ابوحنیفہ اپنے شاگردوں کو اپنی آرا ثبت کرنے سے منع کیا کرتے تھے، کیونکہ وہ اکثر قیاس (استنباطِ عقلی) پر مبنی ہوتی تھیں۔ البتہ وہ ان آرا کو مستثنیٰ قرار دیتے تھے جو ان کے تمام شاگردوں کے درمیان بھرپور بحث کے بعد متفقہ طور پر طے پا جاتی تھیں۔ ان کے شاگرد ابویوسف روایت کرتے ہیں کہ امام نے ایک بار ان سے فرمایا: "تم پر افسوس ہے اے یعقوب! جو کچھ تم مجھ سے سنتے ہو سب کچھ لکھ نہ لیا کرو، کیونکہ ممکن ہے میں آج ایک رائے رکھوں اور کل اسے چھوڑ دوں، اور کل ایک اور رائے رکھوں اور پرسوں اسے بھی ترک کر دوں۔"[199] امام کے اس رویے نے ان کے شاگردوں کو ان کی آرا کی اندھی تقلید سے بچایا اور ان میں اپنی رائے کے ساتھ ساتھ دوسروں کی رائے کے احترام کا جذبہ پیدا کیا۔ امام ابوحنیفہ نے اپنی آرا اور ان کے شاگردوں کی آرا کی اندھی پیروی کے بارے میں سخت بیانات بھی دیے۔ درحقیقت انہوں نے کسی بھی شخص کو، جب تک وہ ان دلائل اور ان مآخذ سے واقف نہ ہو جن سے انہوں اور ان کے شاگردوں نے استنباط کیا تھا، ان کی آرا پر عمل کرنے یا ان کی بنیاد پر فتویٰ دینے سے سختی کے ساتھ منع کیا۔ ان کے شاگرد زفر سے روایت ہے کہ امام نے فرمایا: "جو شخص میرے دلائل نہیں جانتا، اس کے لیے حلال نہیں کہ میرے اقوال کے مطابق فتویٰ دے، کیونکہ ہم بھی بشر ہیں، آج ایک بات کہتے ہیں اور کل اسے رد کر دیتے ہیں۔"200

Abu Haneefah used to discourage his students from recording his opinions, since they were often based on Qiyaas (analogical deduction). However, he made an exception of those opinions which were thoroughly debated and agreed upon by all his students. His student, Abu Yoosuf, reported that the Imaam once told him, “woe be on you, Ya’qoob. Do not write down all you hear from me, for surely I may hold an opinion today and leave it tomorrow, hold another tomorrow and leave it the day after.”199 This attitude of the Imaam kept his students from blind imitation of his views, and helped to develop in them a respect for their own opinions as well as that of others. Imaam Abu Haneefah also made many strong statements concerning the blind following of his opinions and those of his students. In fact he strictly forbade anyone from following their opinions or making legal rulings based on them unless such a person was familiar with the proofs which he and his students had used and the sources from whence they had deduced them. The Imaam was reported by his student Zufar to have said, “It is forbidden for anyone who does not know my proofs to make a ruling according to my statements, for verily we are only humans we may say something’s today and reject it tomorrow.”200

ابوحنیفہ همیشه از محدودیتهای خود آگاه بود.

Abu Haneefah was always aware of his limitations.

بر این اساس، او برای شاگردان خود و برای هر کسی که از ژرف‌اندیشی او در اسلام بهره می‌برد، روشن ساخت که ملاک نهایی حق و باطل قرآن و سنت است؛ آنچه با آن دو سازگار باشد حق است و آنچه با آن دو سازگار نباشد باطل است. شاگردش محمد بن الحسن نقل می‌کند که او گفت: «اگر حکمی صادر کردم که با کتاب خدا یا حدیث رسول خدا ﷺ مخالف باشد، حکم مرا رها کنید.»۲۰۱ همچنین روایت شده است که او اشاره کرد که اصلی که باید دنبال شود، اگر کسی بخواهد مذهب او را آن‌گونه که او قصد داشت پیروی کند، پذیرفتن حدیث صحیح است. امام ابن عبدالبر نقل کرده است که امام ابوحنیفه گفت: «اگر حدیثی صحیح یافت شود، همان مذهب من است.»202

Accordingly, he defined for his students and all who would benefit from his deep understanding of Islaam that the ultimate criterion for right and wrong was the Qur’aan and the Sunnah; what was in accordance with them was right and what was not was wrong. His student, Muhammad ibn al-Hasan, reported that he said, “If I have made a ruling which contradicts Allaah’s book or the messenger’s (s.w.) Hadeeth, reject my ruling.”201 It is also recorded that the pointed out the fact that the principle to follow, if one wanted to follow his Madh-hab as he intended it to be followed, is the acceptance of sound Hadeeth. Imaam Ibn’ Abdul-Barr reported that Imaam Abu Haneefah said, “If a Hadeeth is found to be Saheeh (authentic), it is my Madh-hab.”202