ख़ैबर एक विस्तृत और मज़बूती से क़िलेबंद इलाक़ा था, जिसमें अनेक क़िले और खेत थे। यह मदीना से उत्तर की ओर 60-80 मील की दूरी पर स्थित था, और अब यह एक गाँव है जो अपनी प्रतिकूल जलवायु के लिए जाना जाता है। हुदैबिया की संधि के बाद इस्लाम-विरोधी त्रिपक्षीय गठबंधन का मुख्य पक्ष — क़ुरैश, नज्द के क़बीलों की बेदुइन सेना और यहूदी — निष्क्रिय हो गया। इसलिए नबी ﷺ ने अपने मामले दूसरे दो पक्षों — यहूदियों और नज्द के क़बीलों — के साथ निपटाने का यह उचित समय समझा, ताकि शांति और सुरक्षा कायम हो सके और मुसलमान अपना समय और प्रयास अल्लाह के संदेश के प्रचार और लोगों को उसे स्वीकार करने के आह्वान में लगा सकें। ख़ैबर स्वयं सदैव षड्यंत्रों और साज़िशों का गढ़ रहा था, और यहूदी इसे हमेशा सैन्य उकसावों और युद्ध भड़काने का केंद्र बनाए हुए थे, इसलिए नबी ﷺ की अनिवार्य आवश्यकताओं की सूची में इसे सर्वोच्च प्राथमिकता दी गई। ख़ैबर के यहूदियों ने एक प्राचीन गठबंधन द्वारा सहयोगी दलों के साथ एकता कर ली थी, बनू क़ुरैज़ा को विश्वासघात करने के लिए उकसाया, ग़तफ़ान और अरबों से संपर्क बनाए रखा, और उन्होंने नबी ﷺ की जान लेने का प्रयास भी रचा। वास्तव में, मुसलमानों को जो लगातार कष्ट उठाने पड़े, उनका मुख्य कारण यहूदी थे। शांतिपूर्ण समझौते के लिए उनके पास बार-बार दूत भेजे गए, परंतु सब व्यर्थ रहा। परिणामस्वरूप नबी ﷺ इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि उनकी शत्रुता को रोकने के लिए एक सैन्य अभियान अनिवार्य है।

Khaibar was a spacious strongly fortified territory, studded with castles and farms, lying at a distance of 60-80 miles north of Madinah, now a village known for its uncongenial climate. After Al-Hudaibiyah Treaty, the major party of the anti-Islam tripartite coalition — Quraish, the bedouin horde of Najd tribes and the Jews — was neutralized, therefore, the Prophet (Peace be upon him) deemed it an appropriate time to settle his affairs with the other two wings — the Jews and the Najd tribes — in order that peace and security could prevail and the Muslims may devote their time and effort in propagating the Message of Allâh and calling people to embrace it. Khaibar itself had always remained a hotbed of intrigue and conspiracy, and the Jews had always constituted it a source of military provocations and war instigation centre, so it was given a top priority on the agenda of the Prophet’s compelling exigencies. The Jews of Khaibar had united by an ancient alliance with the Confederates, triggered Bani Quraiza to practise treachery, maintained contacts with Ghatfan and the Arabians and they even devised an attempt at the Prophet’s life. In fact, the continual afflictions that the Muslims had sustained were primarily attributable to the Jews. Envoys were repeatedly sent to them for peaceful settlement, but all in vain. Consequently the Prophet (Peace be upon him) came to the conclusion that a military campaign was a must in order to forestall their hostilities.

कुरआन के व्याख्याकार मानते हैं कि ख़ैबर पर विजय अल्लाह के इन शब्दों में निहित एक दैवी वादा थी:

Interpreters of the Noble Qur’ân suggest that capturing Khaibar had been a Divine promise implied in Allâh’s Words:

• "अल्लाह ने तुमसे वादा किया है कि तुम बहुत सी ग़नीमतें (माल) हासिल करोगे, और उसने तुम्हारे लिए यह (ग़नीमत) जल्दी दे दी है।" [48:20]

• “Allâh has promised you abundant spoils that you will capture, and He has hastened for you this.” [48:20].

