1. हिजरी 6 के शाबान महीने में ‘अब्दुर रहमान बिन ‘औफ़ के नेतृत्व में एक सैन्य अभियान दौमतुल जंदल में बनू कल्ब की बस्ती की ओर भेजा गया। रवाना होने से पहले नबी ﷺ ने ‘अब्दुर रहमान को बुलाया और उनका हाथ अपने हाथ में लिया, अल्लाह की बरकतों की दुआ दी और युद्ध के दौरान उदारता से काम लेने के निर्देश दिए। आपने उनसे कहा कि यदि वे लोग उनकी आज्ञा मान लें तो वे उस राजा की बेटी से विवाह कर लें। ‘अब्दुर रहमान तीन दिन उन लोगों के बीच रहे, उन्हें इस्लाम की ओर बुलाया और वे सकारात्मक रूप से उत्तरदायी हुए। फिर उन्होंने राजा की बेटी तमाज़ुर बिंत अल-अस्बग़ से विवाह किया।

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

2. उसी महीने और वर्ष में, 'अली बिन अबी तालिब को एक टुकड़ी के नेतृत्व में फ़दक नामक स्थान पर बनू सा'द बिन बक्र की बस्ती की ओर भेजा गया। नबी मुहम्मद ﷺ को सूचना मिली थी कि ये लोग यहूदियों का साथ देने के लिए इकट्ठा हो रहे हैं। मुस्लिम योद्धा दिन में चलते और रात में छिपे रहते थे। रास्ते में उन्होंने दुश्मन के एक जासूस को पकड़ लिया, जिसने स्वीकार किया कि उसे ख़ैबर के कबीले के पास भेजा गया था, ताकि वे खजूरों के बदले उनकी मदद करें। 'अली और उनके साथियों ने उनके पड़ाव पर छापा मारा और पाँच सौ ऊँट और दो हज़ार बकरियाँ पकड़ लीं, किंतु बनू सा'द अपने सरदार वबर बिन 'अलीम के साथ भाग निकले।

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

3. हिजरी 6 के रमज़ान में, फ़ज़ारा क़बीले द्वारा नबी ﷺ की जान लेने की कोशिश के बाद, अबू बक्र अस-सिद्दीक़ या ज़ैद बिन हारिसा के नेतृत्व में एक सैन्य दल वादी अल-क़ुरा की ओर भेजा गया। सुबह की नमाज़ के बाद दल को दुश्मन पर हमला करने का आदेश दिया गया। उनमें से कुछ मारे गए और कुछ बंदी बना लिए गए। बंदियों में उम्म क़िरफ़ा और उसकी सुंदर बेटी भी थीं, जिस बेटी को मक्का में मौजूद कुछ मुस्लिम क़ैदियों की रिहाई के बदले में मक्का भेज दिया गया। उम्म क़िरफ़ा की नबी ﷺ की जान लेने की कोशिशें उसी पर उलटी पड़ीं, और उसने अपनी बुरी योजना को अंजाम देने के लिए जिन तीस घुड़सवारों को इकट्ठा करके उनका ख़र्च उठाया था, वे सब मारे गए।

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

4. अनस बिन मालिक ने रिवायत किया कि क़बीला-ए-उरैना के कुछ लोग अल्लाह के रसूल ﷺ के पास आए और इस्लाम का दावा किया। वे मदीना में रहे, लेकिन वहाँ की आब-ओ-हवा उन्हें रास न आई, इसलिए उनसे कहा गया कि वे पास के चरागाहों में अपने ख़ेमे लगा लें। उन्होंने ऐसा ही किया और वे ठीक हो गए। फिर उन्होंने नबी ﷺ के चरवाहे पर हमला करके उसे क़त्ल कर दिया, इस्लाम से मुरतद हो गए और ऊँट हाँक ले गए। यह ख़बर नबी ﷺ तक पहुँची, तो आपने बीस मुसलमानों का एक दस्ता, जिसका सरदार करज़ बिन जाबिर अल-फ़िहरी था, उनके पीछे भेजा। वे पकड़े गए और आपके सामने लाए गए। आपने उनके उस बर्ताव के बदले में उनके हाथ और पाँव काटने का हुक्म दिया, उनकी आँखों में गर्म सलाखें फेरी गईं, और फिर उन्हें पथरीली ज़मीन पर फेंक दिया गया, यहाँ तक कि वे मर गए।

