Während dieses Abschnitts der 'Abbasiden-Herrschaft entwickelte sich ein Format für das Verfassen von Fiqh-Büchern. Dieses Format wurde zum Standard, der bis heute in Gebrauch geblieben ist. Die verschiedenen Fragestellungen wurden unter Hauptüberschriften zusammengefasst, und die Hauptüberschriften wiederum unter Kapiteln, von denen jedes ein bedeutendes Thema der Scharia darstellte. Sogar die Reihenfolge der Kapitel wurde vereinheitlicht. Die Verfasser begannen mit den vier Säulen nach dem Eemaan (Glauben), da der Eemaan in Büchern der islamischen Theologie behandelt wurde. Nachdem sie die Gesetze und Fragen zur Tahaarah (Reinheit) und Salaah (Gebet), zum Sawm (Fasten), zur Zakaah (Armensteuer) und zum Hajj (Pilgerfahrt) behandelt hatten, gingen sie zum Nikaah (Ehe) und Talaaq (Scheidung) über, danach zum Bay' (Handelsgeschäften) und schließlich zu den Aadaab (Umgangsformen). Bei der Behandlung jedes dieser Themen erwähnte ein Verfasser aus einer beliebigen Madh-hab die verschiedenen Beweise, auf die sich die Position aller Madh-habs stützt, und widerlegte dabei die Argumente der anderen Madh-habs.

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

1. Die meisten der Madhhabs, die in den früheren Epochen blühten, verschwanden, und nur vier blieben bestehen.

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

2. Die Madhāhib erreichten ihre endgültige Form der Systematisierung und Organisation.

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

3. Ijtihad außerhalb des Rahmens der Madhhab wurde aufgegeben, und an seine Stelle trat der madhhabgebundene Ijtihad (Ijtihad Madh-habee).

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

4. Die vergleichende Fiqh-Wissenschaft entstand, wurde aber im Wesentlichen dazu benutzt, sektiererische Ansichten voranzutreiben.

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.