यानी, अल-हुदैबिया संधि और ख़ैबर का आत्मसमर्पण।

i.e., Al-Hudaibiyah Peace Treaty and the surrender of Khaibar.

मुनाफ़िक़ों और कमज़ोर दिल वाले लोगों ने अल-हुदैबियह की मुहिम में सच्चे मुसलमानों के साथ शामिल होने से परहेज़ किया था, इसलिए अब अल्लाह, जो सर्वशक्तिमान है, ने अपने नबी ﷺ के कानों में ये शब्द डाले:

The hypocrites and people weak oheart had hung back from joining the true Muslims in Al-Hudaibiyah campaigns, so now Allâh, the All-Mighty inculcated the following words in His Prophet’s ears:

• "जो लोग पीछे रह गए थे, वे कहेंगे, जब तुम गनीमतें (लूट का माल) लेने के लिए चलोगे, 'हमें भी अपने साथ चलने दो।' वे अल्लाह के कलाम को बदलना चाहते हैं। कहो: 'तुम हमारे साथ नहीं चल सकते; अल्लाह ने पहले ही ऐसा फ़रमा दिया है।' फिर वे कहेंगे: 'नहीं, बल्कि तुम हमसे ईर्ष्या करते हो।' नहीं, बल्कि वे बहुत कम ही समझते हैं।" [48:15]

• “Those who lagged behind will say, when you set forth to take the spoils, ‘Allow us to follow you.’ They want to change Allâh’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allâh has said beforehand.’ Then they will say: ‘Nay, you envy us.’ Nay, but they understand not except a little.” [48:15].

इसी कारण, नबी ﷺ ने ख़ैबर की ओर अपने अभियान में केवल उन्हीं लोगों को साथ चलने के लिए बुलाया जो अल्लाह की राह में लड़ने के लिए तैयार थे। केवल 1400 लोग, जिन्होंने उनके आह्वान पर बैअत (निष्ठा की शपथ) ली थी।

For this reason, the Prophet (Peace be upon him) invited only those who were willing to fight in the cause of Allâh to accompany him in his march against Khaibar. 1400 men only, who had sworn allegiance in response to his call.

इसी दौरान सिबा' बिन 'अरफ़ताह अल-ग़िफ़ारी को मदीना के मामलों का प्रबंध चलाने के लिए चुना गया। एक और अत्यंत महत्वपूर्ण घटना उल्लेखनीय है, यानी अबू हुरैरा का इस्लाम स्वीकार करना, जो एक आदरणीय मुस्लिम विद्वान और नबी ﷺ की हदीसों के प्रामाणिक रावी थे।

Meanwhile, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari was chosen to run the affairs of Madinah. Another incident of high significance is noteworthy, namely the Islamization of Abu Huraira, a venerable Muslim scholar and an authentic narrator of the Prophetic traditions.

अरब के मुनाफ़िक़ों ने मुसलमानों के नए इस्लामी इरादों को भाँप लिया, इसलिए उन्होंने यहूदियों को आने वाली सैन्य गतिविधियों से सचेत करना शुरू कर दिया। उनके सरदार ‘अब्दुल्लाह बिन उबई ने ख़ैबर के यहूदियों के पास एक दूत भेजा, जिसने उन्हें आने वाले ख़तरों से आगाह किया और उन्हें मुसलमानों का मुक़ाबला करने के लिए उकसाया, क्योंकि यहूदी संख्या में मुसलमानों से अधिक थे और उनके पास बेहतर साज़-ो-सामान था। यह ख़बर सुनकर यहूदियों ने किनाना बिन अबी अल-हुक़ैक़ और हौज़ा बिन क़ैस को अपने पुराने सहयोगी, क़बीला ग़तफ़ान के पास भेजा और सैन्य सहायता माँगी। उन्होंने वादा किया कि अगर वे मुसलमानों को हराने में कामयाब हुए, तो वे उन्हें अपने खेतों से होने वाली फलों की पैदावार का आधा हिस्सा देंगे।

The hypocrites of Arabia took notice of the fresh Islamic intentions so they began to alert the Jews to the imminent military activities. Their chief, ‘Abdullah bin Ubai delegated an envoy to the Jews of Khaibar warning them against the dangers approaching, and nerving them to resist the Muslims as they outnumbered the latter and were better equipped. On hearing the news the Jews despatched Kinanah bin Abi Al-Huqaiq and Haudha bin Qais to their former allies, the tribe of Ghatfan requesting military assistance, promising to grant them half the yield of the fruit that their farms could yield if they managed to beat the Muslims.

