3. जब अल-मुत्तलिब की मृत्यु हुई, तो नौफ़ल ने ‘अब्दुल-मुत्तलिब से उनकी देखभाल में रखे लोग छीन लिए। इसलिए उन्होंने क़ुरैश से सहायता माँगी, लेकिन उन्होंने उन दोनों में से किसी को भी कोई सहयोग देने से इनकार कर दिया। परिणामस्वरूप उन्होंने बनी अन-नज्जार में अपने मामाओं (अपनी माँ के भाइयों) को अपनी सहायता के लिए आने का पत्र लिखा। उनके मामा अबू सa‘द बिन ‘अदी (जो उनकी माँ के भाई थे) अस्सी घुड़सवारों के साथ मक्का की ओर चले और मक्का में अबतह में पड़ाव डाला। ‘अब्दुल-मुत्तलिब ने उन लोगों का स्वागत किया और उन्हें अपने घर चलने का निमंत्रण दिया, लेकिन अबू सa‘द ने कहा: “जब तक मैं नौफ़ल से न मिल लूँ, तब तक नहीं।” उन्होंने नौफ़ल को क़ुरैश के कुछ बूढ़े लोगों के साथ काबा की छाया में बैठे पाया। अबू सa‘द ने अपनी तलवार खींची और कहा: “मैं अल्लाह की क़सम खाकर कहता हूँ कि यदि तुमने मेरे भांजे की चीज़ें, जो तुमने ले ली हैं, वापस न कीं, तो मैं इसी तलवार से तुम्हें मार डालूँगा।” इस प्रकार नौफ़ल को विवश होकर वह सब लौटाना पड़ा जो उसने हड़पा था, और क़ुरैश के प्रमुख लोगों को उसकी बात पर गवाह बनाया गया। फिर अबू सa‘द ‘अब्दुल-मुत्तलिब के घर गए, जहाँ वे तीन रातें ठहरे, उमरा किया और मदीना लौट गए। बाद में नौफ़ल ने बनी ‘अब्द शम्स बिन ‘अब्द मनाफ़ के साथ मिलकर बनी हाशिम के विरुद्ध गठबंधन कर लिया। जब खुज़ाआ कबीले ने देखा कि बनी अन-नज्जार ‘अब्दुल-मुत्तलिब का समर्थन कर रहे हैं, तो उन्होंने कहा: “वह जितना तुम्हारा बेटा है, उतना ही हमारा भी है। उसका समर्थन करने का हमारा अधिक अधिकार है।” ‘अब्द मनाफ़ की माँ भी उन्हीं में से एक थीं। वे दार अन-नदवा में गए और बनी हाशिम के साथ, बनी ‘अब्द शम्स और नौफ़ल के विरुद्ध गठबंधन कर लिया। यह वह गठबंधन था जो बाद में मक्का की विजय का मुख्य कारण बना। ‘अब्दुल-मुत्तलिब ने अपने जीवनकाल में दो महत्वपूर्ण घटनाएँ देखीं, अर्थात् ज़मज़म कुएँ की खुदाई और हाथी वालों की घटना।
3. When Al-Muttalib died, Nawfal usurped ‘Abdul-Muttalib of his charges, so the latter asked for help from Quraish but they abstained from extending any sort of support to either of them. Consequently, he wrote to his uncles of Bani An-Najjar (his mother’s brothers) to come to his aid. His uncle, Abu Sa‘d bin ‘Adi (his mother’s brother) marched to Makkah at the head of eighty horsemen and camped in Abtah in Makkah. ‘Abdul-Muttalib received the men and invited them to go to his house but Abu Sa‘d said: “Not before I meet Nawfal.” He found Nawfal sitting with some old men of Quraish in the shade of Al-Ka‘bah. Abu Sa‘d drew his sword and said: “I swear by Allâh that if you don’t restore to my nephew what you have taken, I will kill you with this sword.” Nawfal was thus forced to give up what he had usurped, and the notables of Quraish were made to witness to his words. Abu Sa‘d then went to ‘Abdul-Muttalib’s house where he stayed for three nights, made ‘Umra and left back for Madinah. Later on, Nawfal entered into alliance with Bani ‘Abd Shams bin ‘Abd Munaf against Bani Hashim. When Khuza‘a, a tribe, saw Bani An-Najjar’s support to ‘Abdul-Muttalib they said: “He is our son as he is yours. We have more reasons to support him than you.” ‘Abd Munaf’s mother was one of them. They went into An-Nadwa House and entered into alliance with Bani Hashim against Bani ‘Abd Shams and Nawfal. It was an alliance that was later to constitute the main reason for the conquest of Makkah. ‘Abdul-Muttalib witnessed two important events in his lifetime, namely digging Zamzam well and the Elephant raid.
