मुहम्मद ﷺ, जो नबियों के सरदार हैं, मक्का में बनू हाशिम की गली में सोमवार की सुबह, रबीउल-अव्वल की नौवीं तारीख़ को पैदा हुए। यह हाथी वाली घटना के उसी वर्ष की बात है और कसरा (ख़ुसरो नुशीरवाँ) के शासन का चालीसवाँ वर्ष था, यानी ईसवी सन् 571 की बीसवीं या बाईसवीं अप्रैल। यह तारीख़ विद्वान मुहम्मद सुलैमान अल-मंसूरपुरी और ज्योतिषी महमूद पाशा के अनुसार है। इब्ने सअद ने रिवायत किया है कि मुहम्मद ﷺ की माता ने कहा: "जब वे पैदा हुए, तो मेरे भीतर से एक रोशनी निकली, जिससे शाम (सीरिया) के महल जगमगा उठे।" अहमद ने अरबाज़ बिन सारिया के हवाले से इसके समान एक रिवायत बयान की है।

Muhammad (Peace be upon him), the Master of Prophets, was born in Bani Hashim lane in Makkah on Monday morning, the ninth of Rabi‘ Al-Awwal, the same year of the Elephant Event, and forty years of the reign of Kisra (Khosru Nushirwan), i.e. the twentieth or twenty-second of April, 571 A.D., according to the scholar Muhammad Sulaimân Al-Mansourpuri, and the astrologer Mahmûd Pasha. Ibn Sa‘d reported that Muhammad’s mother said: “When he was born, there was a light that issued out of my pudendum and lit the palaces of Syria.” Ahmad reported on the authority of ‘Arbadh bin Sariya something similar to this.

यह भी विवादास्पब रूप से बताया गया है कि उनके जन्म के साथ कई महत्वपूर्ण पूर्वसूचक घटनाएँ हुईं: किसरा के महल की चौदह बालकनियाँ चटककर ढह गईं, मजूसियों की पवित्र अग्नि बुझ गई और सावा झील के किनारे की कुछ गिरजाघर धँसकर गिर पड़े।

It was but controversially reported that significant precursors accompanied his birth: fourteen galleries of Kisra’s palace cracked and rolled down, the Magians’ sacred fire died down and some churches on Lake Sawa sank down and collapsed.

उसकी माँ ने तुरंत किसी को भेजकर उसके दादा 'अब्दुल-मुत्तलिब को इस शुभ समाचार की सूचना दी। वे प्रसन्न होकर उसके पास आए, उसे उठाकर काबा ले गए, अल्लाह से दुआ की और उसका शुक्र अदा किया। 'अब्दुल-मुत्तलिब ने उस बच्चे का नाम मुहम्मद रखा, जो उस समय अरबों में प्रचलित नहीं था। उन्होंने अरबों के रिवाज के अनुसार उसका सातवें दिन ख़तना करवाया।

His mother immediately sent someone to inform his grandfather ‘Abdul-Muttalib of the happy event. Happily he came to her, carried him to Al-Ka‘bah, prayed to Allâh and thanked Him. ‘Abdul-Muttalib called the baby Muhammad, a name not then common among the Arabs. He circumcised him on his seventh day as was the custom of the Arabs.

पैग़ंबर ﷺ की माँ के बाद उन्हें जिस पहली औरत ने दूध पिलाया, वह थुवैबा थीं, जो अबू लहब की बाँदी थीं, और उनके बेटे मसरूह के साथ। इससे पहले उन्होंने हमज़ा बिन अब्दुल-मुत्तलिब को भी दूध पिलाया था, और बाद में अबू सलमा बिन अब्दुल-असद अल-मख़ज़ूमी को भी।

The first woman who suckled him after his mother was Thuyebah, the concubine of Abu Lahab, with her son, Masrouh. She had suckled Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib before and later Abu Salamah bin ‘Abd Al-Asad Al-Makhzumi.

शहरों में रहने वाले अरबों में यह आम रिवाज था कि वे अपने बच्चों को बदवी धाय-माँओं के पास भेज देते थे, ताकि वे रेगिस्तान के खुले और स्वस्थ वातावरण में पलें-बढ़ें। इससे उनका शरीर मज़बूत बनता और वे बदवियों की शुद्ध भाषा और तौर-तरीक़े सीखते, जो अपनी भाषा की शुद्धता के लिए और उन बुराइयों से मुक्त होने के लिए प्रसिद्ध थे जो आमतौर पर स्थायी बस्तियों में रहने वाले समाजों में पनपती हैं।

It was the general custom of the Arabs living in towns to send their children away to bedouin wet nurses so that they might grow up in the free and healthy surroundings of the desert whereby they would develop a robust frame and acquire the pure speech and manners of the bedouins, who were noted both for chastity of their language and for being free from those vices which usually develop in sedentary societies.