नबी ﷺ इस्रा पर्वत के रास्ते से चले और फिर सेना के साथ आगे बढ़ते हुए अर-रजी‘ नामक एक घाटी में ठहरे। वहाँ उन्होंने ख़ैबर और ग़तफ़ान के बीच पड़ाव डाला, ताकि ग़तफ़ान यहूदियों की मदद के लिए न पहुँच सके। उनके साथ चल रहे मार्गदर्शक उन्हें एक चौराहे पर ले गए, जहाँ से तीन रास्ते निकलते थे, जिनके नाम अलग-अलग थे; और ये सभी रास्ते उनकी मंज़िल तक जाते थे। उन्होंने पहले दो रास्तों पर चलने से परहेज़ किया क्योंकि उनके नाम अशुभ थे, और तीसरे रास्ते को उसके शुभ संकेतों के कारण चुना।

The Prophet marched by way of Isra Mountain and then went forward with the army till he halted in a valley called Ar-Raji‘, encamping between Khaibar and Ghatfan so as to prevent the latter from reinforcing the Jews. The guides accompanying him led him to an intersection from which branched out three roads with different designations; all leading to his destination. He abstained from following the first two roads on grounds of their ominous designation and chose the third for its propitious indications.

यह उल्लेखनीय है कि ख़ैबर की ओर मुसलमानों के कूच के दौरान कुछ दिलचस्प घटनाएँ पेश आईं, जिनमें से हम निम्नलिखित का उल्लेख करते हैं:

It is noteworthy that some interesting incidents featured the Muslims’ march towards Khaibar; of which we mention the following:

1. सलमा बिन अल-अकवा‘ से रिवायत है, वह कहते हैं: हम अल्लाह के रसूल ﷺ के साथ ख़ैबर की ओर चले। हमने रात में सफ़र किया। एक आदमी ने मेरे भाई ‘आमिर से कहा: ऐ ‘आमिर, क्या तुम हमें अपने कुछ अशआर नहीं सुनाओगे? तो उन्होंने ऊँटों को हाँकने के लिए अपने अशआर पढ़ने शुरू किए, और यह कहने लगे:

1. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allâh (Peace be upon him). We journeyed during the night. One of the men said to my brother ‘Amir: Won’t you recite to us some of your verses, ‘Amir? So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:

हे अल्लाह, यदि तू हमें मार्ग न दिखाता।

• O Allâh, if You had not guided us.

हम न तो सही मार्ग पा सकते थे, न दान-पुण्य कर सकते थे, और न ही नमाज़ अदा कर पाते।

We would have neither been guided rightly nor practised charity, nor offered prayers.

हम आपके लिए अपनी जान न्योछावर करना चाहते हैं; इसलिए हमारी चूकों को क्षमा कीजिए।

We wish to lay down our lives for You; so forgive You our lapses,.

और जब हम (अपने दुश्मनों का) सामना करें, तो हमें दृढ़ता प्रदान कर।

And keep us steadfast when we encounter (our enemies).

हमें शांति और सुकून प्रदान कर।

Bestow upon us peace and tranquility,.

