محبت یا لگاؤ ایک نام ہے، جس کی بہت سی قسمیں ہیں جو اپنے درجے اور صفت میں مختلف ہیں۔ جس قسم کا اللہ ~ کے ساتھ سب سے زیادہ ذکر کیا جاتا ہے وہ وہ ہے جو صرف اللہ کی شان کے لائق ہے (اور کسی اور شخص یا چیز کے لیے نہیں)، جیسے اُس کی عبادت اور اُس سے اکیلے کی محبت و عقیدت۔ محبت کا لفظ اپنے عمومی سیاق میں بھی ذکر ہوتا ہے، جیسا کہ ان آیات میں: ( اللہ ایسے لوگوں کو لائے گا جن سے وہ محبت کرے گا اور وہ اُس سے محبت کریں گے ) 1 ( اور لوگوں میں کچھ ایسے ہیں جو اللہ کے سوا دوسروں کو شریک ٹھہراتے ہیں، وہ اُن سے اتنی ہی محبت کرتے ہیں جتنی اللہ سے محبت کرنی چاہیے ) 2 بدترین محبت، جو اسلام میں قطعی طور پر حرام ہے، یہ ہے کہ اللہ کے سوا دوسروں سے بھی اللہ جیسی محبت رکھی جائے؛ جبکہ سب سے بڑی محبت یہ ہے کہ اکیلے اللہ سے محبت کی جائے، اور جن چیزوں سے وہ ~ محبت کرتا ہے اُن سے بھی محبت کی جائے۔ یہی دنیا و آخرت کی سعادت کی بنیاد ہے، جو آدمی کو ہر عذاب سے بچاتی ہے۔ حرام محبت، جو شرک کی ایک قسم ہے، دنیا و آخرت میں عذاب کی بنیاد ہے۔ جو لوگ اللہ ~ سے محبت کرتے ہیں اور اُسی اکیلے کی عبادت کرتے ہیں وہ جہنم میں داخل نہیں ہوں گے، اور اگر کسی گناہ کی وجہ سے وہ کبھی اُس میں داخل ہوئے تو اُن میں سے کوئی بھی اُس میں ہمیشہ نہیں رہے گا۔ قرآنِ مجید محبت کے اِس حکم اور اس کے تقاضوں پر، اور دوسری قسم کی ممانعت اور اس کے نتائج پر مرکوز ہے۔ وہ دونوں قسموں کی مثالیں اور قصے، اور ان کے ماننے والوں کی تفصیلات بیان کرتا ہے۔ وہ دونوں قسموں کی شرائط بھی بیان کرتا ہے تینوں جہانوں میں: دنیا کی حالت، قبر کی حالت، اور آخرت کی حالت۔ تمام انبیاء ~ کے پیغام کی بنیاد اللہ ~ کی عبادت ہے، اکیلے، شریک کے بغیر؛ ایسی عبادت جس میں محبت کی کامل صورت، تسلیم و رضا، عاجزی، حمد اور اُس کی تعظیم شامل ہو، اور اطاعت و خوف لازمی شرائط کے طور پر ہوں۔ انس بن مالک ~ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اُس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، تم میں سے کوئی شخص کامل ایمان والا نہیں ہو سکتا یہاں تک کہ میں اُسے اُس کے بیٹے، اُس کے باپ اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب ہو جاؤں۔" ﷺ 3 عبداللہ بن ہشام سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "ہم نبی ﷺ کے ساتھ تھے جب آپ ﷺ عمر بن خطاب کا ہاتھ پکڑے ہوئے تھے۔ عمر نے آپ ﷺ سے کہا: 'اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ مجھے ہر چیز سے زیادہ محبوب ہیں سوائے میری اپنی جان کے۔' نبی ﷺ نے فرمایا: 'نہیں، اُس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، تم اُس وقت تک ایمان کامل نہیں رکھو گے جب تک میں تمہیں اپنی جان سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں۔' پھر عمر نے آپ ﷺ سے کہا: 'اب، اللہ کی قسم، آپ ﷺ مجھے میری اپنی جان سے بھی زیادہ محبوب ہیں۔' نبی ﷺ نے فرمایا: 'اب، اے عمر (تم مومن ہو)۔'" 4 اگر نبی ﷺ سے محبت کا یہ حال ہے، اور یہ کہ آپ ﷺ کی محبت کو اپنی اولاد، والد اور تمام لوگوں کی محبت پر مقدم رکھنا واجب ہے، تو پھر اُس ذات کی محبت کا کیا حال ہوگا جس نے محمد ﷺ کو اپنا رسول بنا کر بھیجا؟