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

जीवनी-लेखकों ने यह भी बताया है कि 'अम्र बिन उमैया अद-दमरी और सलमा बिन अबी सलमा को क़ुरैश के सरदार अबू सुफ़यान को मारने के लिए भेजा गया था, जिसने पहले ही एक बद्दू को नबी ﷺ को मारने के लिए भेजा था। दो व्यक्तियों का यह अभियान विफल रहा, सिवाय इसके कि रास्ते में तीन बहुदेववादी मारे गए। यह ध्यान देने योग्य है कि इससे पहले के सभी आक्रमणों में वास्तविक घमासान युद्ध नहीं हुआ था, बल्कि वे झड़पें या दंडात्मक सैन्य कार्रवाइयाँ थीं, जो अब भी अधीन न किए गए कुछ शत्रुओं को भयभीत करने के लिए की गई थीं। युद्ध की परिस्थितियों के विकास पर गहराई से विचार करने से इस्लाम के शत्रुओं के मनोबल का लगातार टूटना स्पष्ट होता है, जो अब यह समझ चुके थे कि वे इस्लाम के आह्वान को रोकने या उसकी सक्रिय गति को कमज़ोर करने की स्थिति में नहीं रहे। यह स्थिति अल-हुदैबिया संधि में अपने चरम पर पहुँची, जब युद्धरत दोनों पक्षों, मोमिनों और काफ़िरों, ने एक युद्धविराम समझौता किया, जो इस्लाम की निरंतर बढ़ती शक्ति की स्पष्ट ओर संकेत करता था, और जिसने पूरे अरब में इस दिव्य धर्म की स्थायित्व को निस्संदेह दर्ज किया।

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

जब अरब में मुसलमानों के पक्ष में एक बड़ा और प्रभावशाली बदलाव दिखाई देने लगा, तब इस्लामी दावत की महान विजय और सफलता के अग्रदूत धीरे-धीरे जनसांख्यिकीय क्षितिज पर उभरने लगे, और सच्चे ईमानदारों ने पवित्र हरम में इबादत करने के अपने निर्विवाद अधिकार को पुनः प्राप्त कर लिया।

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

हिजरी के लगभग छठे वर्ष की बात है, जब पैगंबर ﷺ मदीना में ही थे, उन्होंने स्वप्न में देखा कि वे अपने साथियों के साथ सुरक्षित रूप से पवित्र हरम (हरम शरीफ़) में प्रवेश कर चुके हैं और उमरा (छोटी तीर्थयात्रा) के अनुष्ठान कर रहे हैं। उनके सिर मूंडे जा रहे थे और बाल कटवाए जा रहे थे। जैसे ही उन्होंने अपने कुछ साथियों को अपने स्वप्न का विवरण सुनाया, उनके दिल खुशी से उछल पड़े, क्योंकि उन्होंने इसमें अपनी उस गहरी लालसा के पूरा होने के संकेत को पाया कि छह वर्षों के निर्वासन के बाद वे भी तीर्थयात्रा और उसके पवित्र अनुष्ठानों में शामिल हो सकें।