नबी (अलैहिस्सलाम) को बाद में बनू सा'द बिन बक्र की हलीमा बिंत अबी ज़ुऐब को सौंपा गया। उनके पति अल-हारिस बिन 'अब्दुल-उज़्ज़ा थे, जिन्हें अबी कब्शाह कहा जाता था, और वे भी उसी कबीले से थे। मुहम्मद (अलैहिस्सलाम) के कई दूध-भाई और दूध-बहनें थीं: 'अब्दुल्लाह बिन अल-हारिस, अनीसा बिंत अल-हारिस, हुज़ाफ़ा या जुदामा बिंत अल-हारिस (जो अश-शयमा के नाम से जानी जाती थीं), और वे नबी (अलैहिस्सलाम) को भी दूध पिलाती थीं, और अबू सुफ़यान बिन अल-हारिस बिन 'अब्दुल-मुत्तलिब, जो नबी के चचेरे भाई थे। नबी के चाचा हमज़ा बिन 'अब्दुल-मुत्तलिब को भी उन्हीं दो धाय माँओं, थुवैबा और हलीमा अस-सा'दिया, ने दूध पिलाया था, जिन्होंने नबी (अलैहिस्सलाम) को दूध पिलाया था। रिवायतें बड़े रोचक ढंग से बताती हैं कि जब तक नन्हे मुहम्मद (अलैहिस्सलाम) उनकी देखभाल में रहे, हलीमा और उनके पूरे घराने पर लगातार अच्छे भाग्य की बरसात होती रही। इब्न इसहाक़ बताते हैं कि हलीमा ने वर्णन किया कि वे अपने पति और एक दूध पीते बच्चे के साथ अपने गाँव से निकलीं, अपने कबीले की कुछ औरतों के साथ, दूध पिलाने के लिए बच्चों की तलाश में। उन्होंने कहा:

The Prophet (Peace be upon him) was later entrusted to Haleemah bint Abi Dhuaib from Bani Sa‘d bin Bakr. Her husband was Al-Harith bin ‘Abdul ‘Uzza called Abi Kabshah, from the same tribe. Muhammad(Peace be upon him) had several foster brothers and sisters, ‘Abdullah bin Al-Harith, Aneesah bint Al-Harith, Hudhafah or Judhamah bint Al-Harith (known as Ash-Shayma’), and she used to nurse the Prophet (Peace be upon him) and Abu Sufyan bin Al-Harith bin ‘Abdul-Muttalib, the Prophet’s cousin. Hamzah bin ‘Abdul-Muttalib, the Prophet’s uncle, was suckled by the same two wet nurses, Thuyeba and Haleemah As-Sa‘diyah, who suckled the Prophet (Peace be upon him). Traditions delightfully relate how Haleemah and the whole of her household were favoured by successive strokes of good fortune while the baby Muhammad (Peace be upon him) lived under her care. Ibn Ishaq states that Haleemah narrated that she along with her husband and a suckling babe, set out from her village in the company of some women of her clan in quest of children to suckle. She said:

यह अकाल और सूखे का साल था और हमारे पास खाने को कुछ नहीं था। मैं एक भूरी गधी पर सवार होकर आई। हमारे साथ एक बूढ़ी ऊँटनी भी थी। अल्लाह की कसम, उसमें से एक बूँद दूध भी नहीं निकलता था। रात भर हम सो नहीं पाते थे, क्योंकि भूख के कारण बच्चा लगातार रोता रहता था। मेरे स्तनों में इतना दूध नहीं था, और उस ऊँटनी के पास भी उसे पिलाने को कुछ नहीं था। हम लगातार बारिश और तुरंत राहत के लिए दुआ करते रहते थे। आख़िरकार हम दूध पिलाने वाले बच्चों की तलाश में मक्का पहुँचे। हमारी स्त्रियों में से एक ने भी रसूलुल्लाह ﷺ को स्वीकार नहीं किया, जिन्हें उनके सामने पेश किया जाता था। जैसे ही उन्हें बताया जाता कि वे एक अनाथ हैं, वे उन्हें ठुकरा देतीं। हमारी नज़र उस इनाम पर थी जो हमें बच्चे के पिता से मिलता। एक अनाथ! उसके दादा और माँ भला क्या दे सकते थे? इसलिए हमने उन्हें ठुकरा दिया। मेरे साथ आई हर स्त्री को कोई न कोई बच्चा मिल गया, और जब हम लौटने को थे, तब मैंने अपने पति से कहा: "अल्लाह की कसम, मुझे यह पसंद नहीं कि मैं बाकी स्त्रियों के साथ बिना किसी बच्चे के वापस जाऊँ। मुझे उस अनाथ के पास जाकर उसे ले ही लेना चाहिए।" उन्होंने कहा, "ऐसा करने में कोई हर्ज नहीं, और शायद अल्लाह उसके ज़रिए हमें बरकत दे।" तो मैं गई और उसे ले आई, क्योंकि मेरे सामने उसे लेने के सिवा कोई और रास्ता नहीं बचा था। जब मैंने उसे अपनी गोद में उठाया और अपनी जगह लौटी, और उसे अपने सीने से लगाया, तो मुझे बड़ी हैरानी हुई कि मेरे स्तनों में भरपूर दूध था। उसने जी भर कर पिया, और उसके दूध-भाई ने भी पिया, फिर दोनों सो गए, हालाँकि पिछली रात मेरा बच्चा सो नहीं पाया था। फिर मेरे पति ऊँटनी को दुहने गए, और उन्हें हैरानी हुई कि उसमें भी भरपूर दूध था। उन्होंने उसे दुहा और हम दोनों ने भरपेट पिया, और रात को चैन की नींद सोए। अगली सुबह मेरे पति ने कहा: "हलीमा, अल्लाह की कसम, तुम्हें समझ लेना चाहिए कि तुम्हें एक मुबारक बच्चा मिला है।" मैंने जवाब दिया: "अल्लाह के फ़ज़्ल से, मुझे भी यही उम्मीद है।"

इस घटना के बाद हलीमा बच्चे को लेकर चिंतित हो गईं और उन्हें उनकी माँ के पास लौटा दिया, जिनके पास वे छह वर्ष की उम्र तक रहे ﷺ।

After this event, Haleemah was worried about the boy and returned him to his mother with whom he stayed until he was six.