Love or attachment is a name, of which there are many types differing in their degree and description. The type most mentioned, with regards to Allah ~ ' is the one which is only suitable for Allah's Status (and not to anyone or anything else), such as worship and devotion to Him, Alone. The term love can be mentioned in its general context, as in the Verses: ( Allah will bring people, whom He wills, and they will love Him. ) 1 (And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah, as rivals. They love them (as much) as they love Allah. ) 2 The worst love, which is categorically prohibited in Islam, is to have an equal love for others besides Allah; while the greatest type of love is to love Allah, Alone, and to love whatever He ~ loves. This is the basis of happiness in this world and the Hereafter, which saves one from any punishment. The prohibited love, which is a type of polytheism, is the basis of torment in this world and the Hereafter. Those who love Allah ~ and worship Him, Alone, do not enter the Hell-Fire, and if they ever enter it because of some sins, none of them would stay in it. The Qur' an is centred on this commandment of love and its obligations, and on the prohibition of the other type and its requirements. It gives examples and stories of both types, with details of their devotees. It also gives the conditions of both types in the three worlds: the condition in this world, the condition in the grave, and the condition in the Hereafter. The basis of the Message of all the prophets ~1 is to worship Allah ~ ' Alone, without partners ; such a worship which comprises the perfection of love, submission, humiliation, praise and glorification to Him £ , along with obedience and fear as necessary prerequisites. Anas bin Malik ~ reported that the Prophet ~ said: "By Him in Whose Hand my soul is , none of you will not have complete faith, till I am dearer to him than his son, his father and all people." 3 Abdullah bin Hisham ~ said: "We were with the Prophet while he was holding the hand of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar said to Him: ' O Messenger of Allah! You are dearer to me than everything except my own self.' The Prophet ~ said: ' No, by Him in Whose Hand my soul is , you will not have complete faith, till I am dearer to you than your own self.' Then 'Umar said to him: 'However, now, by Allah, you are dearer to me than my own self.' The Prophet ~ said: ' Now, 0 ' Umar, (you are a believer). " '4 If this is the case for loving the Prophet ~ and the obligation to place his love before that for one's child, father and all people , then what about the love due to the One Who sent Muhammad ~ as His Messenger?

