دعا سب سے زیادہ فائدہ مند علاج میں سے ایک ہے۔ یہ مصیبت کی دشمن ہے، اس کا مقابلہ کرتی ہے اور اس کا علاج کرتی ہے، اس طرح کہ اسے واقع ہونے سے روکتی ہے؛ اور اگر وہ کسی مومن پر آ پڑے تو اسے دور کر دیتی ہے یا کمزور کر دیتی ہے۔ یہ ہر مومن کا ہتھیار ہے، جیسا کہ حاکم نے اپنی کتاب "صحیح" میں علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "دعا مومن کا ہتھیار ہے، وہ دین کا ستون ہے، اور آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔" اس مصیبت یا آزمائش کے حوالے سے تین حالتیں ہیں:

Supplication is one of the most beneficial cures. It is the enemy of affliction, challenging and treating it, by preventing it from occurring; it removes it or weakens it if it falls upon a believer. It is the weapon of every believer, as reported by Al-Hakim in his Sahih book, on the authority of Ali bin Abi Talib ~ that the Prophet ~ said: "Supplication is the weapon of a believer; it is the pillar of Islam, and the light of the heavens and earth." There are three situations in relation to this affliction or trial:

پہلی بات یہ کہ جب وہ (چیز) اس مصیبت سے زیادہ طاقتور ہو تو وہ اسے دور کر دیتی ہے۔

First, when it is more powerful than the affliction so it drives it away.

دوسرا، جب وہ (یعنی صبر) مصیبت سے کمزور ہو، تو جس حد تک بھی وہ اس کے اثر کو کم کرے۔

Second, when it is weaker than the affliction, however it reduces its effect.

تیسرا، جب وہ ایک دوسرے کی مخالفت کرتے ہیں اور اس طرح ہر ایک دوسرے کو مؤثر ہونے سے روک دیتا ہے۔

Third, when they resist each other and so each one prevents the other from being effective.

ابو خزامہ نے کہا: "میں نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ، جو دم جھاڑ ہم کرتے ہیں، جو دوا ہم استعمال کرتے ہیں، اور جو احتیاطی تدابیر ہم اختیار کرتے ہیں، کیا یہ کسی بھی طرح اللہ کی تقدیر کو ٹال سکتی ہیں؟' آپ ﷺ نے فرمایا: 'یہ بھی اللہ کی تقدیر کا ایک حصہ ہے۔'"1

Abu Khizamah said: "I said: 'O Messenger of Allah, do the incantations that we invoke, the medicine that we apply, and the preventative measures that we observe avert, in any way, the Decree of Allah?' He~ replied: 'That is also a part of the Decree of Allah (al-Qadr)' ."1

ثوبانؓ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "تقدیر کو صرف دعا ٹالتی ہے، عمر کو صرف نیکی بڑھاتی ہے، اور آدمی اپنے کسی گناہ کے سبب رزق سے محروم کر دیا جاتا ہے۔"

Thawban ~ also reported that the Prophet ~ said: "Only supplication averts the decree, only kindness prolongs life, and a man is deprived of provision for a fault he commits."2.

یہ سب سے فائدہ مند دواؤں میں سے ایک ہے۔

This is one of the most beneficial medicines.

ابن ماجہ نے اپنی سنن میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'جو شخص اللہ سے نہیں مانگتا، وہ اس کے غضب کا مستحق ٹھہرتا ہے۔'"3

Ibn Maajah reported in his Sunan, on the authority of Abu Hurayrah ~ who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'He who does not ask Allah, earns His Anger."3

امام الحاکم نے اپنی کتاب صحیح میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "دعا کو کم نہ سمجھو، کیونکہ دعا کے ساتھ کوئی ہلاک نہیں ہوتا۔" الاوزاعی نے الزہری سے، انہوں نے عروہ سے، اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا، جنہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'اللہ ان لوگوں سے محبت کرتا ہے جو اس سے دعا میں مسلسل لگے رہتے ہیں۔'" امام احمد کی کتاب الزہد میں ابو قتادہ سے روایت ہے، جنہوں نے کہا: "مُوَرِّق نے کہا: 'میں مومن کی اس سے بہتر مثال نہیں پاتا کہ کوئی شخص سمندر میں لکڑی کے ایک ٹکڑے سے چمٹا ہوا ہو اور دعا کر رہا ہو: 'اے رب... اے رب...' اور اللہ سے نجات کا سوال کر رہا ہو۔'"

Al-Hakim reported in his Sahih book, on the authority of Anas ~ that the Prophet ~ said: "Do not under-estimate supplication, for no one perishes with it." Al-Awza'i reported from az-Zuhari, from 'Urwah, from Aishah ,$, who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Allah ~ loves those who persist in supplicating to Him." In the book, Zuhd, by Imam Ahmad, on the authority of Abu Qatadah who said: "Muwariq said: 'I could not find a better example of a believer but that of a man clinging to a piece of wood at sea, praying: 'O Lord ... 0 Lord ... ' asking Allah ~ to save him." .