उसके मरहूम पति की याद के सम्मान में, आमिना ने यस्रिब (मदीना) में उनकी कब्र की ज़ियारत करने का फ़ैसला किया। उन्होंने अपने यतीम बेटे, नौकरानी उम्मे ऐमन और अपने ससुर ‘अब्दुल-मुत्तलिब के साथ 500 किलोमीटर का सफ़र तय करने के लिए रवाना हुईं। वहाँ उन्होंने एक महीना गुज़ारा और फिर मक्का की ओर वापसी का सफ़र शुरू किया। रास्ते में वे सख़्त बीमार पड़ गईं और मक्का और मदीना के बीच की सड़क पर अब्वा नामक जगह पर उनका इंतिक़ाल हो गया।

In respect of the memory of her late husband, Amina decided to visit his grave in Yathrib (Madinah). She set out to cover a journey of 500 kilometers with her orphan boy, woman servant Umm Ayman and her father-in-law ‘Abdul-Muttalib. She spent a month there and then took her way back to Makkah. On the way, she had a severe illness and died in Abwa on the road between Makkah and Madinah.

'अब्दुल-मुत्तलिब उस बालक को मक्का ले आए। उनके मन में अपने अनाथ पोते के लिए गहरा स्नेह था, जिसकी हाल की विपत्ति (उनकी माता की मृत्यु) अतीत के दुखों में और वृद्धि कर गई थी। 'अब्दुल-मुत्तलिब अपने पोते से अपने ही बच्चों से भी अधिक प्रेम करते थे। उन्होंने बालक को कभी अकेलेपन का शिकार नहीं होने दिया, बल्कि सदा उसे अपने बच्चों से अधिक पसंद किया। इब्न हिशाम ने वर्णन किया: काबा की छाया में 'अब्दुल-मुत्तलिब के लिए एक गद्दा बिछाया जाता था। उनके बच्चे अपने पिता के सम्मान में उस गद्दे के चारों ओर बैठते थे, किंतु मुहम्मद ﷺ उस पर बैठा करते थे। उनके चाचा उन्हें हटा देते थे, परंतु यदि 'अब्दुल-मुत्तलिब उपस्थित होते, तो वे कहते: "मेरे पोते को छोड़ दो। मैं अल्लाह की क़सम खाकर कहता हूँ कि यह बालक एक महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त करेगा।" वे बालक को अपने गद्दे पर बिठाते, उसकी पीठ थपथपाते और बालक जो कुछ करता, उससे सदा प्रसन्न रहते।

‘Abdul-Muttalib brought the boy to Makkah. He had warm passions towards the boy, his orphan grandson, whose recent disaster (his mother’s death) added more to the pains of the past. ‘Abdul-Muttalib was more passionate with his grandson than with his own children. He never left the boy a prey to loneliness, but always preferred him to his own kids. Ibn Hisham reported: A mattress was put in the shade of Al-Ka‘bah for ‘Abdul-Muttalib. His children used to sit around that mattress in honour to their father, but Muhammad (Peace be upon him) used to sit on it. His uncles would take him back, but if ‘Abdul-Muttalib was present, he would say: “Leave my grandson. I swear by Allâh that this boy will hold a significant position.” He used to seat the boy on his mattress, pat his back and was always pleased with what the boy did.

जब मुहम्मद ﷺ आठ वर्ष, दो महीने और दस दिन के थे, तब मक्का में उनके दादा 'अब्दुल-मुत्तलिब का देहांत हो गया। अब पैगंबर ﷺ की देखभाल की ज़िम्मेदारी उनके चाचा अबू तालिब को सौंपी गई, जो पैगंबर ﷺ के पिता के भाई थे।

When Muhammad (Peace be upon him) was eight years, two months and ten days old, his grandfather ‘Abdul-Muttalib passed away in Makkah. The charge of the Prophet (Peace be upon him) was now passed on to his uncle Abu Talib, who was the brother of the Prophet’s father.

अबू तालिब ने अपने भतीजे की देखभाल का ज़िम्मा सबसे अच्छे ढंग से उठाया। उन्होंने उन्हें अपने बच्चों के साथ रखा और अपने बच्चों से भी ज़्यादा उन्हें प्राथमिकता दी। उन्होंने उस बालक को बड़े सम्मान और ऊँचे आदर के साथ अलग पहचान दी। अबू तालिब चालीस वर्षों तक अपने भतीजे से प्रेम करते रहे और उन्हें हर संभव संरक्षण और सहायता देते रहे। दूसरों के साथ उनके संबंध इस बात से तय होते थे कि वे नबी ﷺ के साथ कैसा व्यवहार करते थे। इब्न अ़साकिर ने जलहमा बिन अ़र्फ़ुता के हवाले से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "मैं मक्का आया जब वहाँ सूखे का साल था। तो क़ुरैश ने कहा, 'ऐ अबू तालिब, घाटी सूख गई है और बच्चे भूखे हैं, चलिए और बारिश के लिए दुआ करें।' अबू तालिब एक छोटे लड़के के साथ काबा गए, जो सूरज जितना सुंदर था, और उसके सिर पर एक काला बादल छाया हुआ था। अबू तालिब और वह लड़का काबा की दीवार के पास खड़े हुए और बारिश के लिए दुआ की। तुरंत हर दिशा से बादल जमा हो गए और भारी बारिश हुई, जिससे शहर और देहात में चश्मे बह निकले और पौधे उग आए।"