देखो, जब उन्होंने चीख़ते हुए हमें मदद के लिए पुकारा।

Behold, when with a cry they called upon us to help.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "यह ऊँटों को हाँकने वाला कौन है?" लोगों ने कहा: "यह 'आमिर है।" आपने फ़रमाया: "अल्लाह उस पर रहम करे।" एक व्यक्ति ने कहा: "उसके लिए शहादत लिखी गई है; ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, काश आप हमें उसकी ज़िंदगी से फ़ायदा उठाने देते।" नबी ﷺ के साथी जानते थे कि आप ﷺ किसी करीबी साथी के लिए अल्लाह की रहमत की दुआ तभी करते थे जब उसे शहादत के लिए चुनना होता था।

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Who is this driver (of the camels)?” They said: “It is ‘Amir.” He said: “Allâh will show mercy to him.” A man said: “Martyrdom is reserved for him; O Messenger of Allâh, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life.” The Prophet’s Companions had already known that he would never invoke Allâh’s mercy upon a close Companion but to single him out for martyrdom.

2. घाटी से नीचे उतरते समय मुसलमानों ने अल्लाह की महानता का बखान करना शुरू किया और ऊँची आवाज़ में पुकारने लगे: "अल्लाह सबसे महान है, अल्लाह सबसे महान है, अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं।" नबी ﷺ ने उनसे आवाज़ धीमी रखने को कहा और फ़रमाया: "जिसे तुम पुकार रहे हो वह न ग़ायब है और न बहरा है; वह तुम्हारे बहुत क़रीब है, सब कुछ सुनने वाला है।"

2. On their way down a valley, the Muslims began to entertain Allâh’s Greatness: shouting at the top of their voices: “Allâh is Great, Allâh is Great, there is no god but Allâh.” The Prophet (Peace be upon him) asked them to lower down their voices saying: “The One you are invoking is neither absent nor deaf; He is close to you, All-hearing.”.

3. खैबर के पास, अस-सहबा नामक एक स्थान पर, नबी (ﷺ) ने अस्र की नमाज़ पढ़ी, फिर अपने साथियों को बुलाया कि उनके पास जो भी खाने का सामान हो, ले आएँ। उनका लाया हुआ सामान इतना कम था कि वह सब लोगों का पेट नहीं भर सकता था। नबी ﷺ ने उसे अपने हाथ में लिया, तो वह तुरंत बढ़ गया, और वे सब लोग भरपेट खा सके। थोड़ी देर बाद, उन्होंने और दूसरों ने कुल्ला किया और बिना वुज़ू के मग़रिब की नमाज़ पढ़ी; इसी तरह उन्होंने इशा की नमाज़ भी पढ़ी।

3. In a spot called As-Sahba’, not far from Khaibar, the Prophet (Peace be upon him) observed the afternoon prayer, then he called his Companions to have whatever food provisions they had. What they brought was too scanty to satisfy them all. The Prophet took it by his hand and it immediately grew in quantity, so they all ate to their fill. Shortly afterward, he and the others, rinsed their mouths and performed the evening prayer without ablution; he did the same for the night prayer.

अगली सुबह, सूरज निकलते ही, मुसलमानों का सामना यहूदियों से हुआ, जो अपने काम के लिए कुल्हाड़ियाँ, फावड़े और रस्सियाँ लिए हुए, अपने मवेशियों को हाँकते हुए बाहर निकल चुके थे। वे चौंककर चिल्ला उठे: "मुहम्मद ﷺ अपनी सेना के साथ आ गए!" अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "अल्लाह सबसे महान है, ख़ैबर बर्बाद हो जाएगा। सुन लो! जब हम उनके मैदान में उतरेंगे, तो जिन्हें डराया गया था (पर उन्होंने ध्यान नहीं दिया), उनके लिए वह बुरी सुबह होगी।"

The following morning, at sunrise, the Muslims encountered the Jews when they had come out about their jobs with their axes, spades and strings driving their cattle along. They began to shout in surprise: “Muhammad has come along with his force!” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Allâh is Great, Khaibar shall face destruction. Behold! When we descend in the city centre, it will be a bad day for those who have been warned (but have not taken heed).”.