ان رکاوٹوں میں سے جو دعا کے اثر کے ظاہر ہونے سے روکتی ہیں، یہ ہیں:

Among the impediments which prevent the effect of supplication from taking place are:

وہ جلد بازی کا احساس جو اس شخص میں پیدا ہوتا ہے جو دعا کے اثر کرنے میں دیر سمجھتا ہے، پس وہ پریشان ہو جاتا ہے اور دعا کو چھوڑ دیتا ہے۔ ایسا شخص اس کی مانند ہے جو کچھ بیج بوتا ہے اور باقاعدگی سے ان کو پانی دے کر ان کی دیکھ بھال کرتا ہے، لیکن اگر وہ آہستہ آہستہ اگیں تو وہ ان سے بے پروا ہو جاتا ہے۔

The feeling of hastiness in a person who considers the supplication to be slow to take effect, so he becomes distressed and abandons it. Such person is like one who plants some seeds and looks after them by watering them regularly, but if they grow slowly, he ignores them.

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:

Abu Hurayrah ~ reported that the Prophet ~ said:

ہر شخص کی دعا قبول کی جائے گی، بشرطیکہ وہ جلد بازی نہ کرے اور یہ نہ کہے: "میں نے دعا کی مگر وہ قبول نہیں ہوئی۔" 1

"Everyone's supplication will be answered, as long as one is not hasty, and says: 'I made my supplication but it was not answered."' 1

نبی کریم ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "جب کوئی مسلمان اللہ سے دعا کرتا ہے تو اللہ اس کی دعا قبول فرما لیتا ہے یا اس سے کوئی برائی دور کر دیتا ہے، جب تک وہ کسی گناہ کی یا قطعِ رحمی کی دعا نہ کرے۔" اس پر کسی نے کہا: "تو پھر ہم زیادہ دعا کریں گے۔" نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اللہ کی عطا اس سے بھی زیادہ ہے۔" 2

The Prophet ~ also said: "Whenever a Muslim supplicates to Allah, Allah grants him his supplication or averts some kind of evil from him, so long as he does not supplicate for something sinful or something that would cut off the ties of kinship." Thereupon someone said: "Then we shall supplicate plenty." The Prophet :i said: "Allah is more plentiful in responding. " 2

ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو مسلمان کوئی دعا کرے، جس میں کوئی گناہ کی بات نہ ہو اور نہ رشتہ داری توڑنے کی، تو اللہ تعالیٰ اسے تین چیزوں میں سے ایک ضرور عطا فرماتا ہے: یا تو اس کی دعا جلد قبول فرما لیتا ہے، یا اس کے لیے آخرت میں ذخیرہ کر دیتا ہے، یا اس سے اتنی ہی کوئی برائی دور فرما دیتا ہے۔" سننے والوں نے کہا: پھر ہم بہت زیادہ دعائیں کریں گے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ (قبول کرنے میں) اس سے زیادہ فراخ دل ہے کہ تم مانگو۔"

Abu Sa'id Al-Khudri ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Any Muslim who makes a supplication, containing nothing which is sinful or which involves breaking ties of relationship, will be receive one of three things by Allah: He will give him a swift answer, or store it up for him in the next world, or remove from him an equivalent amount of evil.' Those who heard it said they would then make many supplications, so he :i replied that Allah 'M was more ready to answer than they were to ask. " 3 .