जब अल्लाह के रसूल ﷺ बारह साल के थे, तो वे अपने चाचा अबू तालिब के साथ व्यापार के सिलसिले में शाम (सीरिया) की यात्रा पर गए। जब वे बुसरा पहुँचे (जो शाम का ही एक हिस्सा था, हौरान के निकट, रोमन शासन के अधीन), तो उनकी मुलाक़ात बहीरा नाम के एक राहिब से हुई (उसका असली नाम जॉर्जेस था), जिसने बड़ी मेहरबानी दिखाई और उनकी शानदार मेहमाननवाज़ी की। इससे पहले उसकी आदत न थी कि वह किसी का स्वागत या मेहमाननवाज़ी करे। उसने नबी ﷺ को सहजता से पहचान लिया और उनका हाथ पकड़ते हुए कहा: "यह सारे इंसानों के सरदार हैं। अल्लाह इन्हें ऐसा संदेश देकर भेजेगा जो सारी सृष्टि के लिए रहमत होगा।" अबू तालिब ने पूछा: "तुम्हें यह कैसे पता है?" उसने जवाब दिया: "जब तुम अक़बा की दिशा से प्रकट हुए, तो हर पत्थर और हर पेड़ सज्दे में गिर गया, और ऐसा वे केवल किसी नबी के लिए ही करते हैं। मैं उन्हें नुबुव्वत की मोहर से भी पहचान सकता हूँ, जो उनके कंधे के नीचे सेब की तरह है। यह हमने अपनी किताबों से सीखा है।" उसने अबू तालिब से यह भी कहा कि लड़के को मक्का वापस भेज दें और यहूदियों के डर से उसे शाम न ले जाएँ। अबू तालिब ने उसकी बात मानी और उन्हें अपने कुछ सेवकों के साथ मक्का वापस भेज दिया।

When the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was twelve years old, he went with his uncle Abu Talib on a business journey to Syria. When they reached Busra (which was a part of Syria, in the vicinity of Howran under the Roman domain) they met a monk called Bahira (his real name was Georges), who showed great kindness, and entertained them lavishly. He had never been in the habit of receiving or entertaining them before. He readily enough recognized the Prophet (Peace be upon him) and said while taking his hand: “This is the master of all humans. Allâh will send him with a Message which will be a mercy to all beings.” Abu Talib asked: “How do you know that?” He replied: “When you appeared from the direction of ‘Aqabah, all stones and trees prostrated themselves, which they never do except for a Prophet. I can recognize him also by the seal of Prophethood which is below his shoulder, like an apple. We have got to learn this from our books.” He also asked Abu Talib to send the boy back to Makkah and not to take him to Syria for fear of the Jews. Abu Talib obeyed and sent him back to Makkah with some of his men servants.

मुहम्मद ﷺ उस समय मुश्किल से पंद्रह वर्ष के थे जब क़ुरैश और बनू किनाना एक ओर तथा क़ैस 'ऐलान क़बीले की दूसरी ओर के बीच 'फ़िज्जार' युद्ध छिड़ गए, जो कई वर्षों तक उतार-चढ़ाव के साथ और मानव जीवन की काफ़ी हानि के साथ चलते रहे। इन्हें इसलिए 'फ़िज्जार' कहा गया क्योंकि इसमें पवित्र चीज़ों की मर्यादा तोड़ी गई, और निषिद्ध महीनों को भी इसमें शामिल कर लिया गया। हर्ब बिन उमैया अपनी उत्कृष्ट स्थिति और सम्मानित वंश के कारण क़ुरैश और उनके सहयोगियों का नेता हुआ करते थे। उन्हीं लड़ाइयों में से एक में नबी ﷺ अपने चाचाओं के साथ रहे, लेकिन उन्होंने अपने विरोधियों के विरुद्ध हथियार नहीं उठाया। उनका प्रयास केवल इतना था कि दुश्मन के जो तीर गिरते थे उन्हें उठाकर अपने चाचाओं को दे दिया करते थे।

Muhammad (Peace be upon him) was hardly fifteen when the ‘sacrilegious’ wars — which continued with varying fortunes and considerable loss of human life for a number of years — broke out between Quraish and Banu Kinana on the one side and Qais ‘Ailan tribe on the other. It was thus called because the inviolables were made violable, the prohibited months being included. Harb bin Omaiyah, on account of his outstanding position and honourable descent, used to be the leader of Quraish and their allies. In one of those battles, the Prophet (Peace be upon him) attended on his uncles but did not raise arms against their opponents. His efforts were confined to picking up the arrows of the enemy as they fell, and handing them over to his uncles.