पड़ाव डालने के लिए, नबी ﷺ ने ज़मीन का एक ऐसा टुकड़ा चुना था जिसे वे अपनी सेना के मुख्यालय के रूप में उपयुक्त समझते थे। लेकिन उनके एक अनुभवी योद्धा, हुबाब बिन अल-मुंज़िर ने सुझाव दिया कि युद्ध की ज़रूरतों के तहत और अधिकतम रसद सुविधाएँ उपलब्ध कराने के लिए वे किसी दूसरी जगह चले जाएँ। ख़ैबर के आसपास पहुँचने पर, नबी ﷺ ने अपनी फ़ौज को रुकने का आदेश दिया और अपने रब को पुकारते हुए कहने लगे: "ऐ अल्लाह! सात आसमानों और उनके नीचे जो कुछ है उसके रब, सात ज़मीनों और उनके गर्भ में जो कुछ है उसके रब, शैतानों और जिन्हें उन्होंने गुमराह किया उनके रब; हम तुझसे इस बस्ती (ख़ैबर) की भलाई, इसके बाशिंदों की भलाई और इसमें मौजूद भलाई माँगते हैं। हम तेरी पनाह माँगते हैं इस बस्ती की बुराई से, इसके बाशिंदों की बुराई से, और उस बुराई से जो इसमें मौजूद है।" फिर उन्होंने आदेश दिया, "अब अल्लाह के नाम पर (बस्ती की ओर) चलो।"

For encampment, the Prophet (Peace be upon him) had chosen a certain plot of land he deemed suitable to serve as the headquarters of his army. However, a veteran fighter of his called Hubab bin Al-Mundhir suggested that they, under the exigencies of war requirements and for the sake of providing maximum logistic facilities, shift to another place. On approaching the vicinity of Khaibar, the Prophet ordered his troops to halt, and began to invoke his Lord saying: “O Allâh! Lord of the seven heavens and what they harbour beneath, Lord of the seven earths and what lies in their wombs, Lord of devils and whomsoever they have led astray; we beseech You to grant us the good of this village (Khaibar), the good of its inhabitants and the good that lies in it. We seek refuge with You from the evil of this village, the evil of its inhabitants, and the evil that lies in it.” Then he ordered, “Now march (towards the village) in the Name of Allâh.”.

"झंडा", नबी ﷺ ने घोषणा की, "वह उस व्यक्ति को सौंपा जाएगा जो अल्लाह और उसके रसूल से प्रेम करता है, और अल्लाह और उसका रसूल उससे प्रेम करते हैं।" अगली सुबह सभी मुसलमान इस आशा में आगे आए कि उन्हें झंडा उठाने का सम्मान प्राप्त हो। नबी ﷺ ने अली बिन अबी तालिब को बुलाया, जिनकी आँखों में दर्द रहता था, और झंडा उन्हें सौंप दिया। अली ने प्रतिज्ञा की कि वे तब तक दुश्मनों से लड़ते रहेंगे जब तक वे इस्लाम स्वीकार न कर लें। नबी ﷺ ने उत्तर दिया: "धीरे चलो और उन्हें इस्लाम स्वीकार करने का आह्वान करो, और उन्हें अल्लाह के प्रति उनके कर्तव्यों से अवगत कराओ। मैं अल्लाह की कसम खाता हूँ कि यदि तुम्हारे माध्यम से एक भी व्यक्ति मार्गदर्शन पा ले, तो वह निश्चय ही हमारे सर्वोत्तम ऊँटों से बढ़कर होगा।"

“The banner”, the Prophet (Peace be upon him) declared “would be entrusted to a man who loves Allâh and His Messenger and they (Allâh and His Messenger) love him.” All the Muslims came forward in the following morning hoping to be granted the honour of carrying the banner. The Prophet (Peace be upon him) called for ‘Ali bin Abi Talib whose eyes used to hurt, and handed it to him. ‘Ali, on his part, pledged he would fight the enemies until they embraced Islam. The Prophet (Peace be upon him) answered him saying: “Take things easy and invite them to accept Islam and brief them on their duties towards Allâh. I swear by Allâh that if only one should be guided through your example, that would surely outweigh the best of our camels.”.