ہر عمل کی بنیاد اور اس کی مؤثر علت محبت ہے۔ اعمال کی تین قسمیں ہیں: اختیاری عمل، طبعی عمل، اور جبری عمل۔ طبعی عمل کی بنیاد سکونِ توازن کی حالت ہے، کیونکہ جسم اسی وقت حرکت کرتا ہے جب وہ اپنی طبعی توازن کی حالت سے نکلتا ہے، اور جب عمل مکمل ہو جاتا ہے تو وہ دوبارہ اسی حالت کی طرف لوٹ آتا ہے۔ اختیاری عمل، جو انسان کی قوتِ ارادہ پر منحصر ہوتا ہے، دوسری تمام اقسام کے اعمال کی بنیاد ہے، کیونکہ اس کا تعلق قوتِ ارادہ اور محبت سے ہے۔ اس تصور کی سب سے بہترین مثال آسمانوں اور زمین کے اعمال میں ملتی ہے، جیسے کہکشاؤں، ستاروں، ہواؤں، بادلوں، بارش، پودوں اور رحموں میں موجود جنین کی حرکات۔ یہ سب اُن مقرر کردہ فرشتوں کے ذریعے انجام پاتی ہیں جو اللہ ~ کے احکام کی اطاعت کرتے ہیں، جیسے اس کی نعمتوں کو اس کے حکم سے تقسیم کرنا۔ یہ بات قرآن اور سنت میں بیان ہوئی ہے، اور فرشتوں پر ایمان سے ماخوذ ہے، جو ایمان کے ارکان میں سے ایک ہے۔ درحقیقت، اللہ ~ نے رحموں پر فرشتے مقرر فرمائے ہیں تاکہ وہ نئے آنے والے بچے کی نگہداشت کریں، بارش کے لیے فرشتے، نباتات کے لیے فرشتے، ہوا کے لیے فرشتے، ستاروں کے لیے فرشتے، پہاڑوں کے لیے فرشتے، اور ان بادلوں کے لیے فرشتے جو بارش کو کسی خاص مقام تک لے جاتے ہیں۔ اللہ ~ نے ہر شخص کے لیے چار فرشتے بھی مقرر فرمائے ہیں: دو لکھنے والے، ایک اس کے دائیں اور ایک بائیں جانب، جو اس کے تمام اقوال و افعال ریکارڈ کرتے ہیں، اور دو حفاظت کرنے والے، ایک اس کے آگے اور ایک اس کے پیچھے۔ اسی طرح اس نے فرشتے مقرر کیے ہیں جو موت کے وقت انسان کی روح قبض کرتے ہیں اور اس کے نئے ٹھکانے کو جنت یا جہنم میں تیار کرتے ہیں؛ فرشتے جو موت کے بعد اس سے سوال کرتے ہیں اور قبر میں اس کی آزمائش کرتے ہیں، جہاں وہ یا تو راحت پاتا ہے یا عذاب میں مبتلا ہوتا ہے؛ فرشتے جو قبر سے اٹھنے کے بعد اسے میدانِ حشر کی طرف لے جاتے ہیں؛ اور فرشتے جو اسے جہنم میں سزا یا جنت میں انعام دیتے ہیں۔ فرشتے اللہ ~ کے لشکر ہیں، اور "ملَک" کا لفظ صرف پیغام رساں کے معنی میں ہے، جو اللہ ~ کے احکام کی تعمیل کرتا ہے۔ ان کے پاس کسی معاملے میں کوئی اختیار نہیں ہوتا۔ پوری بات اللہ ~ ہی کے اختیار میں ہے، تنہا۔ فرشتے محض الٰہی احکام کو نافذ کرتے ہیں۔ اللہ ~ نے ان کے بارے میں خبر دیتے ہوئے فرمایا: ( ہم (فرشتے) تیرے رب کے حکم کے بغیر نازل نہیں ہوتے (اے محمد ﷺ)۔ جو کچھ ہمارے آگے ہے اور جو ہمارے پیچھے ہے اور جو ان دونوں کے درمیان ہے، وہ سب اسی کا ہے، اور تیرا رب کبھی بھولنے والا نہیں ہے) 1 ( آسمانوں میں بہت سے فرشتے ہیں جن کی سفارش کچھ کام نہیں آتی، مگر اس کے بعد کہ اللہ جسے چاہے اور جس سے راضی ہو اسے اجازت دے۔) 2 اللہ ~ نے اپنے ان فرشتوں کی کئی صفات کی قسم کھائی ہے جو اس کے احکام کو نافذ کرتے ہیں، فرمایا: ( قسم ہے ان (فرشتوں) کی جو صف بہ صف کھڑے ہوتے ہیں۔ قسم ہے ان کی جو بادلوں کو بھلائی کے ساتھ ہانکتے ہیں۔ قسم ہے ان کی جو اللہ کی طرف سے کتاب اور قرآن انسانوں تک پہنچاتے ہیں۔) 1 ( قسم ہے ان ہواؤں کی (یا فرشتوں یا رسولوں کی) جو یکے بعد دیگرے بھیجی جاتی ہیں۔ قسم ہے ان ہواؤں کی جو تیز چلتی ہیں۔ قسم ہے ان کی جو بادلوں اور بارش کو بکھیرتی ہیں۔ قسم ہے ان (آیات قرآنی) کی جو حق اور باطل میں فرق کرتی ہیں۔ قسم ہے ان فرشتوں کی جو رسولوں کی وحی لاتے ہیں تاکہ عذر ختم کر دیں یا ڈرائیں۔) 2 ( قسم ہے ان (فرشتوں) کی جو (کافروں اور بدکاروں کی جانیں) سختی سے کھینچ نکالتے ہیں۔ قسم ہے ان کی جو (مومنوں کی جانیں) نرمی سے نکالتے ہیں۔ قسم ہے ان کی جو تیرتے ہوئے چلتے ہیں (یعنی فرشتے یا وہ ستارے جو اپنے مدار میں گھومتے ہیں)۔ قسم ہے ان (فرشتوں) کی جو اپنے رب کے حکموں کی تدبیر کرتے ہیں۔) 3 یہ تمام حرکات و اعمال فرشتوں کی اللہ ~ کی عبادت ہیں۔ یہ اللہ سے ان کی محبت ہی ہے جو انہیں خوشی سے اس کے احکام نافذ کرنے پر آمادہ کرتی ہے، اور یہی محبت آسمانوں اور زمین کو اپنے رب کی تسبیح کرنے پر مجبور کرتی ہے ( ساتوں آسمان، زمین اور جو کچھ ان میں ہے، سب اس کی تسبیح کرتے ہیں، اور کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ تسبیح نہ کرتی ہو، لیکن تم ان کی تسبیح کو سمجھتے نہیں۔ بے شک وہ نہایت بردبار، بڑا بخشنے والا ہے۔) 4۔ لہٰذا اس کائنات میں ہر زندہ یا متحرک چیز کو ایک ارادہ، محبت اور عمل دیا گیا ہے، اور اس کائنات کے تمام موجود اجزاء اس وقت تک مفید نہیں ہو سکتے جب تک ان کی حرکات اور محبت صرف ان کے خالق کے لیے وقف نہ ہوں، جیسے کہ ان کا وجود بھی صرف اسی کی یکتا تخلیق کی وجہ سے ہے۔ اسی وجہ سے اللہ ~ نے فرمایا: (اگر آسمانوں اور زمین میں اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہوتے تو یقیناً دونوں تباہ ہو جاتے۔) 1 بے شک اگر اس جہان کے دو معبود ہوتے تو اس کا نظام درہم برہم ہو جاتا، کیونکہ ہر معبود دوسرے پر غالب آنے یا اسے ہلاک کرنے کی کوشش کرتا تاکہ وہی واحد سچا معبود قرار پائے، اور کسی دوسرے کے ساتھ شرکت معبود کی کامل صفات میں کمی ہے۔ کوئی معبود کسی کمی کو پسند نہیں کرے گا؛ لہٰذا اگر ایک دوسرے کو ہلاک کر دیتا تو وہی واحد معبود ہوتا، اور مغلوب ہونے والا معبود مزید معبود نہیں کہلا سکتا۔ لیکن اگر کوئی ایک دوسرے پر غالب نہ آ سکتا تو دونوں میں نقص ہوتا اور ان کے اوپر کوئی زیادہ طاقتور معبود ہونا ضروری ہوتا، ورنہ ہر ایک اپنی تخلیق کردہ چیزوں کو دوسرے پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے استعمال کرتا۔ یہ صورتحال آسمانوں اور زمین میں موجود ہر چیز کی تباہی کا باعث بنتی، بالکل ویسے ہی جیسے اس ملک میں تباہی ہوتی ہے جہاں دو بادشاہ تخت کے لیے ایک دوسرے سے لڑ رہے ہوں! لہٰذا آسمانوں اور زمین کی درستگی، اور تمام مخلوقات کے وجود کو منظم کرنے والا کامل نظام، اس بات کا واضح ثبوت ہے کہ اللہ ~ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں؛ اسی کے لیے بادشاہی اور تعریف ہے؛ وہ زندگی دیتا ہے اور موت دیتا ہے؛ اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ اللہ ~ نے فرمایا: (اللہ نے کوئی بیٹا نہیں بنایا، اور نہ اس کے ساتھ کوئی اور معبود ہے۔ اگر ایسے کئی معبود ہوتے تو ہر معبود اپنی مخلوق کو لے جاتا، اور ان میں سے بعض دوسروں پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کرتے! اللہ پاک ہے ان تمام باتوں سے جو وہ اس کی طرف منسوب کرتے ہیں!) 1 (کیا انہوں نے زمین میں سے ایسے معبود بنا رکھے ہیں جو مردوں کو زندہ کرتے ہیں؟ اگر آسمانوں اور زمین میں اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہوتے تو دونوں تباہ ہو جاتے۔ پاک ہے اللہ، عرش کا رب، ان تمام باتوں سے بلند ہے جو یہ اس کے بارے میں بیان کرتے ہیں! وہ جو کچھ کرتا ہے اس سے پوچھا نہیں جا سکتا، جب کہ ان سے پوچھا جائے گا۔) 2 (کہہ دیجیے: اگر اس کے ساتھ دوسرے معبود ہوتے، جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں، تو وہ ضرور عرش کے رب تک پہنچنے کا راستہ تلاش کرتے۔)3