इन युद्धों की समाप्ति पर, जब शांति बहाल हुई, तो लोगों ने मक्का में एक संघ बनाने की आवश्यकता महसूस की, ताकि हिंसा और अन्याय का दमन किया जा सके और कमज़ोरों तथा निर्धनों के अधिकारों की रक्षा की जा सके। बनी हाशिम, बनी अल-मुत्तलिब, असद बिन अब्दुल-उज़्ज़ा, ज़हरह बिन किलाब और तैम बिन मुर्रा के प्रतिनिधियों को एक सम्मानित वृद्ध व्यक्ति अब्दुल्लाह बिन जुदआन अत-तैमी के घर में बुलाया गया, ताकि वे उपर्युक्त उद्देश्यों के लिए एक संघ में शामिल हो सकें। रसूलुल्लाह ﷺ ने नुबुव्वत की ज़िम्मेदारी से सम्मानित होने के थोड़े ही समय बाद इस संधि को देखा और उस पर बहुत सकारात्मक शब्दों में टिप्पणी की: "मैंने अब्दुल्लाह बिन जुदआन के घर में एक संधि देखी थी। वह मुझे मवेशियों के झुंडों से भी अधिक प्रिय थी। आज इस्लाम के काल में भी, यदि मुझे ऐसी किसी बैठक में बुलाया जाए, तो मैं सकारात्मक रूप से उसमें शामिल होने के लिए तैयार हूँ।"

At the conclusion of these wars, when peace was restored, people felt the need for forming confederacy at Makkah for suppressing violence and injustice, and vindicating the rights of the weak and the destitute. Representatives of Banu Hashim, Banu Al-Muttalib, Asad bin ‘Abd Al-‘Uzza, Zahrah bin Kilab and Taim bin Murra were called to meet in the habitation of an honourable elderly man called ‘Abdullah bin Jada‘an At-Taimy to enter into a confederacy that would provide for the above-mentioned items. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) shortly after he had been honoured with the ministry of Prophethood, witnessed this league and commented on it, with very positive words: “I witnessed a confederacy in the house of ‘Abdullah bin Jada‘an. It was more appealing to me than herds of cattle. Even now in the period of Islam I would respond positively to attending such a meeting if I were invited.".

वास्तव में, इस संधि की भावना और उसमें हुई चर्चाओं का रुख़ जाहिलियत के कबीलाई गर्व से पूरी तरह अलग था। इस संधि के गठन का कारण बताने वाली कहानी के अनुसार, ज़ुबैद कबीले का एक व्यक्ति व्यापारी के रूप में मक्का आया, जहाँ उसने अल-आस बिन वाइल अस-सहमी को कुछ सामान बेचा। अल-आस ने हर तरह से हीला-हवाला करके उस सामान का दाम चुकाने से बचने की कोशिश की। विक्रेता ने क़ुरैश के विभिन्न कबीलों से मदद माँगी, परंतु उन्होंने उसकी विनती पर कोई ध्यान नहीं दिया। तब वह एक पहाड़ की चोटी पर चढ़ गया और ऊँची आवाज़ में शिकायत के अशआर पढ़ने लगा, जिनमें वह अपने साथ हुए अन्यायों का हाल बयान कर रहा था। अज़-ज़ुबैर बिन अब्दुल-मुत्तलिब को इसकी ख़बर मिली और उन्होंने मामले की पूछताछ की। नतीजतन, उक्त संधि के पक्षकारों ने अपनी बैठक बुलाई और अल-आस बिन वाइल से अज़-ज़ुबैदी का पैसा वसूल करवाने में कामयाब रहे।

In fact, the spirit of this confederacy and the course of deliberations therein marked a complete departure from the pre-Islamic tribal-pride. The story that led to its convention says that a man from Zubaid clan came as a merchant to Makkah where he sold some commodities to Al-‘As bin Wail As-Sahmy. The latter by hook or by crook tried to evade paying for the goods. The salesman sought help from the different clans in Quraish but they paid no heed to his earnest pleas. He then resorted to a mountain top and began, at the top of his voice, to recite verses of complaint giving account of the injustices he sustained. Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib heard of him and made inquiries into the matter. Consequently, the parties to the aforesaid confederacy convened their meeting and managed to force Az-Zubaidy’s money out of Al-‘As bin Wa’il.

मुहम्मद ﷺ अपनी युवावस्था के आरंभिक दिनों में कोई विशेष काम नहीं करते थे, परंतु यह वर्णित है कि उन्होंने बनू सa'द के लिए और मक्का में भेड़ें चराने का काम किया। पच्चीस वर्ष की आयु में वे खदीजा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) के व्यापारी के रूप में सीरिया गए। इब्न इस्हाक़ ने वर्णन किया कि खदीजा बिंत ख़ुवैलिद अत्यंत सम्मानित और धनवान व्यापारी महिला थीं। वे लाभ के एक निश्चित प्रतिशत पर पुरुषों को अपना व्यापार चलाने के लिए नियुक्त करती थीं। क़ुरैश के लोग अधिकतर व्यापारी थे, इसलिए जब खदीजा को मुहम्मद ﷺ के सच्चे वचनों, उनकी महान ईमानदारी और कोमल स्वभाव की जानकारी मिली, तो उन्होंने उन्हें बुलवाया। उन्होंने उन्हें सीरिया जाकर उनका व्यापार करने के लिए धन देने का प्रस्ताव रखा, और कहा कि वे दूसरों की तुलना में उन्हें अधिक दर पर पारिश्रमिक देंगी। वे उनके साथ अपने सेवक मैसरा को भी भेजेंगी। उन्होंने स्वीकार किया और व्यापार के लिए अपने सेवक के साथ सीरिया चले गए।