ख़ैबर दो भागों में बँटा हुआ था, ऐसा प्रतीत होता है। पहले भाग में पाँच क़िले थे: नइम, अस-स'अब बिन मुआज़, अज़-ज़ुबैर का क़िला, अबी क़िला, और अश-शिक़्क़ में स्थित अन-निज़ार; दूसरे भाग में तीन अन्य क़िले थे: अल-क़मूस, अल-वतीह और अस-सलालिम।

Khaibar, it seems, was split into two parts with five forts in the first: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, the castle of Az-Zubair, ’Abi Castle, and An-Nizar in Ash-Shiqq; three others were in part two: Al-Qamus, Al-Wateeh and As-Salalim.

पैगंबर ﷺ ने अभियान की शुरुआत छोटे-छोटे किलों को एक के बाद एक कमज़ोर करके की। जिस पहले किले पर उन्हें हमला करना था वह ना'इम था, जो मज़बूत रणनीतिक स्थिति वाली पहली सुरक्षा पंक्ति थी। किले के सरदार मरहब ने 'अम्र बिन अल-अक्वा' को मुक़ाबले के लिए ललकारा और उन्होंने जवाब दिया; जब 'अम्र ने यहूदी पर वार किया, तो उनकी तलवार पलटकर उनके घुटने पर लगी और उसी घाव से उनकी मौत हो गई। बाद में पैगंबर ﷺ ने फ़रमाया: "उनके (आमिर के) लिए आख़िरत में दोहरा सवाब है।" उन्होंने यह बात अपनी दो उंगलियाँ मिलाकर इशारे से बताई। फिर 'अली बिन अबी तालिब ने मरहब से मुक़ाबला करने का बीड़ा उठाया और उसे मार गिराने में कामयाब हुए। इसके बाद मरहब का भाई यासिर सामने आया और मुसलमानों को लड़ने की चुनौती दी। अज़-ज़ुबैर उसके मुक़ाबले पर आए और उसे मौके पर ही मार डाला। इसके बाद असली जंग छिड़ गई, जो कुछ दिनों तक चली। यहूदियों ने बहादुरी दिखाई और इस्लाम के अनुभवी सिपाहियों के बार-बार के हमलों के सामने भी वे बेहद मज़बूत साबित हुए। लेकिन बाद में उन्हें एहसास हो गया कि प्रतिरोध बेकार है, और वे अन-न'ईम की अपनी चौकियाँ छोड़कर अस-सा'ब के किले में जा घुसने लगे। अल-हुबाब बिन अल-मुंज़िर अल-अंसारी ने अस-सा'ब किले पर हमले का नेतृत्व किया और तीन दिन तक उसकी घेराबंदी की, जिसके बाद मुसलमानों ने उस पर धावा बोला और वहाँ बहुत सारा माल, सामान और खाद्य सामग्री उनके हाथ लगी। यह जीत उस दुआ के बाद मिली जो पैगंबर ﷺ ने अल्लाह से की थी कि वह बनू अस्लम की मदद करे, जिन्होंने उस किले को जीतने के लिए लगातार और साहसी कोशिशें कीं।

The Prophet (Peace be upon him) began the campaign by reducing the minor strongholds one after the other. The first fort he was to attack was Na‘im, the first defence line with a formidable strategic position. Marhab, the leader of the fort, invited ‘Amr bin Al-Akwa‘ to meet him in combat and the latter responded; when ‘Amr struck the Jew, his sword recoiled and wounded his knee, and he died of that wound. The Prophet (Peace be upon him) later said: “For him (‘Amir) there is a double reward in the Hereafter.” He indicated this by putting two of his fingers together. ‘Ali bin Abi Talib then undertook to meet Marhab in combat, and managed to kill him. Yasir, Marhab’s brother, then turned up challenging the Muslims to a fight. Az-Zubair was equal to it and killed him on the spot. Real fighting then broke out and lasted for a few days. The Jews showed courage and proved to be too formidable even to the repeated rushes of the veteran soldiers of Islam. However, they later realized the futility of resistance and began to abandon their positions in An-Na‘im and infiltrate into the fortress of As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari led the attack on As-Sa‘b fortress and laid siege to it for three days after which the Muslims stormed it with a lot of booty, provisions and food to fall to their lot therein. This victory came in the wake of the Prophet’s (Peace be upon him) invocation to Allâh to help Banu Aslam in their relentless and daring attempts to capture that fort.