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

नबी ﷺ ने अपने कपड़े धुलवाए, अपने ऊँट पर सवार हुए और अपनी पत्नी उम्म सलमा सहित पंद्रह सौ मुसलमानों के साथ मक्का की ओर रवाना हुए। कुछ रेगिस्तानी बद्दू, जिनका ईमान कमज़ोर था, पीछे रह गए और बहाने बनाने लगे। वे अपने साथ म्यान में रखी तलवारों के सिवा कोई हथियार नहीं लाए थे, क्योंकि उनका इरादा लड़ने का नहीं था। नबी ﷺ की अनुपस्थिति में मदीना के मामलों की देखभाल इब्न उम्म मकतूम को सौंपी गई थी। जब वे मक्का के निकट पहुँचे और ज़ुल-हुलैफ़ा नामक स्थान पर, उन्होंने आदेश दिया कि कुर्बानी के जानवरों के गले में हार डाले जाएँ, और सभी ईमान वालों ने इहराम, यानी हज यात्री का वस्त्र, धारण कर लिया। उन्होंने दुश्मन की खबर लेने के लिए एक जासूस भेजा। वह व्यक्ति लौटकर नबी ﷺ को बताने आया कि उनके विरोध में बड़ी संख्या में गुलाम तथा एक विशाल सेना इकट्ठी हो चुकी है, और मक्का का रास्ता पूरी तरह बंद कर दिया गया है। नबी ﷺ ने अपने साथियों से परामर्श किया, जिनकी राय यह थी कि जब तक उन्हें हज करने से न रोका जाए, वे किसी से नहीं लड़ेंगे।

The Prophet (Peace be upon him) had his clothes washed, mounted his camel and marched out towards Makkah at the head of fifteen hundred Muslims including his wife Umm Salamah. Some desert bedouins whose Faith was lukewarm hung back and made excuses. They carried no weapons with them except sheathed swords because they had no intention of fighting. Ibn Umm Maktum was mandated to dispose the affairs of Madinah during the Prophet’s absence. As they approached Makkah, and in a place called Dhi Hulaifa, he ordered that the sacrificial animals be garlanded, and all believers donned Al-Ihrâm, the pilgrim’s garb. He despatched a reconnoiterer to hunt around for news of the enemy. The man came back to tell the Prophet (Peace be upon him) that a large number of slaves, as well as a huge army, were gathered to oppose him, and that the road to Makkah was completely blocked. The Prophet (Peace be upon him) consulted his Companions, who were of the opinion that they would fight none unless they were debarredfrom performing their pilgrimage.

इसी समय जब संधि लिखी जा रही थी, सुहैल के बेटे अबू जंदल वहाँ आ पहुँचे। उन्हें बेरहमी से ज़ंजीरों में जकड़ा गया था और वे भूख-प्यास और थकान से लड़खड़ा रहे थे। नबी ﷺ और उनके साथी उन पर दया से भर उठे और उनकी रिहाई के लिए कोशिश की, लेकिन सुहैल अड़ा रहा और बोला: "यह दिखाने के लिए कि आप अपने अहद के पाबंद हैं, अभी एक मौका आया है।" नबी ﷺ ने कहा: "लेकिन जब तुम्हारा बेटा छावनी में दाख़िल हुआ, तब तक संधि पर दस्तख़त नहीं हुए थे।" इस पर वह फट पड़ा और बोला, "लेकिन संधि की शर्तें तय हो चुकी थीं।" यह सचमुच एक बेचैन कर देने वाला क्षण था। एक तरफ़ अबू जंदल ऊँची आवाज़ में फ़रियाद कर रहे थे, "क्या मुझे मुशरिकों की तरफ़ लौटाया जाएगा ताकि वे मुझे मेरे दीन से फेर दें? ऐ मुसलमानो!" लेकिन दूसरी तरफ़ वादे की पाबंदी को हर बात से ऊपर ज़रूरी समझा गया। नबी ﷺ का दिल हमदर्दी से भर आया, फिर भी आप अपनी ज़बान की लाज हर क़ीमत पर रखना चाहते थे। आपने अबू जंदल को तसल्ली दी और कहा, "सब्र करो, अल्लाह की रज़ा पर राज़ी रहो। अल्लाह तुम्हारे और तुम्हारे कमज़ोर साथियों के लिए राहत और निकलने का रास्ता ज़रूर बनाएगा। हमने उनके साथ सुलह का मुआहिदा कर लिया है और अल्लाह के नाम पर अहद किया है, इसलिए हम किसी भी हाल में उसे तोड़ने के लिए तैयार नहीं हैं।" उमर बिन ख़त्ताब अपने दिल के गहरे दर्द को रोक न सके। वे उठ खड़े हुए और ऐसे शब्द बोले जिनमें गहरी नफ़रत और बेहद नाराज़गी झलकती थी, और उन्होंने अबू जंदल से कहा कि अपनी तलवार लेकर सुहैल को मार डालो, लेकिन बेटे ने अपने बाप को छोड़ दिया। फिर भी ख़ामोश सब्र के साथ अबू जंदल को उनकी ज़ंजीरों समेत ले जाया गया।