Muhammad (Peace be upon him), had no particular job at his early youth, but it was reported that he worked as a shepherd for Bani Sa‘d and in Makkah. At the age of 25, he went to Syria as a merchant for Khadijah (May Allah be pleased with her) Ibn Ishaq reported that Khadijah, daughter of Khwailid was a business-woman of great honour and fortune. She used to employ men to do her business for a certain percentage of the profits. Quraish people were mostly tradespeople, so when Khadijah was informed of Muhammad (Peace be upon him), his truthful words, great honesty and kind manners, she sent for him. She offered him money to go to Syria and do her business, and she would give him a higher rate than the others. She would also send her hireling, Maisarah, with him. He agreed and went with her servant to Syria for trade.

जब वे मक्का लौटे, तो ख़दीजा ने अपने धन में पहले से अधिक लाभ और बरकत देखी। उनके नौकर ने भी उन्हें मुहम्मद ﷺ के अच्छे आचरण, ईमानदारी, गहरी सोच, निष्ठा और ईमान के बारे में बताया। उन्हें एहसास हुआ कि उनका लक्ष्य सही जगह पहुँचा है। कई प्रतिष्ठित पुरुषों ने उनसे विवाह का प्रस्ताव रखा था, लेकिन उन्होंने हमेशा उनके प्रस्ताव ठुकरा दिए। उन्होंने अपनी इच्छा अपनी सहेली नफ़ीसा, जो मनिया की बेटी थीं, को बताई। नफ़ीसा तुरंत मुहम्मद ﷺ के पास गईं और उन्हें यह शुभ समाचार सुनाया। उन्होंने सहमति दी और अपने चाचाओं से कहा कि वे ख़दीजा के चाचा के पास जाकर इस विषय पर बात करें। इसके बाद उनका विवाह हो गया। निकाह के अनुबंध के गवाह बनू हाशिम और मुज़र के सरदार बने। यह घटना नबी ﷺ के सीरिया से लौटने के बाद हुई। उन्होंने ख़दीजा को बीस ऊँट मह्र के रूप में दिए। उस समय वे चालीस वर्ष की थीं और वंश, धन और बुद्धि में अपनी जाति की सर्वश्रेष्ठ महिला मानी जाती थीं। वे पहली महिला थीं जिनसे रसूलुल्लाह ﷺ ने विवाह किया। उनके निधन तक उन्होंने किसी और से विवाह नहीं किया।

When he returned to Makkah, Khadijah noticed, in her money, more profits and blessings than she used to. Her hireling also told her of Muhammad’s good manners, honesty, deep thought, sincerity and faith. She realized that she homed at her target. Many prominent men had asked for her hand in marriage but she always spurned their advances. She disclosed her wish to her friend Nafisa, daughter of Maniya, who immediately went to Muhammad (Peace be upon him) and broke the good news to him. He agreed and requested his uncles to go to Khadijah’s uncle and talk on this issue. Subsequently, they were married. The marriage contract was witnessed by Bani Hashim and the heads of Mudar. This took place after the Prophet’s return from Syria. He gave her twenty camels as dowry. She was, then, forty years old and was considered as the best woman of her folk in lineage, fortune and wisdom. She was the first woman whom the Messenger of Allâh (Peace be upon him) married. He did not get married to any other until she had died.

ख़दीजा ने उनके सभी बच्चों को जन्म दिया, सिवाय इब्राहीम के: अल-क़ासिम, ज़ैनब, रुक़य्या, उम्म कुलसूम, फ़ातिमा, और अब्दुल्लाह, जिन्हें तय्यिब और ताहिर कहा जाता था। उनके सभी बेटे बचपन में ही मर गए और फ़ातिमा के सिवाय सभी बेटियाँ उनके जीवनकाल में ही मर गईं। फ़ातिमा उनके निधन के छह महीने बाद मरीं। उनकी सभी बेटियों ने इस्लाम का साक्षात्कार किया, उसे अपनाया और मदीना की ओर हिजरत की।

Khadijah bore all his children, except Ibrahim: Al-Qasim, Zainab, Ruqaiyah, Umm Kulthum, Fatimah and ‘Abdullah who was called Taiyib and Tahir. All his sons died in their childhood and all the daughters except Fatimah died during his lifetime. Fatimah died six months after his death. All his daughters witnessed Islam, embraced it, and emigrated to Madinah.