संक्षेप में, अब्दुल-मुत्तलिब को स्वप्न में आदेश मिला कि एक विशेष स्थान पर ज़मज़म का कुआँ खोदें। उन्होंने ऐसा ही किया और वहाँ से वे चीज़ें पाईं जिन्हें जुरहुम के लोगों ने मक्का छोड़ने पर मजबूर होने के समय उसमें दफ़न कर दिया था। उन्हें तलवारें, कवच और सोने के दो हिरण मिले। काबा के द्वार का पत्रा उन सोने की तलवारों और दो हिरणों से बनाया गया, और फिर हाजियों को ज़मज़म का पानी पिलाने की परंपरा स्थापित हुई।
In brief, ‘Abdul-Muttalib received an order in his dream to dig Zamzam well in a particular place. He did that and found the things that Jurhum men had buried therein when they were forced to evacuate Makkah. He found the swords, armours and the two deer of gold. The gate of Al-Ka‘bah was stamped from the gold swords and the two deer and then the tradition of providing Zamzam water to pilgrims was established.
जब ज़मज़म का कुआँ पानी उगलने लगा, तो क़ुरैश ने इस काम में साझेदारी का दावा किया, लेकिन 'अब्दुल-मुत्तलिब ने उनकी माँगें इस आधार पर ठुकरा दीं कि अल्लाह ने इस सम्मानित काम के लिए केवल उन्हीं को चुना है। विवाद सुलझाने के लिए उन्होंने बनी सा'द के एक काहिन (भविष्यवक्ता) से परामर्श लेने पर सहमति जताई। रास्ते में अल्लाह ने उन्हें अपनी निशानियाँ दिखाईं, जिनसे पवित्र चश्मे के संबंध में 'अब्दुल-मुत्तलिब का विशेषाधिकार सिद्ध हुआ। तभी 'अब्दुल-मुत्तलिब ने यह गंभीर मन्नत मानी कि अगर उनके दस बेटे हुए और वे बड़े हो गए, तो उनमें से एक को काबा के लिए क़ुर्बान करेंगे।
When the well of Zamzam gushed water forth, Quraish made a claim to partnership in the enterprise, but ‘Abdul-Muttalib refused their demands on grounds that Allâh had singled only him out for this honourable job. To settle the dispute, they agreed to consult Bani Sa‘d’s diviner. On their way, Allâh showed them His Signs that confirmed ‘Abdul-Muttalib’s prerogative as regards the sacred spring. Only then did ‘Abdul-Muttalib make a solemn vow to sacrifice one of his adult children to Al-Ka‘bah if he had ten.