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

एक के बाद एक घटी घटनाओं ने उस शांति-संधि की गहरी हिकमत और शानदार परिणामों की पुष्टि कर दी, जिसे अल्लाह ने "एक स्पष्ट विजय" कहा। ऐसा हो भी क्यों न, जब क़ुरैश ने अरब में राजनीतिक जीवन के मंच पर मुसलमानों के वैध अस्तित्व को स्वीकार कर लिया था और वे मुसलमानों से बराबरी की शर्तों पर व्यवहार करने लगे थे। संधि की धाराओं के प्रकाश में क़ुरैश ने अप्रत्यक्ष रूप से धार्मिक नेतृत्व के अपने दावे को त्याग दिया था, और यह मान लिया था कि उन्हें क़ुरैश के अलावा अन्य लोगों में अब कोई रुचि नहीं रही, और वे अरब प्रायद्वीप के धार्मिक भविष्य में किसी भी प्रकार के हस्तक्षेप से हाथ खींच चुके थे। मुसलमानों के मन में न तो लोगों की संपत्ति छीनने का इरादा था, न ही खूनी युद्धों के ज़रिये उन्हें मारने का, और न ही उन्होंने कभी इस्लाम के प्रचार में किसी जबरदस्ती के तरीक़े अपनाने की सोची। इसके विपरीत, उनका एकमात्र लक्ष्य विचारधारा या धर्म के मामले में स्वतंत्रता का वातावरण उपलब्ध कराना था।

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

• "फिर जो चाहे ईमान लाए, और जो चाहे इनकार करे।" [18:29]

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

दूसरी ओर, मुसलमानों को उन इलाकों में इस्लाम फैलाने का अवसर मिला जो उस समय तक खोजे नहीं गए थे। जब संधि हो गई, युद्ध समाप्त हो गया और लोग एक-दूसरे से मिलने और परामर्श करने लगे, तो कोई भी बुद्धिमानी से इस्लाम की बात करता हुआ इस्लाम में प्रवेश किए बिना नहीं रहा; संधि के समापन के बाद के दो वर्षों के भीतर इस्लाम में प्रवेश करने वालों की संख्या पहले की तुलना में दोगुनी हो गई। इस बात की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि नबी ﷺ केवल 1,400 लोगों के साथ अल-हुदैबियाह की ओर निकले, लेकिन दो वर्ष बाद जब उन्होंने मक्का को मुक्त कराने के लिए प्रस्थान किया, तो उनके साथ 10,000 लोग थे।

The Muslims, on the other hand, had the opportunity to spread Islam over areas not then explored. When there was armistice, war was abolished, and men met and consulted together, none talked about Islam intelligently without entering it; within the two years following the conclusion of the treaty double as many entered Islam as ever before. This is supported by the fact that the Prophet (Peace be upon him) went out to Al-Hudaibiyah with only 1,400 men, but when he set out to liberate Makkah, two years later, he had 10,000 men with him.