जब अल्लाह के रसूल ﷺ पैंतीस वर्ष के हुए, तब कुरैश ने काबा की पुनर्निर्माण का काम शुरू किया। इसका कारण यह था कि वह सफ़ेद पत्थरों से बनी एक नीची इमारत थी, जो अधिकतम 6.30 मीटर ऊँची थी और इब्राहीम ﷺ के ज़माने से चली आ रही थी। उसकी छत नहीं थी, जिससे चोरों को उसके भीतर के ख़ज़ानों तक आसानी से पहुँच मिल जाती थी। साथ ही, बहुत पुरानी होने के कारण वह प्राकृतिक घटकों के प्रभाव में आ गई थी, जिनसे उसकी दीवारें कमज़ोर होकर दरक गई थीं। नबी बनाए जाने से पाँच वर्ष पहले मक्का में एक भीषण बाढ़ आई, जो काबा की ओर बढ़ी और उसे लगभग गिरा ही दिया। कुरैश के लिए ज़रूरी हो गया कि वे उसकी पवित्रता और स्थान की रक्षा के लिए उसे दोबारा बनाएँ। कुरैश के सरदारों ने फ़ैसला किया कि काबा के निर्माण में केवल हलाल धन का ही प्रयोग होगा, इसलिए वेश्यावृत्ति, ब्याज और अन्यायपूर्ण तरीकों से कमाया गया सारा धन बाहर रखा गया। शुरू में वे दीवार गिराने की हिम्मत नहीं कर पा रहे थे, लेकिन अल-वलीद बिन अल-मुग़ीरह अल-मख़ज़ूमी ने काम शुरू किया। जब उसे कोई नुक़सान नहीं पहुँचा, तो बाकी लोग भी दीवारें गिराने में शामिल हो गए, यहाँ तक कि वे इब्राहीम ﷺ की बनाई बुनियाद तक पहुँच गए। जब उन्होंने दीवारें दोबारा बनानी शुरू कीं, तो काम कबीलों में बाँट दिया गया। हर कबीले को काबा के एक हिस्से की ज़िम्मेदारी दी गई। कबीलों ने पत्थर इकट्ठे किए और काम शुरू किया। पत्थर जमाने वाला व्यक्ति बक़ूम नाम का एक रूमी राजमिस्त्री था। काम सौहार्द के साथ चलता रहा, यहाँ तक कि पवित्र हजरे-असवद को उसकी सही जगह पर रखने का समय आ गया। तब सरदारों के बीच झगड़ा छिड़ गया, जो चार-पाँच दिन तक चला, क्योंकि हर एक यह सम्मान पाना चाहता था कि पत्थर को वही उसकी जगह पर रखे। तलवारें म्यान से निकलने को थीं और बड़े खून-ख़राबे का ख़तरा दिखने लगा। सौभाग्य से सरदारों में सबसे बुज़ुर्ग अबू उमैया बिन मुग़ीरह अल-मख़ज़ूमी ने एक प्रस्ताव रखा, जिसे सबने मान लिया। उसने कहा: "जो व्यक्ति सबसे पहले मस्जिद-ए-हराम में प्रवेश करे, वही इस मामले का फ़ैसला करे।" फिर अल्लाह की इच्छा हुई कि अल्लाह के रसूल ﷺ ही सबसे पहले मस्जिद में प्रवेश करें। उसे देखते ही वहाँ मौजूद सभी लोग एक स्वर में पुकार उठे: "अल-अमीन (विश्वसनीय) आ गए हैं। हम उनके फ़ैसले को मानने के लिए राज़ी हैं।" शांत और संयमित रहते हुए मुहम्मद ﷺ ने यह ज़िम्मेदारी स्वीकार की और उसी समय एक ऐसी युक्ति सोची जिससे वे सभी संतुष्ट हो जाएँ। उन्होंने एक चादर मँगवाई, उसे ज़मीन पर बिछाया और पत्थर को उसके बीच में रख दिया। फिर उन्होंने वहाँ मौजूद अलग-अलग क़बीलों के प्रतिनिधियों से कहा कि वे सब मिलकर पत्थर को उठाएँ। जब वह पत्थर सही जगह तक पहुँच गया, तो मुहम्मद ﷺ ने अपने हाथों से उसे उसकी उचित जगह पर रख दिया। इस प्रकार पैग़म्बर ﷺ की बुद्धिमानी से एक बहुत तनावपूर्ण स्थिति शांत हो गई और एक बड़ा ख़तरा टल गया।

When the Messenger of Allâh (Peace be upon him) was thirty five, Quraish started rebuilding Al-Ka‘bah. That was because it was a low building of white stones no more than 6.30 metres high, from the days of Ishmael. It was also roofless and that gave the thieves easy access to its treasures inside. It was also exposed to the wearing factors of nature — because it was built a long time ago — that weakened and cracked its walls. Five years before Prophethood, there was a great flood in Makkah that swept towards Al-Ka‘bah and almost demolished it. Quraish was obliged to rebuild it to safeguard its holiness and position. The chiefs of Quraish decided to use only licit money in rebuilding Al-Ka‘bah, so all money that derived from harlotry, usury or unjust practices was excluded. They were, at first, too awed to knock down the wall, but Al-Waleed bin Al-Mugheerah Al-Mukhzumi started the work. Seeing that no harm had happened to him, the others participated in demolishing the walls until they reached the basis laid by Abraham. When they started rebuilding its walls, they divided the work among the tribes. Each tribe was responsible for rebuilding a part of it. The tribes collected stones and startwork. The man who laid the stones was a Roman mason called Baqum. The work went on in harmony till the time came to put the sacred Black Stone in its proper place. Then strife broke out among the chiefs, and lasted for four or five days, each contesting for the honour of placing the stone in its position. Daggers were on the point of being drawn and great bloodshed seemed imminent. Luckily, the oldest among the chiefs Abu Omaiyah bin Mugheerah Al-Makhzumi made a proposal which was accepted by all. He said: “Let him, who enters the Sanctuary first of all, decide on the point.” It was then Allâh’s Will that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) should be the first to enter the Mosque. On seeing him, all the people on the scene, cried with one voice: “Al-Ameen (the trustworthy) has come. We are content to abide by his decision.” Calm and self-possessed, Muhammad (Peace be upon him) received the commission and at once resolved upon an expedient which was to conciliate them all. He asked for a mantle which he spread on the ground and placed the stone in its centre. He then asked the representatives of the different clans among them, to lift the stone all together. When it had reached the proper place, Muhammad (Peace be upon him) laid it in the proper position with his own hands. This is how a very tense situation was eased and a grave danger averted by the wisdom of the Prophet (Peace be upon him).