दूसरी घटना अबरहा अस-सब्बाह अल-हबशी की है, जो यमन में अबिसिनिया (इथियोपिया) का वाइसरॉय था। उसने देखा कि अरब अल-का'बा की ज़ियारत (हज) करते हैं, तो उसने सना में एक बड़ा गिरजाघर बनवाया ताकि अरब हाजियों को मक्का के बजाय उसकी ओर खींचा जा सके। किनाना कबीले के एक व्यक्ति ने इस चाल को समझ लिया, इसलिए उसने रात में चुपके से गिरजाघर में प्रवेश किया और उसकी सामने वाली दीवार पर मल लीप दिया। जब अबरहा को इसका पता चला तो वह बहुत क्रोधित हुआ और अल-का'बा को ढहाने के लिए एक बड़ी सेना, साठ हज़ार योद्धाओं की, लेकर निकला। उसने अपने लिए सबसे बड़ा हाथी चुना। उसकी सेना में नौ या तेरह हाथी थे। वह चलता रहा यहाँ तक कि अल-मग़मस नामक स्थान पर पहुँचा। वहाँ उसने अपनी सेना को संगठित किया, अपने हाथियों को तैयार किया और मक्का में प्रवेश की तैयारी की। जब वह मुहस्सर घाटी पहुँचा, जो मुज़दलिफ़ा और मिना के बीच है, तो हाथी घुटनों के बल बैठ गया और आगे बढ़ने से इनकार कर दिया। जब भी उसे उत्तर, दक्षिण या पूर्व की ओर मोड़ा जाता तो वह तेज़ी से चलता, परन्तु जब उसे पश्चिम की ओर अल-का'बा की दिशा में मोड़ा जाता तो वह बैठ जाता। इसी बीच अल्लाह ने उन पर झुंड के झुंड पक्षी भेजे, जो उन पर पकी मिट्टी के पत्थर बरसाने लगे और उन्हें चबाए हुए हरे पत्तों की तरह कर दिया। ये पक्षी अबाबील और गौरैया जैसे थे, हर एक के पास तीन पत्थर थे; एक उसकी चोंच में और दो उसके पंजों में। ये पत्थर अबरहा के सैनिकों पर गिरे, उनके अंग काट डाले और उन्हें मार डाला। इस प्रकार अबरहा के बहुत से सैनिक मारे गए और बाकी बेतरतीब भागते हुए हर जगह मर गए। स्वयं अबरहा को एक संक्रमण हुआ जिससे उसकी उँगलियों के सिरे काटने पड़े। जब वह सना पहुँचा तो दयनीय हालत में था और उसकी मृत्यु शीघ्र ही हो गई।
The second event was that of Abraha As-Sabah Al-Habashi, the Abyssinian (Ethiopian) viceroy in Yemen. He had seen that the Arabs made their pilgrimage to Al-Ka‘bah so he built a large church in San‘a in order to attract the Arab pilgrims to it to the exclusion of Makkah. A man from Kinana tribe understood this move, therefore he entered the church stealthily at night and besmeared its front wall with excrement. When Abraha knew of that, he got very angry and led a great army – of sixty thousand warriors – to demolish Al-Ka‘bah. He chose the biggest elephant for himself. His army included nine or thirteen elephants. He continued marching until he reached a place called Al-Magmas. There, he mobilized his army, prepared his elephants and got ready to enter Makkah. When he reached Muhassar Valley, between Muzdalifah and Mina, the elephant knelt down and refused to go forward. Whenever they directed it northwards, southwards or eastwards, the elephant moved quickly but when directed westwards towards Al-Ka‘bah, it knelt down. Meanwhile, Allâh loosed upon them birds in flights, hurling against them stones of baked clay and made them like green blades devoured. These birds were very much like swallows and sparrows, each carrying three stones; one in its peak and two in its claws. The stones hit Abraha’s men and cut their limbs and killed them. A large number of Abraha’s soldiers were killed in this way and the others fled at random and died everywhere. Abraha himself had an infection that had his fingertips amputated. When he reached San‘a he was in a miserable state and died soon after.
