मक्का पर आक्रमण और उसकी विजय को सत्य और असत्य के बीच एक निर्णायक घटना माना गया। इसके परिणामस्वरूप अरबों को मुहम्मद ﷺ के मिशन में कोई संदेह नहीं रहा। इस प्रकार हम देखते हैं कि बातें मुश्रिकों की अपेक्षाओं के विपरीत हुईं। लोग बड़ी संख्या में अल्लाह के दीन, इस्लाम, को अपनाने लगे। यह इस पुस्तक के अध्याय — अल-वुफ़ूद (प्रतिनिधिमंडल) — में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यह उस विशाल संख्या से भी समझा जा सकता है जिसने हज्जतुल-विदा‘ (विदाई हज) में भाग लिया। सभी आंतरिक कलह समाप्त हो गए। मुसलमान अंततः सुकून में आ गए और अल्लाह के क़ानूनों की शिक्षाओं को स्थापित करने तथा इस्लाम की ओर बुलाने के काम को तेज़ करने लगे।

The invasion and the conquest of Makkah was considered a decisive one between the truth and the error. As a result of which, the Arabs had no more doubt in Muhammad’s mission. Thus we see that things went contrary to the pagans’ expectations. People started to embrace Islam, the religion of Allâh, in great numbers. This is manifested clearly in the chapter — The delegations, of this book. It can also be deduced out of the enormous number of people who shared in the Hajjatul-Wadâ‘ (Farewell Pilgrimage). All domestic troubles came to an end. Muslims, eventually felt at ease and started setting up the teachings of Allâh’s Laws and intensifying the Call to Islam.

बायज़ेंटाइन साम्राज्य, जिसे उस समय धरती की सबसे बड़ी सैन्य शक्ति माना जाता था, ने मुसलमानों के प्रति अनुचित विरोध दिखाया। जैसा कि हम पहले ही बता चुके हैं, इनका विरोध तब शुरू हुआ जब शरहबील बिन अम्र अल-ग़स्सानी ने अल्लाह के रसूल ﷺ के दूत, अल-हारिस बिन उमैर अल-अज़दी, की हत्या कर दी। वह दूत उस समय पैग़ंबर ﷺ का एक संदेश बुसरा के शासक तक ले जा रहा था। हम यह भी बता चुके हैं कि इसके बाद पैग़ंबर ﷺ ने ज़ैद बिन हारिषा के नेतृत्व में एक सैनिक दस्ता भेजा, जिसने मुअ'ता में बायज़ेंटाइनों से भीषण लड़ाई लड़ी। यद्यपि मुस्लिम सेना उन घमंडी और अहंकारी अत्याचारियों से बदला नहीं ले सकी, फिर भी इस मुठभेड़ का अरब में, पूरे अरब प्रायद्वीप पर, गहरा प्रभाव पड़ा। क़ैसर, जो न तो मुअ'ता की लड़ाई से मुसलमानों को मिले बड़े लाभ को अनदेखा कर सकता था, न ही अरब क़बीलों की स्वतंत्रता की आकांक्षा और उसके प्रभाव व शासन से मुक्त होने की उनकी आशाओं को, और न ही मुसलमानों के साथ उनके गठबंधन को, इन सब बातों से वह भली-भाँति अवगत था। इन सबको समझते हुए क़ैसर को अपनी सीमाओं पर बढ़ते खतरे का एहसास था, विशेषकर शाम के मोर्चों पर, जो अरब भूमि से लगे हुए थे। इसलिए उसने निष्कर्ष निकाला कि मुसलमानों की शक्ति को कुचलना एक अत्यावश्यक आवश्यकता बन गई है। उसके विचार में यह निर्णय तब तक लागू हो जाना चाहिए जब तक मुसलमान इतने शक्तिशाली न हो जाएँ कि उन्हें जीतना कठिन हो जाए और वे आस-पास के अरब क्षेत्रों में उपद्रव और अशांति न फैला सकें। इन परिस्थितियों का सामना करने के लिए क़ैसर ने मुसलमानों के विरुद्ध एक निर्णायक और खूनी युद्ध छेड़ने हेतु बायज़ेंटाइनों और रोम-समर्थक ग़स्सानी क़बीलों की एक विशाल सेना एकत्र की।