ہر دعا کے ساتھ دل کی حاضری ہونی چاہیے، اور اگر یہ دعا قبولیت کے چھ اوقات میں سے کسی وقت میں کی جائے تو زیادہ مؤثر ہے: رات کے آخری تہائی حصے میں، اذان (نمازکی پکار) کے دوران، اذان اور اقامت کے درمیان، فرض نماز سے پہلے، جمعہ کے دن امام کے منبر پر بیٹھنے سے لے کر نماز کے اختتام تک، اور عصر کے بعد آخری ایک گھنٹہ۔ انسان کو دل میں اللہ کا خوف رکھنا چاہیے اور مکمل طور پر اس کے سامنے سرِ تسلیم خم کرنا چاہیے۔ قبلہ کی طرف رخ کرے، طہارت کی حالت میں ہو (یعنی وضو کیے ہوئے ہو)۔ پھر اپنے رب کے آگے ہاتھ اٹھائے، پہلے اس کی حمد و ثنا کرے، پھر نبی ﷺ پر درود بھیجے، اس سے مغفرت مانگے اور اپنی توبہ کی قبولیت کی درخواست کرے۔ اس کے بعد کسی خاص معاملے میں اللہ سے مسلسل مدد مانگے، اس کے تمام اسماء و صفات کے ذریعے اسے یاد کرے، اور توحید پر اپنے پختہ ایمان کا اظہار کرے، یعنی وہ دعائیں جن میں اللہ کے عظیم اسم کا واسطہ ہو۔ اس بات کا ذکر عبداللہ بن بریدہ کی حدیث میں آیا ہے، جو اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے ایک شخص کو یہ کہتے سنا: "اے اللہ، میں تجھ سے سوال کرتا ہوں، اس گواہی کے ساتھ کہ تو ہی اللہ ہے، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو یکتا ہے، بے نیاز ہے، جس کے سب محتاج ہیں، جو نہ کسی کو جنتا ہے اور نہ کسی سے جنا گیا، اور جس کے برابر کوئی نہیں۔" تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اس نے اللہ سے اس کے اسمِ اعظم کے ذریعے سوال کیا ہے، جس کے ساتھ مانگا جائے تو وہ عطا فرماتا ہے، اور جس کے ذریعے دعا کی جائے تو وہ قبول فرماتا ہے۔" ایک اور روایت میں ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "تم نے اللہ سے اس کے اسمِ اعظم کے ذریعے مانگا ہے۔"5

One's presence of heart should accompany a supplication for any request, and it is also more effective if it coincides with one of the six "times of reply" (times when a supplication is more likely to be responded to): the last third of the night, during the Adhan (Call to Salaah), between the Adhan and Iqamah, before the prescribed Salaah, when the Imam stands on the Minbar (pulpit) on Friday until the termination of Salaah on that day, and the last hour after 'Asr (afternoon Salaah). One should fear Allah inside one's heart, with total submission to Him~. facing the Qiblah4 in a state of purity (after having performed ablution). Then one should raise one's hands to the Lord, starting by praising Him, invoking His Mercy upon Prophet Muhammad :!i, requesting His Forgiveness and the acceptance of one's repentance. Then, this is followed by relentlessly asking the Lord to help you in a particular matter, remembering Him by all His Names and Attributes, and affirming one's firm belief in Islamic Monotheism; namely those supplications which include the Great Name of Allah ~- Such was mentioned in the Hadith of Abdullah bin Buraydah, on the authority of his father, who said that the Prophet ~ heard a man saying: "O Allah, I ask You that I testify that You are Allah and there is no god but You, the One, the Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, Who begets not, nor was he begotten, and there is none co-equal or comparable unto Him," to which he ~ replied: "He has asked Allah with the Name, which if used to ask Allah for something, He ~ gives, and if used to supplicate Allah for something, He ~ responds". In another narration, the Prophet ~ was reported as saying: "You have asked Allah~ with His Great Name."5

اکثر ایسا ہوتا ہے کہ ہم دیکھتے ہیں کہ بعض لوگوں کی بعض دعائیں قبول ہو جاتی ہیں۔ یہ دعائیں عموماً تنگی یا مصیبت کے وقت کی جاتی تھیں، جب انسان اخلاص کے ساتھ اللہ کی طرف رجوع کرتا ہے؛ یا کسی پچھلے نیک عمل کے سبب ہوتی تھیں جسے اللہ نے قبول فرمایا اور پھر اس کی دعا قبول کر کے اس کا شکریہ ادا کیا؛ یا وہ ایسے وقت میں کی جاتی تھیں جو دعاؤں کی قبولیت کا وقت ہوتا۔ ایسے شخص کا خیال ہوتا ہے کہ اس کی دعا کی قبولیت کا راز (اللہ کی طرف سے) یہی ہے۔

Often, we may find that certain supplications used by some people, may be answered. These supplications were usually made at times of stress or plight which lead a person to tum to Allah with sincerity; or in connection with a past good deed which Allah ~ accepted and then thanked him for by answering his supplication; or if it coincided with a time of response to supplications. The person would think that the secret behind the answer to his supplication (from Allah ~)

صرف اس دعا کو زبان سے ادا کرنا ہے، بغیر اس کے کہ اسے ان معاملات سے جوڑا جائے جو اس کے ساتھ متعلق ہو سکتے تھے۔

is simply the utterance of that supplication, without relating it to those issues which might have been connected to it.

اگر کوئی ہتھیار مکمل ہو تو اس کا اثر طاقتور ہوتا ہے، اور اس کے آگے کوئی رکاوٹ نہیں ہوتی، چنانچہ دشمن کی تباہی حاصل کی جا سکتی ہے۔ تاہم، اگر ان پہلوؤں میں سے کوئی ایک بھی غائب ہو تو ہتھیار کم مؤثر ہوگا۔

If a weapon is complete, the effect would be powerful, and there would be no obstacle ahead of one, so the destruction of the enemy could be accomplished. However, if one of those aspects was missing, then the weapon would be less effective.

