6. Hauptgründe für widersprüchliche Urteile
6. Main Reasons For Conflicting Rulings
Wir haben gesehen, dass die Imame der vier großen Madhhabs zwar alle über den Vorrang der vier grundlegenden Prinzipien des islamischen Rechts übereinstimmten (des Qur'ān, der Sunnah, des Idschmāʿ und des Qiyās), dass unter den Rechtsentscheidungen ihrer Madhhabs jedoch bestimmte Unterschiede entstanden sind und noch bestehen. Diese Unterschiede entstanden aus verschiedenen Gründen, wobei die wichtigsten die folgenden Aspekte betreffen:
We have seen that although the Imaams of the four major Madh-habs were all agreed on the primacy of the four fundamental priciples of Islamic law (the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’and Qiyaas), certain differences have occurred and still exist among the rulings of their Madh-habs. These differences arose for various reasons, the chief ones being related to the following aspects:
Auslegung der Wortbedeutungen und grammatikalischen Konstruktionen; Überlieferungen von Ḥadīthen (Verfügbarkeit, Authentizität, Bedingungen für die Annahme und Auslegung von textlichen Widersprüchen); Zulässigkeit bestimmter Prinzipien (Ijmāʿ, Gebräuche der Bewohner von Madīna, Istiḥsān und Meinungen der Gefährten); sowie Methoden des Qiyās. Dabei werden, wo es angebracht ist, die Positionen der vier bestehenden Madhhabs erwähnt.
interpretation of ward meanings and grammatical constructions; Hadeeth narrations (availability, authenticity, conditions for acceptance, and interpretation of textual conflict); admissibility of certain principles (Ijmaa’, customs of the Madeenites, Istihsaan, and opinions of the Sahaabah); and methods of Qiyaas. Mention will be made of the positions of the four existing Madh-habs where relevant.
153 Sūrat al-Baqara (2): 228.
153 Soorah al-Baqarah (2): 228.
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1. Auflage 1974), S. 190. 155 Überliefert von an-Nasaa’ee und Abu Daawood. Siehe Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (engl. Übers.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), Bd.
154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.
1, S. 71. Nr. 285: Dieses Hadith wird auch von Muslim überliefert (Sahih Muslim (englische Übers.), Bd. 1, S. 188–189, Nr. 652), mit einer Abweichung im Wortlaut.
1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.
Die Überlieferungen von Abu Daawood und an-Nasaa'ee werden von al-Albaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1. Auflage, 1979), Band 7, S. 199, Nr. 2118, als authentisch (ṣaḥīḥ) bestätigt.
Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.
156 Überliefert von Ibn Maadscha und authentisch erklärt von al-Albani in Irwa al-Ghalil, Band 7, S. 200, Nr. 2120.
156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.
157 Tayammum – Reinigung mit Staub bei Fehlen von Wasser. 158 Sure an-Nisaa (4): 43 und Sure al-Maaidah (5): 6.
157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.
159 Ein rituell reiner Zustand, der als Voraussetzung für bestimmte Gottesdienste (ʿIbādāt) vorgeschrieben ist.
159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.
160 Überliefert von al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), Bd. 1, S. 294-5, Nr. 498) und Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), Bd. 1, S. 183-4, Nr. 712).
160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).