युद्ध-अभियानों के दौरान मुसलमानों पर भीषण भूख का संकट आ पड़ा। उन्होंने आग जलाई और पालतू गधों को ज़बह करके उन्हें पकाने लगे। जब नबी ﷺ ने आग और पकाने के बारे में पूछा, तो आपने आदेश दिया कि मांस फेंक दिया जाए और पकाने के बर्तन धो दिए जाएं, और ऐसा मांस खाने की प्रथा से मना फ़रमाया।

जब नबी ﷺ अपनी सेना के साथ खैबर के इस हिस्से, अल-कतीबा की ओर बढ़े, तो उन्होंने चौदह दिनों तक इसकी कड़ी घेराबंदी की, जबकि यहूदी अपने किलों में स्वयं को बंद करके बैठे रहे। जब नबी ﷺ ने मीनजनीक (पत्थर फेंकने वाले यंत्र) इस्तेमाल करने का इरादा किया, तो यहूदियों को एहसास हो गया कि वे नष्ट हो जाएँगे, इसलिए उन्होंने बातचीत द्वारा संधि का प्रस्ताव रखा।

When the Prophet (Peace be upon him), along with his army, moved to this part of Khaibar, Al-Katiba, he laid a heavy siege to it for fourteen days with the Jews barricading themselves inside their forts. When he was about to use the rams, the Jews realized that they would perish, therefore, they asked for a negotiable peace treaty.

यहाँ एक विवादित बिंदु है। क्या खैबर के इस हिस्से (तीन किलों वाला) पर बल प्रयोग से विजय प्राप्त की गई थी? इब्न इसहाक़ ने स्पष्ट रूप से कहा है कि अल-क़मूस किला बल प्रयोग से जीता गया था। दूसरी ओर, अल-वाक़िदी का मत था कि तीनों किले शांति-वार्ता के माध्यम से लिए गए थे, और यदि कोई बल प्रयोग हुआ भी, तो वह केवल किले को मुसलमानों के हवाले करने के लिए था; अन्य दो किले बिना लड़े आत्मसमर्पण कर गए।

There is one controversial point in this context. Was this part of Khaibar (with its three forts) conquered by force? Ibn Ishaq clearly stated that Al-Qamus fort was conquered by force. Al-Waqidi, on the other hand, maintained that the three forts were taken through peace negotiations, and force, if any, was resorted to only to hand the fort over to the Muslims; the two other forts surrendered without fighting.

इब्न अबी अल-हुक़ैक़ को अल्लाह के रसूल ﷺ के पास संधि की शर्तों पर बातचीत के लिए भेजा गया। नबी ﷺ ने इस शर्त पर उनकी जान बख़्शने पर सहमति दी कि वे ख़ैबर और उससे लगी ज़मीन को ख़ाली कर देंगे, और जो सोना-चाँदी उनके पास है वह साथ ले जा सकेंगे। लेकिन नबी ﷺ ने यह शर्त भी रखी कि अगर उन्होंने कोई चीज़ छुपाई तो वे इस वचन से बरी हो जाएँगे। थोड़ी ही देर बाद क़िले मुसलमानों के हवाले कर दिए गए और पूरा ख़ैबर जीत लिया गया और इस्लाम के अधीन आ गया।

Ibn Abi Al-Huqaiq was despatched to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to negotiate the surrender treaty. The Prophet (Peace be upon him) agreed to spare their lives on condition they evacuate Khaibar and the adjacent land, leaving whatever gold and silver they had in their possession. However, he stipulated that he would disavow any commitment if they concealed anything. Shortly afterwards, the forts were handed over to the Muslims and all Khaibar was reduced and brought under the sway of Islam.