The Byzantine power, which was considered the greatest military force on earth at that time, showed an unjustifiable opposition towards Muslims. As we have already mentioned, their opposition started at killing the ambassador of the Messenger of Allâh (peace be upon him), Al-Harith bin ‘Umair Al-Azdi, by Sharhabeel bin ‘Amr Al-Ghassani. The ambassador was then carrying a message from the Prophet (peace be upon him) to the ruler of Busra. We have also stated that the Prophet consequently dispatched a brigade under the command of Zaid bin Haritha, who had a fierce fight against the Byzantines at Mu’tah. Although Muslim forces could not have revenge on those haughty overproud tyrants, the confrontation itself had a great impression on the Arabs, all over Arabia. Caesar — who could neither ignore the great benefit thMu’tah Battle had brought to Muslims, nor could he disregard the Arab tribes’ expectations of independence, and their hopes of getting free from his influence and reign, nor he could ignore their alliance to the Muslims — realizing all that, Caesar was aware of the progressive danger threatening his borders, especially Ash-Sham-fronts which were neighbouring Arab lands. So he concluded that demolition of the Muslims power had grown an urgent necessity. This decision of his should, in his opinion, be achieved before the Muslims become too powerful to conquer, and raise troubles and unrest in the adjacent Arab territories. To meet these exigencies, Caesar mustered a huge army of the Byzantines and pro-Roman Ghassanide tribes to launch a decisive bloody battle against the Muslims.

इस वर्ष कई अत्यंत महत्वपूर्ण घटनाएँ घटित हुईं। वे इस प्रकार थीं: 1. रसूल ﷺ के तबूक से लौटने के बाद, 'उवैमिर अल-'अजलानी और उनकी पत्नी के बीच व्यभिचार का शपथ-युक्त आरोप लगा।

During this year many events of great significance took place. They were: 1. After the Messenger’s return from Tabuk, the sworn allegation of infidelity between ‘Uwaimir Al-‘Ajlani and his wife took place.

2. व्यभिचार करने की स्वीकारोक्ति करने वाली ग़ामिदिय्या महिला को पत्थर मारना। उसे बच्चे का दूध छुड़ाने के बाद ही पत्थर मारे गए।

2. Pelting with stones the Ghamidiyah woman who confessed committing adultery. She was pelted with stones only after weaning her child off her breast milk.

3. नज्जाशी अशमा; अबिसीनिया (इथियोपिया) के बादशाह, की मृत्यु हुई तो नबी ﷺ ने उनकी अनुपस्थिति में उनकी नमाज़-ए-जनाज़ा पढ़ी।

3. Negus Ashama; the king of Abyssinia (Ethiopia), died so the Prophet (peace be upon him) performed prayer in absentia for him.

4. पैग़म्बर की बेटी उम्मे कुलसूम की मृत्यु: उनकी मृत्यु पर पैग़म्बर ﷺ को अत्यंत दुःख हुआ। उन्होंने उस्मान से कहा: "अगर मेरी तीसरी बेटी होती, तो मैं उसका निकाह तुमसे कर देता।"

4. The death of Umm Kulthum, the daughter of the Prophet (peace be upon him), the Prophet felt extremely sad at her death. “Had I got a third daughter, I would let you marry her.” He said to ‘Uthman.

5. तबूक से नबी ﷺ की वापसी के बाद मुनाफ़िक़ों के सरदार ‘अब्दुल्लाह बिन उबई बिन सलूल की मौत। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उसके लिए अल्लाह से मग़फ़िरत की दुआ की। ‘उमर (रज़ि०) की नाराज़गी और उन्हें रोकने की उनकी कोशिश के बावजूद रसूल ﷺ ने उसके लिए नमाज़-ए-जनाज़ा भी पढ़ी। इसके बाद एक क़ुरआनी आयत नाज़िल हुई जिसने ‘उमर (रज़ि०) के सही मौक़िफ़ की तस्दीक़ की।

5. The death of ‘Abdullah bin Abi Salool, the head of hypocrites, after the Prophet’s return from Tabuk. The Messenger of Allâh (peace be upon him) asked Allâh’s forgiveness for him. He also prayed for him in spite of ‘Umar’s disapproval and his attempt to prevent him from doing that. Later on a Qur’ânic verse was revealed attesting to ‘Umar’s right viewpoint.