कुरैश के लोग अपनी जान बचाने के लिए पहाड़ियों और पर्वत-शिखरों की ओर भाग गए थे। जब दुश्मन इस प्रकार भगा दिया गया, तो वे सुरक्षित घर लौट आए। हाथी की घटना मुहर्रम के महीने में हुई, जो नबी मुहम्मद ﷺ के जन्म से पचास या पचपन दिन पहले थी, जो 571 ई. के फ़रवरी के अंत या मार्च के आरंभ से मेल खाती है। यह अल्लाह की ओर से उसके नबी और उनके परिवार के लिए एक उपहार था। वास्तव में इसे उस प्रकाश का दैवी शुभ अग्रदूत माना जा सकता है जो नबी ﷺ और उनके परिवार के आगमन के साथ आने वाला था। इसके विपरीत, यरूशलम अल्लाह के शत्रुओं के अत्याचारों के जुए तले कष्ट झेल चुका था। यहाँ हमें ई.पू. 587 में बुख़्तनस्सर और सन् 70 ई. में रोमनों की याद आती है। अल्लाह की कृपा से काबा कभी भी ईसाइयों के अधिकार में नहीं आया — उस समय के मुसलमान — यद्यपि मक्का बहुदेववादियों से आबाद था।
The Quraishites on their part had fled for their lives to the hillocks and mountain tops. When the enemy had been thus routed, they returned home safely. The Event of the Elephant took place in the month of Al-Muharram, fifty or fifty five days before the birth of Prophet Muhammad (Peace be upon him) which corresponded to late February or early March 571 A.D. It was a gift from Allâh to His Prophet and his family. It could actually be regarded as a Divine auspicious precursor of the light to come and accompany the advent of the Prophet and his family. By contrast, Jerusalem had suffered under the yoke of the atrocities of Allâh’s enemies. Here we can recall Bukhtanassar in B.C. 587 and the Romans in 70 A.D. Al-Ka‘bah, by Divine Grace, never came under the hold of the Christians – the Muslims of that time – although Makkah was populated by polytheists.
हस्ती (हाथी) की घटना की ख़बर उस समय की सभ्य दुनिया के सबसे दूर के कोनों तक पहुँची। अबीसीनिया (इथियोपिया) का रोमनों के साथ मज़बूत संबंध था, जबकि दूसरी ओर फ़ारसी, सामाजिक-राजनीतिक क्षितिज पर उभरते किसी भी रणनीतिक बदलाव के प्रति चौकस थे, और जल्द ही यमन पर क़ब्ज़ा कर बैठे। संयोग से, उस समय रोमन और फ़ारसी साम्राज्य शक्तिशाली सभ्य दुनिया के प्रतीक थे। हाथियों के हमले की इस घटना ने दुनिया का ध्यान अल्लाह के घर की पवित्रता की ओर खींच लिया, और दिखा दिया कि अल्लाह ने इस घर को उसके सम्मान के लिए चुना है। फिर यदि इसके लोगों में से कोई नबुव्वत का दावा करता, तो वह हस्ती की घटना के परिणाम के अनुरूप होता, और उस दैवी हिकमत (तत्वदर्शिता) के लिए एक उचित स्पष्टीकरण देता जो कारण-और-परिणाम के सूत्र से परे, मुश्रिकों (बहुदेववादियों) का ईसाइयों के विरुद्ध समर्थन करने के पीछे छिपी थी।
News of the Elephant Event reached the most distant corners of the then civilized world. Abyssinia (Ethiopia) maintained strong ties with the Romans, while the Persians on the other hand, were on the vigil with respect to any strategic changes that were looming on the socio-political horizon, and soon came to occupy Yemen. Incidentally, the Roman and Persian Empires stood for the powerful civilized world at that time. The Elephant Raid Event riveted the world’s attention to the sacredness of Allâh’s House, and showed that this House had been chosen by Allâh for its ho. It followed then if any of its people claimed Prophethood, it would be congruous with the outcome of the Elephant Event, and would provide a justifiable explanation for the ulterior Divine Wisdom that lay behind backing polytheists against Christians in a manner that transcended the cause-and-effect formula.
'अब्दुल-मुत्तलिब के दस बेटे थे: अल-हारिस, अज़-ज़ुबैर, अबू तालिब, 'अब्दुल्लाह, हमज़ा, अबू लहब, ग़िदाक़, मक़वम, सफ़र और अल-'अब्बास। उनकी छह बेटियाँ भी थीं, जो थीं: उम्म अल-हकीम – जो अकेली गोरी थीं, बर्रा, 'अतिका, सफ़िया, अर्वा और उमैमा।
‘Abdul-Muttalib had ten sons, Al-Harith, Az-Zubair, Abu Talib, ‘Abdullah, Hamzah, Abu Lahab, Ghidaq, Maqwam, Safar and Al-‘Abbas. He also had six daughters, who were Umm Al-Hakim – the only white one, Barrah, ‘Atikah, Safiya, Arwa and Omaima.