یہ شرکِ اکبر کی ایک صورت بن سکتی ہے، کیونکہ بعض اوقات انسان کا دل محبوب کو اللہ ﷻ کے مقابل حریف بنا لیتا ہے؛ وہ اُس سے اُسی طرح محبت کرتا ہے جس طرح اللہ ﷻ سے محبت کرتا ہے۔ لیکن اُس شخص کا کیا جس کی محبوب سے محبت اللہ ﷻ کی محبت سے بڑھ جائے؟ اس قسم کی محبت قابلِ معافی نہیں؛ یہ شرک کی ایک قسم ہے، اور اللہ شرک کو معاف نہیں کرتا، البتہ وہ توبہ کرنے والوں کو معاف فرماتا ہے، اور خالص توبہ کی صورت میں ان کے دلوں سے شرک کی تمام صورتیں مٹا دیتا ہے۔ اس شرکیہ محبت کی ایک علامت یہ ہے کہ عاشق اپنے محبوب کی خوشنودی کو اپنے رب کی خوشنودی پر ترجیح دیتا ہے۔ جب محبوب کے حقوق اور رب کے حقوق میں تصادم ہو تو وہ محبوب کے حق کو مقدم رکھتا ہے! یہی حال اُن بہت سے لوگوں کا ہے جو عورتوں کے ساتھ ناجائز عشق میں مبتلا ہیں، اور ناجائز طور پر اُن کی تصاویر یا چہروں کو دیکھنے کے شوقین ہیں۔ ان کی شہوانی خواہش کو ترازو کے ایک پلڑے میں رکھیں اور توحید کے ایمان کو دوسرے پلڑے میں رکھیں، پھر انصاف کے ساتھ وزن کریں کہ جو اللہ ﷻ اور اُس کے رسول ﷺ کو پسند ہو۔ ان میں سے بہت سے لوگ کھلے عام اعلان کرتے ہیں کہ اب اُن کے دل میں اپنے محبوب کے سوا کسی کے لیے جگہ نہیں رہی۔ اُنہیں اپنے محبوب سے اپنے خالق سے بڑھ کر لگاؤ ہے۔ انہوں نے اپنی تمام محبت اور شیفتگی اپنے محبوب کے لیے وقف کر دی ہے، اس لیے اللہ کی عبادت کے لیے کچھ باقی نہیں رہا، حالانکہ جانتے ہیں کہ اللہ کی عبادت کے لیے محبت اور تسلیم و رضا میں کمال ضروری ہے۔ اس مہلک حالت کا علاج یہ ہے کہ جانا جائے کہ یہ بیماری، جو توحیدِ ایمانی کے خلاف ہے، انسان کی جہالت اور اُس کے دل کی اللہ ﷻ کے ذکر سے غفلت سے آتی ہے۔ سب سے پہلے انسان کو اللہ کی توحید اور اس کی نشانیاں سیکھنی چاہئیں، پھر اُسے ظاہری اور باطنی دونوں قسم کی عبادات ادا کرنی چاہئیں، جو اُس کے دل کو اللہ ﷻ کے مسلسل ذکر میں مشغول رکھیں۔ اُسے عاجزی اور تسلیم کے ساتھ اللہ ﷻ کی طرف رجوع کرنا چاہیے، اور اُس کی مدد طلب کرنی چاہیے تاکہ وہ یہ بیماری اُس سے دور کر دے۔ بہترین علاج اللہ ~ کے ساتھ اپنے تمام اعمال میں اخلاص سے بڑھ کر کوئی علاج نہیں۔ یہی وہ علاج ہے جس کا ذکر اللہ ~ نے فرمایا: ({ایسا اس لیے ہوا تاکہ ہم اس سے برائی اور بے حیائی کو دور کر دیں۔ بے شک وہ ہمارے چُنے ہوئے مخلص بندوں میں سے تھا۔}) اللہ ~ نے ہمیں خبر دی کہ اُس نے یوسفؑ کو اپنے رب کی خالص عبادت کے سبب بدکاری اور حرام جنسی تعلق سے پھیر دیا۔ اور یہ بھی جاننا چاہیے کہ اسلام اور عقل ہی فرد کے لیے فائدوں کے حصول کو ممکن بناتے ہیں، اور فساد کے تمام اسباب کو ختم یا کم کرتے ہیں۔ یہ بات معلوم ہے کہ عورتوں یا ان کی تصویروں کو حرام نگاہ سے دیکھنے کا شوق پیدا کرنے میں نہ کوئی دینی فائدہ ہے اور نہ دنیاوی۔ بلکہ اس کے برے نتائج اتنے زیادہ ہیں کہ گنے نہیں جا سکتے، لہٰذا ہم ان میں سے صرف درج ذیل پہلو ذکر کرتے ہیں: پہلا، دل مکمل طور پر اپنے محبوب کا ہو جاتا ہے، اور اپنے رب ~ سے محبت یا اس کے ذکر سے غافل ہو جاتا ہے۔ لہٰذا جب یہ دونوں محبتیں ایک ہی دل میں جمع ہونے کی کوشش کریں تو ایک کا دوسرے پر غالب آ جانا لازمی ہے۔ دوسرا، دل اسی میں مبتلا ہو کر عذاب میں رہتا ہے، کیونکہ جو شخص اللہ ~ کے سوا کسی چیز سے محبت کرتا ہے وہ اسی کے ذریعے عذاب دیا جاتا ہے۔ تیسرا، دل اپنے پکڑنے والے کے ہاتھ میں قیدی بن جاتا ہے جو اسے ذلت میں ڈال سکتا ہے۔ نشے میں دھت دل اپنی ذلت کا احساس ہی نہیں کرتا۔ چوتھا، دل اپنے دینی اور دنیاوی فائدوں سے غافل ہو جاتا ہے۔ پانچواں، دنیا و آخرت کی تمام بیماریاں اس دل کی طرف دوڑ پڑتی ہیں جو شہوت سے مغلوب ہو چکا ہو۔ بے شک جیسے جیسے دل اپنی خواہش پوری کرنے کے قریب ہوتا ہے، ویسے ویسے وہ اپنے رب سے دور ہوتا جاتا ہے، اور یوں شیطان کے ہاتھ میں جا پڑتا ہے۔ چھٹا، جب شہوت دل پر قابض ہو جاتی ہے تو عقل شیطانی وسوسوں سے بگڑ جاتی ہے۔ ساتواں، یہ بیماری حواس کے بگاڑ کا سبب بنتی ہے، یا کم از کم ان میں سے بعض کا۔ درحقیقت جب دل بگڑ جاتا ہے تو آنکھیں، کان اور زبان بھی بگڑ جاتے ہیں۔ آنکھیں اپنے محبوب کے برے پہلو یا خامیاں دیکھنا چھوڑ دیتی ہیں۔ کان اس غیر قانونی عادت کو چھوڑنے کے مطالبے پر دھیان نہیں دیتے، کیونکہ جو شخص کسی کام میں مبتلا ہوتا ہے وہ اپنا عیب نہیں دیکھتا؛ شہوت کی شدید محبت اس کی آنکھوں پر پردہ ڈال دیتی ہے۔ صرف وہی شخص اس بات سے آگاہ ہوتا ہے جو کبھی اس میں مبتلا رہا ہو اور بعد میں اسے چھوڑ چکا ہو۔ یہی وجہ ہے کہ وہ صحابہ جو شرک کی زندگی کے بعد اسلام لائے، ان صحابہ سے افضل تھے جو اسلام ہی میں پیدا ہوئے۔ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اسلام کے بندھن ایک ایک کر کے توڑے جائیں گے، ان لوگوں کے ہاتھوں جو اسلام میں پیدا ہوئے اور جنہوں نے جاہلیت (دورِ جاہلیت) کو کبھی نہیں دیکھا۔" آٹھواں، عشق شدید یا حد سے بڑھی ہوئی محبت ہے۔ یہ انسان کے دل پر قابض ہو جاتا ہے اور اس کی حیوانی اور ذہنی قوتوں کو زور و شور سے استعمال کرنے لگتا ہے، یہاں تک کہ اس کی اپنی ہلاکت واقع ہو جاتی ہے۔ عشق کے سفر کے بارے میں یہ بات خوب دیکھی گئی ہے کہ اس کی ابتدا میٹھی ہوتی ہے، اس کا درمیان فکر و اضطراب سے بھرا ہوتا ہے، اور اس کا انجام خود ہلاکت ہے۔ علماء نے کہا ہے کہ ایسے عشق کی ابتدا ہی میں انسان کو اپنی پوری استطاعت کے ساتھ اس کا مقابلہ کرنا چاہیے، اگر اس کے لیے یہ مقدر نہ ہو کہ وہ اپنے محبوب تک جائز طریقے (نکاح) سے پہنچے۔ تاہم اگر وہ اس کی قوت کا مقابلہ نہ کر سکے تو کم از کم اسے خاموش رہنا چاہیے اور دوسرے لوگوں کے سامنے ظاہر نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ اس طرح وہ اپنے محبوب کی حرمت پامال کرے گا اور اپنے آپ پر مزید ظلم کرے گا۔ اس شہوانی عشق سے بہت سی بیماریاں پیدا ہوتی ہیں، جو بعض صورتوں میں ان لوگوں کو بھی شرک تک لے گئی ہیں جو اسلام میں پروان چڑھے تھے۔ چنانچہ ایک مؤذن نے ایک مرتبہ چھت سے ایک خوبصورت عورت کو دیکھا اور اس پر فریفتہ ہو گیا۔ وہ نیچے اترا اور اس سے اپنا عاشق بننے کی درخواست کی۔ اس عورت نے جواب دیا کہ وہ عیسائی ہے، اور اگر وہ اس کا دین قبول کر لے تو وہ اس سے شادی کر لے گی۔ اس نے قبول کر لیا، مگر اسی دن جب وہ ان کی چھت پر ایک سیڑھی چڑھ رہا تھا تو گرا اور مر گیا۔ جب بعض عیسائیوں نے ایک مسلمان قیدی کو اس کے دین سے پھیرنا چاہا تو انہوں نے اسے ایک خوبصورت عورت کے سامنے کر دیا، اور وہ عورت اس کی توجہ اپنی طرف مائل کرنے کی کوشش کرتی، یہاں تک کہ اس کے دل پر قابض ہو جاتی۔ پھر اسے یہ پیش کش کرنی ہوتی کہ اگر وہ اس کے دین کو قبول کر لے تو وہ خود کو اس کے سپرد کر دے گی! یہ وہ لمحہ ہوتا جب (اللہ ایمان والوں کو دنیا اور آخرت میں قولِ ثابت کے ساتھ ثابت قدم رکھتا ہے، اور اللہ ظالموں کو گمراہ کر دیتا ہے، اور اللہ جو چاہے کرتا ہے۔)[1] کوئی عقلمند شخص خود کو اس طرح کی بے قابو شہوانی خواہش کے حوالے نہیں کرتا، کیونکہ یہ محض برے انجام کی طرف لے جاتی ہے۔ جو شخص اپنے ذہن کو شہوت سے بھرتا ہے وہ دراصل خود کو دھوکا دیتا ہے، اور شاید اپنی عقل کو بھی تباہ کر بیٹھے، کیونکہ اگر وہ مسلسل اپنے محبوب کے چہرے پر نظر نہ جمائے رکھتا تو شہوت اس کے دل پر غالب نہ آتی۔ سب سے زیادہ فائدہ مند محبت اللہ کی محبت ہے، جو کامل اور مطلق ہے، اور جس کے ساتھ تمام دل فطری طور پر پیدا کیے گئے ہیں۔ یہی کلمۂ شہادت کا راز ہے، کیونکہ وہ ذات ہی ہے جس کی عبادت دل محبت، تعظیم، حمد اور اطاعت کے ساتھ کرتے ہیں۔ تاہم عبادت اس وقت تک قبول نہیں ہوتی جب تک وہ صرف اللہ کے لیے نہ ہو، کیونکہ عبادت محبت کے کمال اور عاجزی و فرمانبرداری کے کمال کا نام ہے۔ اللہ سے محبت کے اس فریضے کی دلیل اس کی تمام کتابوں، اس کے انبیاء کے پیغام اور اس فطری نظام میں موجود ہے جو اللہ نے اپنے بندوں میں رکھا ہے۔ انسانوں کے دل فطری طور پر اس ذات سے محبت کرنے کی طرف مائل ہوتے ہیں جو ان پر اپنی نعمتیں نازل کرتی ہے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: (جو نعمت بھی تمہیں حاصل ہے وہ اللہ کی طرف سے ہے، پھر جب تمہیں کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو تم اسی کی طرف فریاد کرتے ہو۔)[2] یہ دلیل اس وقت اور بھی واضح ہو جاتی ہے جب بندے اس کے اسمائے حسنیٰ اور صفات کو جانتے ہیں، جو اس کے کمال اور بلندی کی علامت ہیں۔ محبت کی دو بنیادی کشش ہیں: حسن اور عزت، اور یہ دونوں اللہ کو کامل ترین درجے میں حاصل ہیں۔ وہ خوبصورت ہے اور خوبصورتی کو پسند کرتا ہے، کیونکہ تمام خوبصورتی اسی کی ہے۔ اللہ ~ نے (اپنے رسول، محمد ~ سے خطاب کرتے ہوئے) فرمایا: ( کہہ دیجیے: اگر تم واقعی اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہ معاف فرما دے گا۔)1 اور اس نے یہ بھی فرمایا: ( اے ایمان والو! جو کوئی تم میں سے اپنے دین (اسلام) سے پھر جائے تو اللہ ایسی قوم لے آئے گا جس سے وہ محبت کرے گا اور وہ اللہ سے محبت کریں گے؛ جو مومنوں کے لیے نرم اور کافروں کے لیے سخت ہوں گے، اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے، اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے نہیں ڈریں گے۔ یہ اللہ کا فضل ہے جسے وہ چاہتا ہے عطا فرماتا ہے: اللہ وسیع (فضل والا) اور سب کچھ جاننے والا ہے۔ بے شک تمہارا ولی (مددگار اور سرپرست) صرف اللہ، اس کا رسول، اور وہ اہلِ ایمان ہیں جو نماز قائم کرتے، زکوٰۃ دیتے اور اللہ کے حضور جھکتے ہیں۔ اور جو کوئی اللہ، اس کے رسول اور ایمان والوں کو اپنا ولی بنائے تو بے شک اللہ کی جماعت ہی غالب رہے گی۔)2 کسی کو ولی بنانے کی بنیاد محبت ہے، جیسے دشمنی کی بنیاد نفرت ہے۔ اللہ ~ اہلِ ایمان کا ولی ہے، اور وہ اس کے متقی بندے ہیں۔ وہ ان سے محبت کرتا ہے، اور وہ ان کی اس محبت کے مطابق ان کا ولی ہے جو وہ اس سے رکھتے ہیں۔ اللہ ~ نے ان لوگوں کی مذمت کی ہے جو اس کے سوا دوسروں کو اپنا ولی بناتے ہیں، کیونکہ اس نے فرمایا: ( اور لوگوں میں کچھ ایسے ہیں جو اللہ کے سوا دوسروں کو (اللہ کا) شریک ٹھہراتے ہیں، وہ ان سے ایسی محبت کرتے ہیں جیسی اللہ سے کرنی چاہیے، مگر جو ایمان لائے وہ اللہ سے سب سے زیادہ محبت کرتے ہیں۔)1 اس نے ہمیں ان لوگوں کی خبر دی جو (عبادت میں) اللہ کے شریک ٹھہراتے ہیں، جب وہ جہنم میں جمع ہو کر ان شریکوں سے کہیں گے: ( خدا کی قسم! ہم کھلی گمراہی میں تھے جب ہم تمہیں رب العالمین کے برابر ٹھہراتے تھے۔) 2) اسی توحید کے ساتھ، جو اللہ کی محبت پر قائم ہے، اللہ ~ نے اپنے تمام رسولوں کو اپنی وحی کے ساتھ بھیجا، جو پہلے نبی (آدم ~ \) سے لے کر آخری نبی (محمد ﷺ) تک ایک ہی پیغام لے کر آئے؛ کیونکہ آسمانوں اور زمین، جنت اور جہنم کی تخلیق اسی مقصد کے لیے ہوئی، جنت کو ان لوگوں کے لیے دائمی ٹھکانہ بنایا گیا جو اس سے محبت کرتے ہیں، اور جہنم ان کے لیے جو اس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں۔ نبی ﷺ نے قسم کھا کر فرمایا کہ کسی شخص کا ایمان اس وقت تک مکمل نہیں ہوتا جب تک نبی ﷺ اس کے نزدیک اس کی اولاد، اس کے والد اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب نہ ہو جائیں؛ تو پھر رب کی محبت کا کیا حال ہوگا؟ آپ ﷺ نے عمر بن الخطاب سے یہ بھی فرمایا: "نہیں، جب تک میں تمہیں اپنی جان سے بھی زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں" یعنی تمہارا ایمان اس وقت تک مکمل نہیں ہوگا جب تک تمہاری محبت اس معیار تک نہ پہنچ جائے! اگر رسول اللہ ﷺ محبت اور اس کے تقاضوں میں ہم پر ہماری جانوں سے بھی زیادہ حق رکھتے ہیں، تو کیا رب ﷻ محبت کا ہماری جانوں سے بھی زیادہ حقدار نہیں؟ اللہ ~ نے انسان کو اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا، اور اس کے لیے آسمانوں اور زمین کی ہر چیز پیدا کی؛ کیا رب ہماری محبت اور رضا کا حقدار نہیں (جو ہماری اس کی تعظیم، خشیت اور اس کی تنہا عبادت میں اخلاص سے ظاہر ہو)؟ وہ ~ سب سے زیادہ سخی ہے؛ وہ اپنے بندے کو اس کے مانگنے سے پہلے ہی عطا کرتا ہے۔ وہ ~ بندے کی تھوڑی کوشش کی بھی قدر کرتا ہے اور بہت سی خطاؤں کو معاف فرما کر ان کا کفارہ بنا دیتا ہے۔ آسمانوں اور زمین میں موجود ہر چیز روزانہ اسی سے مانگتی ہے، اور وہ ~ ہر ایک کی درخواست سنتا ہے۔ وہ ~ اپنے تمام بندوں کی بے شمار درخواستوں سے کبھی الجھتا نہیں، اور نہ ہی ان لوگوں سے ناراض ہوتا ہے جو بار بار اور اصرار کے ساتھ دعا کرتے ہیں۔ بلکہ وہ ~ ان لوگوں سے زیادہ خوش ہوتا ہے جو بار بار اپنی حاجتیں اس سے مانگتے ہیں، اور وہ تو اس بات کو بھی ناپسند کرتا ہے کہ اس سے نہ مانگا جائے! لوگ اس واحد ذات سے محبت کیوں نہیں کرتے جو ان کے لیے نیکیاں (ایک نیکی کو دس گنا بڑھا کر) لاتا ہے اور ان کی برائیاں دور کرتا ہے؟ وہ ~ دعاؤں کو قبول فرماتا ہے، مصیبتیں دور کرتا ہے، گناہ معاف کرتا ہے اور نیکیوں کا اجر عطا فرماتا ہے! محبت کا کمال اس لذت، خوشی اور مسرت میں ظاہر ہوتا ہے جو نفس کو حاصل ہوتی ہے؛ اور بے شک محبت کی یہ کامل علامات قابلِ تعریف ہیں، اگر وہ سب سے بڑی ابدی لذت تک پہنچائیں، یعنی آخرت کی لذت اور اس کی نعمتوں تک! اللہ ~ نے فرمایا: (بلکہ تم دنیا کی زندگی کو ترجیح دیتے ہو، حالانکہ آخرت بہتر اور زیادہ باقی رہنے والی ہے)۔ 1 جادوگروں نے جب ایمان لایا تو فرعون سے کہا: ( "پس تو جو فیصلہ کرنا چاہتا ہے کر ڈال، تو بس اس دنیا کی زندگی ہی کا فیصلہ کر سکتا ہے۔ بے شک ہم اپنے رب پر ایمان لے آئے تاکہ وہ ہماری خطائیں معاف کر دے اور وہ جادو بھی جس پر تو نے ہمیں مجبور کیا تھا؛ اور اللہ (اجر کے اعتبار سے تیرے اجر کے مقابلے میں) بہتر اور زیادہ باقی رہنے والا ہے۔")1 اللہ ~ نے جن و انس کو پیدا فرمایا تاکہ انہیں آخرت کے جہان میں یہ ابدی لذت عطا کرے؛ اور آخرت کی سب سے بہترین نعمت اور لذت اللہ ~ کے چہرے کا دیدار اور اس کے کلام کو براہِ راست سننا اور اس کا قرب حاصل کرنا ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ ~ پردہ اٹھا دے گا، اور جو کچھ انہیں عطا ہوا ہوگا اس میں سے کوئی چیز انہیں اپنے رب، عزت و جلال والے کے دیدار سے زیادہ محبوب نہ ہوگی۔"2 اور ایک اور حدیث میں ہے: "جب وہ ان کے سامنے ظاہر ہوگا اور وہ اسے دیکھیں گے تو جو نعمتیں انہیں حاصل ہوں گی وہ سب بھول جائیں گے۔" نبی ﷺ نے اپنی ایک دعا میں فرمایا: "میں تجھ سے تیرے کریم چہرے کو دیکھنے کی لذت کا سوال کرتا ہوں، اس شوق کے ساتھ کہ تجھ سے ملاقات ہو۔"3 لذت کی دوسری قسم قابلِ مذمت ہے، جو آخرت کی لذت کے برعکس ہے۔ یہ ان لوگوں کی لذت ہے جو اللہ کے شریک بنا کر بتوں کو اپنا معبود بناتے ہیں؛ وہ انہیں محبوب رکھتے ہیں اور دنیا میں ایک دوسرے سے فائدہ اٹھاتے ہیں، جیسا کہ وہ قیامت کے دن اپنے رب کے سامنے بیان کرنے کی کوشش کریں گے: ("اے ہمارے رب! ہم نے ایک دوسرے سے فائدہ اٹھایا، اور اب ہم اس مدت کو پہنچ گئے ہیں جو تو نے ہمارے لیے مقرر کی تھی") وہ فرمائے گا: "آگ تمہارا ٹھکانہ ہے، تم اس میں ہمیشہ رہو گے، سوائے اس کے جو اللہ چاہے۔ بے شک تمہارا رب حکمت والا، علم والا ہے۔" اسی طرح ہم ظالموں کو ایک دوسرے کا مددگار بنا دیتے ہیں، ان کے اعمال کی وجہ سے۔ 1 گناہگاروں، ظالموں اور حد سے بڑھنے والوں کی لذت صرف اسی دنیا میں ہے، حالانکہ یہ لذت بتدریج ان کی ہلاکت کی طرف لے جانے والی ڈھیل ہے۔ اللہ ~ نے فرمایا: ( ہم انہیں بتدریج ایسی جگہ سے پکڑیں گے جہاں سے وہ جانتے بھی نہیں، اور میں ان کو ڈھیل دیتا ہوں، بے شک میری تدبیر مضبوط ہے۔) 2 بعض علماء نے مذکورہ آیت کی تفسیر میں یہ اضافہ کیا ہے کہ جب بھی یہ سرکش گناہ کرتے ہیں تو اللہ ~ ان کے لیے کوئی نعمت پیدا کر دیتا ہے، ( یہاں تک کہ جب وہ اپنی دی گئی نعمتوں میں مگن ہوتے ہیں تو اچانک ہم انہیں عذاب میں پکڑ لیتے ہیں، اور وہ مایوسی اور حسرت میں ہلاک ہو جاتے ہیں۔ پس ظلم کرنے والی قوم کی جڑ کاٹ دی گئی، اور تمام تعریف اللہ کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا رب ہے۔)3 اللہ ~ نے ایسے لذت پرستوں کے بارے میں فرمایا: (کیا وہ گمان کرتے ہیں کہ ہم مال اور اولاد سے جو ان کی مدد کر رہے ہیں تو ان کے لیے بھلائیوں میں جلدی کر رہے ہیں؟ ہرگز نہیں، بلکہ وہ شعور نہیں رکھتے۔) 4 اسی طرح اللہ ~ نے فرمایا: ( پس ان کے مال اور اولاد آپ کو متاثر نہ کریں، اے محمد ﷺ، حقیقت میں اللہ کا ارادہ یہ ہے کہ انہی چیزوں کے ذریعے دنیا کی زندگی میں انہیں عذاب دے، اور ان کی جانیں اس حال میں نکلیں کہ وہ کافر ہوں۔) لذت کی تیسری قسم وہ ہے جو نہ آخرت کی لذت بنتی ہے اور نہ کوئی عذاب پیدا کرتی ہے۔ یہی وہ لذت ہے جو نبی کریم ﷺ نے اس حدیث میں مراد لی: "انسان جس چیز سے بھی دل بہلاتا ہے وہ باطل ہے، سوائے اس کے کہ تیر اندازی کرے، اپنے گھوڑے کو سدھائے، یا اپنی بیوی کے ساتھ کھیلے، کیونکہ یہ حق کے ساتھ تعلق رکھتی ہیں۔" 2 یہ محبت قابلِ مذمت نہیں؛ یہ محبت کی ان اقسام میں سے ہے جو قابلِ تعریف ہیں، جیسے نبی ﷺ کی محبت۔ تاہم ہماری مراد یہاں وہ محبت ہے جو محب کے دل پر قابض ہو جائے، یعنی وہ شخص جو اپنی فکر اور یاد کو اپنے محبوب کے لیے وقف کر دے۔ ہر مسلمان کے دل میں اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی محبت ہوتی ہے، جو اس کے اسلام میں داخل ہونے کے لیے ضروری ہے؛ تاہم اس محبت کا درجہ ہر ایک میں مختلف ہوتا ہے، اور یہ صرف اللہ ہی جانتا ہے۔ یہی محبت دینی فرائض کے بوجھ کو ہلکا کر دیتی ہے؛ یہ کنجوسی کے کاموں کو سخاوت کے کاموں میں بدل دیتی ہے؛ یہ بزدل کے دل میں بہادری بھر دیتی ہے؛ یہ ذہن کو پاک کرتی ہے اور نفس کو قابو میں لاتی ہے؛ یہ چہرے کو روشن کرتی ہے اور دل کو خوش کرتی ہے۔ اسی طرح اللہ کے کلام (قرآن) سے محبت رکھنا اللہ سے محبت ہونے کی نشانی ہے۔ اگر کوئی جاننا چاہے کہ اس کے دل میں اللہ کی محبت کا درجہ کیا ہے تو وہ دیکھے کہ وہ اپنے دل میں قرآن سے کیسی محبت رکھتا ہے؛ قرآن سننے میں اسے کتنا لطف آتا ہے، اس کے مقابلے میں دوسرے لوگ موسیقی سننے میں جو لطف پاتے ہیں۔ یہ معلوم ہے کہ جو شخص کسی محبوب سے محبت کرتا ہے، اس کے نزدیک محبوب کی باتیں اور کلام باقی ہر چیز سے زیادہ پیارا ہوتا ہے۔ عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اگر ہمارے دل پاک ہوتے تو وہ کبھی اللہ کے کلام سے سیر نہ ہوتے۔" ایک دن نبی ﷺ نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے فرمایا: "مجھے قرآن پڑھ کر سناؤ۔" انہوں نے عرض کیا: "کیا میں آپ کو پڑھ کر سناؤں حالانکہ وہ آپ ہی پر نازل ہوا ہے؟" نبی ﷺ نے فرمایا: "میں چاہتا ہوں کہ اسے دوسروں سے سنوں۔" چنانچہ انہوں نے سورۃ النساء کی تلاوت شروع کی یہاں تک کہ اس آیت (نمبر 41) تک پہنچے: {پس اس وقت کیا حال ہوگا جب ہم ہر امت میں سے ایک گواہ لائیں گے اور اے محمد! ہم آپ کو ان لوگوں پر گواہ بنا کر لائیں گے۔} تو نبی ﷺ نے فرمایا: "بس کرو!" اس وقت انہوں نے دیکھا کہ نبی ﷺ کی آنکھیں آنسوؤں سے بہہ رہی تھیں۔ [البخاری] جہاں تک شوہر یا بیوی سے محبت کا تعلق ہے، اس میں کوئی حرج نہیں۔ یہ وہ نعمت ہے جو اللہ نے اپنے بندوں پر عطا کی ہے؛ کیونکہ اس نے فرمایا: {اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے بیویاں پیدا کیں تاکہ تم ان کے پاس سکون حاصل کرو، اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت پیدا کر دی، بے شک اس میں غور کرنے والوں کے لیے نشانیاں ہیں۔} [سورۃ الروم: 21] اس نے عورتوں کو مرد کے دل کے لیے سکون کا ٹھکانہ بنایا، اور ان کے درمیان خالص محبت اور الفت قائم کی، جو رحمت کے ساتھ ہونے والی محبت ہے۔ اللہ ﷻ نے مردوں کے لیے عورتوں میں سے کیا حلال ہے اور کیا حرام، اس کا ذکر کرنے کے بعد فرمایا: (اللہ تمہارے لیے بیان کرنا چاہتا ہے [کہ کیا حلال ہے اور کیا حرام] اور تمہیں ان لوگوں کی راہیں دکھانا چاہتا ہے جو تم سے پہلے تھے، اور تمہاری توبہ قبول کرنا چاہتا ہے، اور اللہ بڑا جاننے والا، بڑا حکمت والا ہے۔ اللہ تمہاری توبہ قبول کرنا چاہتا ہے، مگر جو لوگ اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں وہ چاہتے ہیں کہ تم (اہلِ ایمان) حق کے راستے سے بہت دور ہو جاؤ۔ اللہ تم پر سے بوجھ ہلکا کرنا چاہتا ہے، کیونکہ انسان کمزور پیدا کیا گیا ہے (یعنی وہ عورتوں سے جماع چھوڑنے پر صبر نہیں کر سکتا))۔ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ایک عورت کو دیکھا تو اپنی زوجہ زینب کے پاس گئے تاکہ اپنی خواہش پوری کریں۔ پھر آپ ﷺ اپنے صحابہ کے پاس آئے اور فرمایا: ''عورت آگے بڑھتی ہے اور شیطان کی صورت میں لوٹتی ہے، لہٰذا جب تم میں سے کوئی کسی عورت کو دیکھے تو اپنی بیوی کے پاس جائے، کیونکہ یہ اس کے دل میں جو کچھ ہے اسے دور کر دے گا۔''[مسلم] اس حدیث سے کئی سبق حاصل ہوتے ہیں۔ پہلا یہ کہ جس چیز کی خواہش ہو اسے اسی جیسی چیز سے ہٹانے کی تلقین کی گئی ہے، اور کسی بھی عورت کے لیے پیدا ہونے والے جذبے کا بہترین علاج یہ ہے کہ بیوی کے ساتھ جنسی خواہش پوری کی جائے۔ نبی ﷺ نے فرمایا کہ دو محبت کرنے والوں کے لیے نکاح سے بہتر کوئی چیز نہیں۔ محبوب عورت سے نکاح جذبے کا بہترین علاج ہے، جسے اللہ ﷻ نے انسانوں کے لیے حلال کیا۔ یہی علاج حضرت داؤد علیہ السلام نے بھی اختیار کیا، کیونکہ انہوں نے ایک ایسی عورت سے نکاح کیا جس سے وہ بہت محبت رکھتے تھے۔ رہا زینب بنت جحش کا واقعہ: ان کے شوہر زید رضی اللہ عنہ نے انہیں طلاق دینے کا فیصلہ کر لیا تھا، حالانکہ وہ اس پر راضی نہ تھیں۔ زید رضی اللہ عنہ نے نبی ﷺ سے مشورہ کیا تو آپ ﷺ نے انہیں روکا کہ بیوی کو اپنے پاس رکھیں۔ تاہم نبی ﷺ کو معلوم ہوا کہ وہ لازماً جدا ہونے والے ہیں، اور آپ ﷺ نے یہ منصوبہ خفیہ رکھا کہ جدائی کے بعد آپ ﷺ خود ان سے نکاح کریں گے، کیونکہ آپ ﷺ کو اندیشہ تھا کہ لوگ کہیں گے: ''محمد ﷺ نے اپنے بیٹے کی بیوی سے نکاح کر لیا۔'' (کیونکہ آپ ﷺ نے نبوت سے پہلے زید کو بیٹا بنایا تھا۔) اللہ ﷻ نے اپنے بندوں کے فائدے کے لیے ایک عمومی شرعی قانون وضع کرنا چاہا؛ چنانچہ جب زید رضی اللہ عنہ نے زینب کو طلاق دی اور اس کی عدت ختم ہو گئی تو اللہ ﷻ نے رسول اللہ ﷺ کو اس کے پاس نکاح کا پیغام دینے کے لیے بھیجا۔ زید رضی اللہ عنہ دروازے کی طرف پیٹھ کرکے کھڑے ہو گئے۔ نبی ﷺ نے دروازے کے پیچھے سے زینب کو پکارا: "اے زینب! اللہ کے رسول ﷺ تمہیں پیغام نکاح دے رہے ہیں۔" انہوں نے کہا: "میں اس وقت تک فیصلہ نہیں کر سکتی جب تک اللہ ﷻ سے استخارہ نہ کر لوں۔" وہ نماز ادا کرنے لگیں، اور اللہ ﷻ نے خود معاملہ سنبھال لیا اور ان کا نکاح عرش کے اوپر سے منعقد فرما دیا، اور یہ وحی نازل ہوئی: (پھر جب زید اس سے اپنی حاجت پوری کر چکا تو ہم نے اس کا نکاح تم سے کر دیا)۔ زینب رضی اللہ عنہا اپنے نبی ﷺ سے نکاح پر دیگر ازواجِ مطہرات کے سامنے فخر کیا کرتی تھیں اور کہتیں: "تمہارا نکاح تمہارے گھر والوں نے کیا، جبکہ میرا نکاح اللہ نے ساتویں آسمان کے اوپر سے کیا۔" بلاشبہ عورتیں نبی ﷺ کو محبوب تھیں، جیسا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "مجھے خوشبو اور عورتیں محبوب بنائی گئی ہیں، اور میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں رکھی گئی ہے۔" نبی ﷺ نے ایک غلام کے حق میں سفارش کی جو اپنی آزاد ہونے والی سابقہ بیوی سے شدید محبت رکھتا تھا، جبکہ وہ عورت اس کی طرف لوٹنے سے انکار کر چکی تھی۔ ابنِ عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "بریرہ کے شوہر کا نام مغیث تھا، گویا میں اب بھی اسے دیکھ رہا ہوں کہ وہ بریرہ کے پیچھے پیچھے چلتا ہے اور اس کے آنسو داڑھی پر بہہ رہے ہیں۔ پھر نبی ﷺ نے بریرہ سے فرمایا: 'تم اس کی طرف کیوں نہیں لوٹ جاتیں؟' اس نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول! کیا آپ مجھے حکم دیتے ہیں؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'نہیں، میں تو صرف سفارش کر رہا ہوں۔' اس نے کہا: 'مجھے اس کی ضرورت نہیں۔' تب نبی ﷺ نے عباس سے فرمایا: 'اے عباس! کیا تمہیں مغیث کی بریرہ سے محبت اور بریرہ کی مغیث سے نفرت پر تعجب نہیں ہوتا؟'" نبی ﷺ اپنی ازواج کے درمیان اپنا وقت برابر تقسیم فرماتے تھے، اور یہ دعا فرماتے: "اے اللہ! یہ میری تقسیم ہے اس چیز میں جو میرے اختیار میں ہے، پس اس چیز پر مجھے ملامت نہ کرنا جو میرے اختیار میں نہیں ہے" (یعنی دل کی محبت)۔ کیونکہ اللہ ﷻ نے فرمایا: (اور تم ہرگز عورتوں کے درمیان عدل نہیں کر سکو گے، خواہ تم اس کی کتنی ہی خواہش کرو) ، اور اس سے مراد محبت اور ازدواجی تعلق ہے۔ جو شخص عشق میں مبتلا ہو اس پر لازم ہے کہ وہ صبر اور ضبطِ نفس کا مظاہرہ کرے، اور اسے چاہیے کہ اپنی محبت، خوف اور خوشی کا اظہار اللہ کے لیے کرنے کو ترجیح دے۔ یوں وہ ان لوگوں میں شامل ہو جائے گا جن کے بارے میں اللہ ﷻ نے فرمایا: {لیکن جو شخص اپنے رب کے حضور کھڑے ہونے کا خوف رکھتا ہو اور اپنے نفس کو بری خواہشات اور شہوات سے روکے رکھے، تو یقیناً جنت ہی اس کا ٹھکانہ ہوگی}۔ اور فرمایا: {اور جو شخص اپنے رب کے حضور کھڑے ہونے کا خوف رکھتا ہو، اس کے لیے دو باغ ہیں}۔ ہم اللہ ﷻ سے دعا کرتے ہیں، جو عرشِ عظیم کا رب ہے، کہ وہ ہمیں ان لوگوں میں شامل فرمائے جو اپنی خواہشاتِ نفس پر اللہ کی محبت کو ترجیح دیتے ہیں، اور اسی کے ذریعے صرف اسی کی رضا کے طالب رہتے ہیں۔

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.