Imam Maalik zögerte nie, seine Rechtsentscheidungen zu ändern, selbst wenn er sie bereits öffentlich ausgesprochen hatte, sofern ihm von einer verlässlichen Quelle ein Beweis zum Gegenteil zukam. Einer seiner Hauptschüler, Ibn Wahb, bestätigte diese Haltung des Imams mit den Worten: „Ich hörte einmal jemanden Maalik über das Waschen zwischen den Zehen bei der Wudu fragen, worauf er antwortete: ‚Die Leute müssen das nicht tun.‘ Ich wartete, bis die meisten Leute den Lehrkreis verlassen hatten, und informierte ihn, dass es dazu einen Hadith gibt. Er fragte, was es sei, also sagte ich: Al-Layth ibn Sa’d, Ibn Luhay’ah und ‘Amr ibn Al-Haarith haben alle von al-Mustawrid ibn Shidaad al-Qurashee überliefert, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sah, wie er mit seinem kleinen Finger zwischen seinen Zehen rieb. Maalik sagte: ‚Gewiss, das ist ein guter Hadith, den ich zuvor nie gehört habe.‘ Später, als ich hörte, wie Leute Maalik über das Waschen zwischen den Zehen befragten, bestand er darauf, dass es gewaschen werden müsse.“203 Diese Überlieferung ist ein klarer Beweis dafür, dass die Rechtsschule des Maalik, ebenso wie die des Abu Haneefah, die des authentischen Hadith war, auch wenn wir keine ausdrückliche Aussage von ihm dazu haben, wie im Fall des Abu Haneefah.

Imaam Maalik never hesitated to change his rulings, even if he had already uttered them in public, if proof to the contrary came to him from a reliable source. One of his main students, Ibn Wahb confirmed this attitude of the Imaam saying, “I once heard some one ask Maalik about washing between the toes during Wudoo, to which he replied, People do not have to do it.’ I waited until most of the people left the study circle and informed him that there is a Hadeeth concerning it. He asked what it was, so I said, that al-Layth ibn Sa’d, Ibn Luhay’ah and “Amr ibn Al-Haarith all related from al-Mustawrid Ibn Shidaad al-Qurashee that he saw Allaah’s Messenger (s.w.) rub between his toes with his little finger, Maalik said, ‘Surely that is a good Hadeeth which I have never heard before.’ Later when I heard people ask Maalik about washing between the toes, the toes, he used to insist that it must be washed.”203 This narration is clear proof that Maalik’s Madh-hab, like Abu Haneefah’s was that of the sound Hadeeth, even though we do not have a specific statement by him to that effect, as in the case of Abu Haneefah.

Maalik betonte außerdem, dass er fehlbar sei und dass nur diejenigen seiner Urteile übernommen werden sollten, die nicht im Widerspruch zum Qur'an und zum Hadith stünden. Ibn ʿAbdul-Barr berichtet, dass Maalik einmal sagte: „Ich bin nur ein Mensch; ich irre mich und treffe bisweilen das Richtige. Prüfe daher meine Meinungen gründlich: Was mit dem Buch (Allahs) und der Sunnah übereinstimmt, nimm an, und was ihnen widerspricht, verwirf.“204 Diese Aussage belegt deutlich, dass dieser große Gelehrte dem Qur'an und dem Hadith den Vorrang vor allem anderen gab und niemals beabsichtigte, dass seine Meinungen starr befolgt würden. Tatsächlich wollte der ʿAbbasiden-Kalif Abu Jaʿfar al-Mansur (Regierungszeit 754–775 n. Chr.) und Harun ar-Raschid (Regierungszeit 786–809

Maalik also emphasized the fact that he was subject to error and that the only rulings of his which should be used were those which did not come in conflict with the Qur’aan and Hadeeth. Ibn ‘Abdul-Barr reported that Maalik once said, “Verily I am only a man, I err and am at times correct; so thoroughly investigate my opinions, them take whatever agrees with the Book and the Sunnah, and reject whatever contradicts them.”204 This statement clearly proves that the Qur’aan and the Hadeeth were given preference over all else by this great scholar who never intended that his opinions be rigidly followed. In fact, when the ‘Abbaasid Caliph Abu Ja’far alMansoor (reign 759-755 CE) and Haroon ar-Rasheed (reign 786-809

(CE) Man bat Mālik, dass sein Sammelwerk, das als al-Muwaṭṭaʾ bekannt ist, zur offiziellen Autorität im Staat in Bezug auf die Sunnah erklärt werde. Er lehnte dies bei beiden Gelegenheiten ab und wies darauf hin, dass die Ṣaḥābah über das ganze Land verstreut gewesen seien und viele Ḥadīthe hinterlassen hätten, die sich nicht in seiner Sammlung befänden. So verzichtete Mālik darauf, dass sein Madhhab zum offiziellen Madhhab des islamischen Staates erhoben wird, und gab damit ein Beispiel, dem andere mit Weisheit hätten folgen sollen.

CE) requested that Maalik allow them to make this collection of Hadeeths, called al-Muwatta’, the official authority in the state on the Sunnah, he refused on both occasions, pointing out that the Sahaabah had scattered throughout the land and had left behind many Hadeeths not found in his collection. Thus, Maalik turned down the opportunity to have his Madh-hab made the official Madhhab of the Islamic state and in so doing, he set an example that others might have been wise to follow.