पैगंबर मुहम्मद ﷺ अपनी जवानी में सामाजिक गुणों का उत्कृष्ट संगम थे। वे गंभीर बुद्धि और निर्दोष अंतर्दृष्टि वाले एक आदर्श पुरुष थे। उन्हें बुद्धिमत्ता, मौलिक विचार और सही लक्ष्यों तक ले जाने वाले साधनों के सटीक चयन की विशेष देन प्राप्त थी। उनकी लंबी चुप्पी ने ध्यान और सत्य की गहरी खोज की उनकी आदत में अनुकूल सहायता की। उनका तेज़ मस्तिष्क और शुद्ध स्वभाव व्यक्तिगत और सामुदायिक दोनों स्तरों पर जीवन-शैलियों और लोगों को समझने और आत्मसात करने में सहायक सिद्ध हुए। उन्होंने अंधविश्वासी प्रथाओं से दूरी बनाए रखी, किंतु रचनात्मक और उपयोगी कार्यों में सक्रिय भाग लिया; अन्यथा वे अपने स्वयं चुने हुए एकांत की ओर लौट जाते। वे शराब पीने, पत्थर की वेदियों पर ज़बह किया गया मांस खाने, या मूर्ति-पूजा के त्योहारों में शामिल होने से दूर रहे। वे मूर्तियों से अत्यधिक घृणा और सबसे अधिक विरक्ति रखते थे। वे किसी को अल-लात और अल-उज़्ज़ा की क़सम खाते हुए कभी सहन नहीं कर सकते थे। निस्संदेह, अल्लाह की कृपा ने उन्हें हर घिनौनी या बुरी प्रथा से अलग रखा। यहाँ तक कि जब उन्होंने जीवन के कुछ सुखों का आनंद लेने की अपनी स्वाभाविक इच्छा का पालन करना चाहा, या कुछ अशोभनीय रीतियों का अनुसरण करना चाहा, तब भी अल्लाह की कृपा ने इस मार्ग में किसी भी चूक को रोकने के लिए हस्तक्षेप किया। इब्न अल-अतीर ने नक़ल किया कि मुहम्मद ﷺ ने फ़रमाया: "मैंने अपनी क़ौम के लोगों जैसा कुछ करने की कोशिश केवल दो बार की है। हर बार अल्लाह ने हस्तक्षेप करके मुझे रोक दिया और मैंने उसे फिर कभी नहीं किया। एक बार मैंने अपने साथी चरवाहे से कहा कि जब हम मक्का के ऊपरी हिस्से में थे, तब वह मेरी भेड़ों की देखभाल करे। मैं मक्का में उतरकर उसी तरह मनोरंजन करना चाहता था जैसे नौजवान करते थे। मैं मक्का के पहले घर तक गया, जहाँ मैंने संगीत सुना। मैं अंदर गया और पूछा: 'यह क्या है?' किसी ने उत्तर दिया: 'यह एक शादी की दावत है।' मैं बैठकर सुनने लगा, परंतु शीघ्र ही गहरी नींद में चला गया। सूरज की गर्मी से मेरी आँख खुली। मैं अपने साथी चरवाहे के पास लौट गया और उसे बताया कि मेरे साथ क्या हुआ। मैंने फिर कभी ऐसा नहीं किया।"

Prophet Muhammad (Peace be upon him) was, in his youth, a combination of the best social attributes. He was an exemplary man of weighty mind and faultless insight. He was favoured with intelligence, originality of thought and accurate choice of the means leading to accurate goals. His long silence helped favourably in his habit of meditation and deep investigation into the truth. His vivid mind and pure nature were helpfully instrumental in assimilating and comprehending ways of life and people, individual and community-wise. He shunned superstitious practices but took an active part in constructive and useful dealings, otherwise, he would have recourse to his self-consecrated solitude. He kept himself aloof from drinking wine, eating meat slaughtered on stone altars, or attending idolatrous festivals. He held the idols in extreme aversion and most abhorrence. He could never tolerate someone swearing by Al-Lat and Al-‘Uzza. Allâh’s providence, no doubts, detached him from all abominable or evil practices. Even when he tried to obey his instinct to enjoy some life pleasures or follow some irrespectable traditions, Allâh’s providence intervened to curb any lapse in this course. Ibn Al-Atheer reported Muhammad (Peace be upon him) as saying: “I have never tried to do what my people do except for two times. Every time Allâh intervened and checked me from doing so and I never did that again. Once I told my fellow-shepherd to take care of my sheep when we were in the upper part of Makkah. I wanted to go down to Makkah and entertain myself as the young men did. I went down to the first house of Makkah where I heard music. I entered and asked: ‘What is this?’ Someone answered: ‘It is a wedding party.’ I sat down and listened but soon went into deep sleep. I was awakened by the heat of the sun. I went back to my fellow-shepherd and told him of what had happened to me. I have never tried it again.”.