In den vorangehenden Kapiteln hat der Verfasser versucht, die geschichtliche Entwicklung der Madhhabs, der Schulen islamischen Rechtsdenkens, nachzuzeichnen und zu erklären sowie ihre Gesamtbeiträge zur fortschreitenden Bereicherung und zum einenden Charakter des Fiqh in der muslimischen Welt aufzuzeigen. Es wurde ausreichend dargelegt, dass das liberale Denken, das die frühen Imame und ihre Madhhabs kennzeichnete, von der Zeit des Propheten ﷺ an durch die Jahrhunderte hindurch einer gewissen Starrheit und Dogmatik gewichen ist. Seit dem späten dreizehnten Jahrhundert sind die Madhhabs nicht nur zu Brutstätten des Sektierertums geworden, sondern der Fiqh hat auch seine ursprüngliche Lebendigkeit verloren, die im Prinzip des Idschtihad verankert war, und so vermochte er nicht, mit den sich wandelnden Umständen Schritt zu halten. Infolge des Madhhab-Sektierertums und der Unbeweglichkeit des Fiqh wurden die überlieferte Reinheit, Einheit und Dynamik des Islam in der gesamten muslimischen Welt bedroht.

In the preceding chapters the writer has endeavored to trace and account for the historical development of Madh-habs, schools of Islamic legal thought, and to show their overall contributions to the progressive enrichment and unifying character of Fiqh within the Muslim world. It has been amply demonstrated that the liberal thinking which characterized the early Imaams and their Madh-habs, from the time of the Prophet (s.w.) down through the ages, has been staidly replaced by a certain rigidity and dogmatism. Since the late thirteenth century, not only have the madh-habs become spawning grounds of sectarianism, but Fiqh has lost its original vitality which was enshrined in the principle of Ijtihaad and thus it has not been able to keep pace with changing circumstances. As a result of Madhhab sectarianism and Fiqh inflexibility, the traditional purity, unity and dynamism of Islaam have been threatened throughout the Muslim world.