اگر دعا خود عملی طور پر درست نہ ہو، یا دعا کرنے والے نے اپنے دل کو اپنی زبان سے نہ جوڑا ہو، یا کوئی رکاوٹ قبولیت (اللہ کی جانب سے) کو روک دے،

If the supplication is not practical itself, or if the person making the supplication has not linked his heart to his tongue, or if an impediment blocks the response ( of Allah ~)

دعا پر، تو اس پر کوئی اثر ظاہر ہوتا ہوا نظر نہیں آئے گا۔

to the supplication, then no effect would be seen to occur.

ایک مشہور سوال دعا کے بارے میں ہے، جو تقدیر اور قسمت سے متعلق ہے: "ممکن ہے کہ دعا میں مانگی گئی کوئی چیز پہلے ہی سے مقدر ہو کہ وہ واقع نہ ہو، خواہ انسان دعا کرے یا نہ کرے، اور اگر وہ مقدر ہی نہ ہو تو بھی وہ واقع نہیں ہوگی۔" جو لوگ اس بات کو درست سمجھتے تھے، وہ یہ کہتے ہوئے دعا کرنے سے رک جاتے تھے کہ اس کا کوئی فائدہ نہیں! ایسے لوگ جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں، خود اپنے آپ سے متضاد ہیں، کیونکہ ان کا عقیدہ اسباب کے اثر کو سرے سے ختم کر دینے کا تقاضا کرتا ہے۔ ہم ان سے کہتے ہیں:

There is a popular question about supplication, which is related to fate and destiny: "It is likely that a request in a supplication may already have been preordained not to take place, whether a person makes the supplication or not, and if it had not been preordained at all, it would not take place anyway" Those who thought that this statement was valid, would abstain from making supplication, saying that it is of no use! Those people who believe in this statement are contradicting themselves, because their belief suggests the cancelling of all causes of effect. We tell them:

اگر آپ کے لیے سیری اور پیاس بجھنا پہلے سے مقدر ہوتا تو لازم تھا کہ یہ دونوں ہوتے، چاہے آپ کھاتے یا نہ کھاتے۔ اور اگر یہ مقدر نہ ہوتے تو یہ دونوں نہ ہو سکتے، چاہے آپ کھاتے یا نہ کھاتے۔

"If satiation and quenching were preordained for you, then it would be necessary that they should take place, whether you eat or not. However, if they were not preordained, then they could not take place whether you eat or not.

اگر آپ کے لیے بچہ ہونا پہلے سے مقدر ہے تو وہ ضرور ہوگا، خواہ آپ اپنی بیوی سے ہم بستری کریں یا نہ کریں، اور اگر آپ کے لیے بچہ ہونا مقدر نہیں تو وہ کبھی واقع نہیں ہوگا۔ لہٰذا شادی کرنا ضروری نہیں ہے؛ اور اسی طرح کی باتیں۔

If it was preordained for you to have a baby, then you would definitely have a baby, whether you should have sexual intercourse with your wife or not, and if it was not preordained for you to have a baby, it would never take place, therefore, it is not necessary to get married; and so on.

But could this be accepted by any reasonable human being?

But could this be accepted by any reasonable human being?

حتیٰ کہ ایک جانور بھی فطری طور پر اسباب و نتائج سے تعلق رکھتا ہے، جو اس کی زندگی کی بنیاد ہیں۔ جانور ان لوگوں سے زیادہ عقلمند ہیں ... لیکن ہوشیار لوگ کہتے ہیں: "دعا کا اہتمام کرنا خالص عبادت ہے، جو اللہ ~ کے اجر کو کھینچتی ہے، اور دعا میں مانگی گئی چیزوں پر اس کا کوئی اثر نہیں!" ایک اور اس سے بھی زیادہ ذہین گروہ کہتا ہے: "دعا تو محض ایک علامت ہے جو اللہ ~ نے کسی چیز کو حاصل کرنے کی ضرورت پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے دی ہے۔ جب اللہ ~ اپنے بندے کو دعا کرنے میں مدد دیتا ہے، تو یہ اس بات کی نشانی ہے کہ بندے کی خاص ضرورت ختم ہونے کو ہے۔" یہ ایسے ہے جیسے کوئی آسمان پر کالے بادل دیکھے؛ وہ اس بات کی علامت ہیں کہ بارش آ سکتی ہے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ اطاعت کے اعمال کا ان کے اجر کے ساتھ فیصلہ کرنے کے مترادف ہے، اور کفر و نافرمانی کے اعمال کا ان کی سزا کے ساتھ فیصلہ کرنے کے مترادف ہے۔ یہ محض اجر یا سزا کے واقع ہونے کی علامات ہیں، اور یہ نتائج کے اسباب نہیں ہیں۔