سے لوگوں کی عورتوں کی خواہش عورتوں کے اعتراض سے رک جاتی ہے، کیونکہ وہ ان سے مانگنے میں ذلت محسوس کرتے ہیں۔ تاہم بعض دوسرے لوگوں کی خواہش عورت کے انکار سے بڑھ جاتی ہے، کیونکہ وہ ان عورتوں کے نرم لہجے کے بجائے ان کے انکار سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ ساتویں بات یہ کہ بادشاہ کی بیوی ہی نے اس سے مطالبہ کیا، اسے لبھایا اور اسے بہکانے کی کوشش کی، چنانچہ اس نے یوسف علیہ السلام کو اپنی خواہش ظاہر کرنے کی تمام مشقت سے بچا لیا۔ آٹھویں بات یہ کہ یوسف علیہ السلام اس کے گھر میں، اس کے اختیار اور حکم کے تحت تھے، کیونکہ اندیشہ تھا کہ اگر وہ اس کی پیشکش ٹھکرا دیتے تو وہ انہیں نقصان پہنچا سکتی تھی۔ نویں بات یہ کہ کوئی خطرہ نہ تھا کہ وہ یا اس کی طرف کا کوئی شخص ان پر الزام لگا دے گا، کیونکہ خواہش مند وہ خود تھی اور اسی نے پیچھے سے سارے دروازے بند کر دیے تھے۔ دسویں بات یہ کہ وہ محل میں علانیہ اس کے غلام کے طور پر جانے جاتے تھے؛ وہ اس کے پاس آتے جاتے اور موجود رہتے تھے، اور کسی نے انہیں کبھی ٹوکا نہیں۔ ان کی قربت نے اس کی خواہش کو اور بڑھایا، چنانچہ یہ سب سے بڑے محرکات میں سے ایک بن گیا۔ (جاہلیت کے دور میں) ایک معزز عرب عورت سے پوچھا گیا: "تمہیں زنا پر کس چیز نے اکسایا؟" اس نے جواب دیا: "مرد کے بستر کی قربت اور ہمارے درمیان بہت سے رازوں کا ہونا۔" گیارہویں بات یہ کہ اس نے اسے بہکانے کے لیے اپنی کنیزوں سے مدد لی، مگر اس نے اللہ سے ان کے مکر کے خلاف مدد مانگی اور کہا: ﴿وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ﴾ "اور اگر تو ان کا مکر مجھ سے نہ پھیرے گا تو میں ان کی طرف مائل ہو جاؤں گا اور جاہلوں میں سے ہو جاؤں گا۔" بارہویں بات یہ کہ اس نے اسے قید اور رسوائی کی دھمکی دی، اور یہ ایک طرح کا جبر تھا، جس سے خواہش کا محرک اور مضبوط ہو گیا، کیونکہ اسے قید اور رسوائی سے بچنے کی کوشش کرنی تھی۔ تیرہویں بات یہ کہ عورت کے شوہر (بادشاہ) نے اپنی بیوی کو یوسف علیہ السلام سے الگ کرنے میں کبھی غیرت یا خودداری کا کوئی احساس ظاہر نہیں کیا۔ بلکہ اس نے زیادہ سے زیادہ جو کہا وہ یہ تھا: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا﴾ "اے یوسف! اس سے اعراض کرو!" اور عورت سے (کہا): (اپنے گناہ کی معافی مانگ، بے شک تو خطا کاروں میں سے تھا)۔ بادشاہ یقیناً غیرت سے خالی تھا۔ اس کے باوجود وہ سارے ترغیبات موجود تھے، لیکن یوسف ~ نے اللہ کو راضی کرنے کا انتخاب کیا۔ تنہا۔ اللہ کی محبت اور اس کے خوف نے انہیں زنا کرنے کے بجائے قید کو ترجیح دینے پر آمادہ کیا: (اس نے کہا: اے میرے رب! قید مجھے اس سے زیادہ پسند ہے جس کی طرف وہ مجھے بلاتی ہیں)۔ یوسف ~ جانتے تھے کہ اس عورت کی دعوت سے خود کو دور رکھنا ان کے اختیار میں ہے، اور یہ کہ اگر ان کا رب انہیں ان کے فتنوں سے نہ بچاتا تو وہ ان کی طرف مائل ہو جاتے، کیونکہ یہ انسان ہونے کے ناطے ان کی فطرت میں ہے۔ یوسف ~ کے الفاظ ان کے اپنے رب اور اپنے نفس کے بارے میں کامل علم کو ظاہر کرتے ہیں۔

We conclude this book with a detailed chapter about the present and the future evil consequences of looking at unlawful pictures, or looking at women' s unveiled faces. It corrupts the heart, and if the heart is corrupted, all one's willpower, words and actions would become corrupted, and so one ' s faith would also be affected, if not corrupted. Allah ~ mentioned this disease, with regards to the people of Lut and women. He ~ has informed us of the passionate desire of the King ' s wife for Prophet Yusuf ~ \. He ~ described the way she sought to tempt Yusuf ~\, and the manner Yusuf ~\ withheld himself with patience, abstinence and fear of Allah, and indeed it was Allah ~ Who helped him overcome his test, because it was surely a very difficult trial for human patience, alone. The execution of an act depends on one's motivation and the absence of any obstacle. The motive in Yusuf's case was very powerful for different reasons: First, Allah ~ instilled in man's nature an inclination towards women, just as a thirsty person is drawn to water, and a hungry person to food, to the extent that many people could be patient regarding hunger and thirst yet not women, however this is not rebuked if the inclination is lawful (to one's wife, for example). Rather, it is praised, as in the Hadith of Anas 4, who reported that the Prophet ~ said: "Perfume and women have been made dear to me in this world. I can be patient about hunger and thirst, but cannot be patient about them." 1 Second, the fact that Yusuf ~ \ was a young man, and the passion of the youth is very strong. Third, Yusuf ~ \ was celibate. He had no wife or slave-girl to relieve his powerful desire for women. Fourth, Yusuf ~\ was in another country, where a stranger could more easily have satisfied his sexual desire in a manner, which he could not have been able do in his own country, among his family and relatives. Fifth, the woman who seduced him had both status and beauty, and each of these qualities is a strong incentive to accept her offer. Sixth, the woman was willing and had no objection. As many people's desire for women is impeded by women's objections, as they feel humiliated in asking them. However, other people's desires increase with women's refusal, as they feel more attracted by those women's soft manner, m rejecting their offer! Seventh, it was the king's wife who asked him, tempted him and made the effort to seduce him, so she spared him all efforts to show his desire for her. Eighth, Yusuf ~1 was in her place, under her sovereignty and rule; for it was feared that if he refused her offer, she might harm him. Ninth, there was no worry that she, or anyone from her side, might denounce him, because she was the one who desired him, as she locked all the doors behind them. Tenth, he was publicly seen as her slave in her castle; he used to enter, go out and be present with her, and no one ever rebuked him. Their close company strengthened her desire for him, so this became one of the biggest incentives . It used to be said to a noble Arab woman (in the pre-Islamic era): "What incited you to commit adultery?" She replied: "The closeness of the man's bed and the many secrets between us." Eleventh, she sought the help of her maids to tempt him, but he sought the Allah's Help against them, saying: ( Unless you turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of the ignorant ones.)1 Twelfth, she threatened him with imprisonment and disgrace, and this was a type of coercion, with which the incentive of passion got stronger as he had to try to avoid being detained and disgraced. Thirteenth, the woman's husband (the King) never showed any sense of honour or pride in separating his wife from Yusuf ~1. Rather, the best he could say was: ( 0 Yusuf, turn away from this!), and to the woman: ( Ask forgiveness for your sin, verily you were of the sinful.) The king certainly lacked self-respect. Despite that there were all these incentives, Yusuf ~I chose to please Allah ~. Alone. His love and fear of Allah made him choose prison rather than commit fornication: (He said: O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.)2 Yusuf ~ 1 knew that it was in his ability to keep himself away from her invitation, and that if his Lord did not save him from their temptations, he would have felt inclined towards them, as this is in his nature as a man. Yusuf's words showed his perfect knowledge of his Lord and of himself.