گناہ دوسرے گناہوں کو جنم دیتے ہیں، یہاں تک کہ انسان کے لیے انہیں چھوڑنا مشکل ہو جاتا ہے۔ گزشتہ دور کے ایک عالم نے فرمایا: "گناہ کی سزاؤں میں سے ایک یہ ہے کہ اس کے بعد ایک اور گناہ کیا جائے۔ اور نیکی کے بدلوں میں سے ایک یہ ہے کہ اس کے بعد ایک اور نیکی کی جائے۔ جب کوئی شخص کوئی نیکی کرتا ہے تو اس کے ساتھ ہی ایک اور نیکی کہتی ہے: 'مجھے بھی کرو۔' اگر وہ اسے کر لیتا ہے تو تیسری نیکی بھی اسی طرح کہتی ہے، اور یوں سلسلہ چلتا ہے؛ چنانچہ اس کی نیکیاں اور ان کا بدلہ بڑھتا چلا جاتا ہے۔ یہی معاملہ (منفی انداز میں) اس وقت بھی پیش آتا ہے جب کوئی شخص گناہ کرتا ہے۔" نتیجتاً نیکی اور برائی دونوں انسان کی زندگی میں عادات اور صفات کی صورت اختیار کر لیتی ہیں۔ اگر کوئی نیک شخص کسی اطاعت کے عمل سے رہ جائے تو وہ بے چینی محسوس کرتا ہے۔ وہ ایسا محسوس کرتا ہے جیسے پانی سے باہر مچھلی، اور اسے سکون اسی وقت ملتا ہے جب وہ اپنے فرائض ادا کر لیتا ہے۔ اس کے برعکس، اگر کوئی گناہگار کسی گناہ سے رک جائے تو وہ بے چینی محسوس کرتا ہے، اور اسے سکون صرف اسی وقت ملتا ہے جب وہ وہ گناہ کر لیتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ بہت سے گناہگار اپنے گناہ اس سے لطف اندوز ہوئے بغیر کرتے ہیں، محض اس لیے کہ ان کے چھوٹ جانے کی علامات (طلب) سے بچ سکیں۔ ایسے ہی ایک معروف گناہگار نے کہا: "ایک جام (شراب) میں نے لذت کے لیے پیا، پھر ایک اور اس (پہلے جام) کے اثر سے خود کو شفا دینے کے لیے پیا۔"

Sins lead to the production of other sins, until one finds it hard to give them up. A scholar of the past has said: "Among the punishments for a sin is committing a subsequent sin . And among the recompenses for a good deed is doing a subsequent good deed. When a person does a good deed, another good deed besides it says: 'Do me as well.' If he does it, a third one says likewise, and so on; therefore, his good deeds, and recompense for them, increase. The same thing occurs, (but in a negative way), when a person commits a sin." Consequently, good and bad deeds become established as habits and attributes in one's life. If a righteous person misses an obedient act, he/she would feel strained. He/she would feel like a fish out of water, and would remain calm only once he/she fulfilled his/her obligations. On the other hand, if a sinner misses a sin, he/she would feel strained, and would be only relax once he/she had committed that sin. In fact, many sinners commit their sins without savouring them, just to prevent the withdrawal symptoms of missing them. One such prominent sinner has said: "One glass (of wine) I drank for pleasure, followed by another to heal myself from it (the first drink)."

گناہ دل کے عزم کو کمزور کر دیتے ہیں، اور گناہ کرنے کی قوتِ ارادی کو مضبوط کرتے ہیں۔ پھر توبہ کا عزم بتدریج کمزور ہوتا جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ دل سے بالکل نکل جاتا ہے۔ جب دل کا آدھا حصہ مر جاتا ہے تو انسان مزید اللہ کی طرف توبہ نہیں کر سکتا۔ ایسی صورت میں وہ زبان سے شدت کے ساتھ توبہ کا اظہار کرتا ہے، جبکہ اس کا دل ان گناہوں سے جڑا رہتا ہے، اور وہ ہر ممکن طریقے سے انہیں کرنے پر اصرار کرتا ہے۔ پس یہ دل کی سب سے سنگین بیماریوں میں سے ایک ہے، اور تمام بیماریوں میں سب سے زیادہ تباہ کن۔

Sins weaken the determination of the heart, and strengthen the willpower to commit more sins. The resolve for repentance is then weakened gradually, until it is totally removed from the heart. Once half of one's heart is dead, one could no longer repent to Allah ~- So, he/she would express repentance intensely, while his heart is still attached to these sins, insisting on committing them in any possible manner. So this is one of the most serious ailments of the heart, and the most destructive of all.