इस संधि के बावजूद, अबी अल-हुक़ैक़ के दोनों बेटों ने जवाहरात से भरा एक चमड़े का थैला और हुयय बिन अल-अख़्तब का धन छिपा लिया, जिसे वह बनू नज़ीर के निष्कासित होते समय अपने साथ ले गया था। किनाना बिन अर-रबी‘, जिसने कस्तूरी कहीं छिपा दी थी, अपने इनकार पर अड़ा रहा, इसलिए जब कस्तूरी बरामद हुई और उसकी बेईमानी सिद्ध हो गई, तो उसे मार दिया गया। अबी अल-हुक़ैक़ के दोनों बेटे वचन-भंग के बदले में मारे गए, और हुयय की बेटी सफ़िया को बंदी बना लिया गया।

This treaty notwithstanding, Abi Al-Huqaiq’s two sons concealed a leather bag full of jewels, and money belonging to Huyai bin Al-Akhtab, who carried it with him when Banu Nadir had been banished. Kinanah bin Ar-Rabi‘, who had hidden the musk somewhere, was obdurate in his denial and so he was killed when the musk was discovered and his dishonesty was proven. Abi Al-Huqaiq’s two sons were killed in recompense for breaching the covenant, and Safiyah, Huyai’s daughter was taken as a captive.

पहले से हुए समझौते के अनुसार, यहूदियों को खैबर छोड़ना पड़ता, लेकिन वे उस उपजाऊ ज़मीन और उन उत्तम बागों की खेती जारी रखने के लिए उत्सुक थे, जिनके लिए खैबर प्रसिद्ध था। इसलिए वे नबी ﷺ के पास आए और यह निवेदन किया कि उन्हें अपनी ज़मीनों पर खेती करने दिया जाए और वे उपज का आधा हिस्सा मुसलमानों को देंगे। मुहम्मद ﷺ ने दयालुता दिखाते हुए उनका यह निवेदन स्वीकार कर लिया।

In accordance with the agreement already concluded, the Jews would be obliged to evacuate Khaibar, but they were anxious to keep on cultivating the rich soil and fine orchard for which Khaibar was famous. They, therefore, approached the Prophet (Peace be upon him) with the request that they be allowed to cultivate their lands and they would give half of the produce to the Muslims. Muhammad (Peace be upon him) was kind enough to accede to their request.

रसूल ﷺ ने ख़ैबर की ज़मीन को दो हिस्सों में बाँटा: एक हिस्सा उस खाने के भंडारण के लिए रखा गया जो मुसलमानों पर किसी अचानक आई आपदा के समय काम आए, और उन विदेशी प्रतिनिधिमंडलों की मेहमाननवाज़ी के लिए जो मदीना में बहुत अधिक आने लगे थे; दूसरा हिस्सा उन मुसलमानों को दिया गया जो हुदैबिया की घटना में शामिल थे, चाहे वे मौजूद रहे हों या अनुपस्थित। हिस्सों की कुल संख्या 36 हुई, जिनमें से 18 उपरोक्त लोगों को दिए गए। सेना में 1400 लोग थे, जिनमें 200 घुड़सवार थे। घुड़सवार को 3 हिस्से और पैदल सैनिक को एक हिस्सा दिया गया। ख़ैबर में जो माल-ए-ग़नीमत हाथ लगा वह इतना अधिक था कि इब्न उमर ने कहा: "हम तब तक अपना पेट भरकर नहीं खा पाते थे जब तक हमने ख़ैबर फ़तह नहीं कर लिया।" आइशा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) से रिवायत है कि उन्होंने कहा: "अब हम खजूरें भरपेट खा सकते हैं।"

The Messenger (Peace be upon him) divided the land of Khaibar into two: one half to provide the food to be stored in case of any accidental calamity that might befall the Muslims, and for entertaining the foreign delegates who started to frequent Madinah a lot; the other half would go to the Muslims who had witnessed Al-Hudaibiyah event whether present or absent. The total number of shares came to 36, of which 18 were given to the people above-mentioned. The army consisted of 1400 men of whom were 200 horsemen. The horseman was allotted 3 shares and the footman one. The spoils taken at Khaibar were so great that Ibn ‘Umar said: “We never ate our fill until we had conquered Khaibar.” ‘Aishah (May Allah be pleased with her) is narrated to have said: “Now we can eat our fill of dates.”.

जब मुहाजिरीन मदीना लौटे, तो वे अंसार को वे सभी उपहार लौटाने में सक्षम हो गए जो उन्हें मिले थे। यह सारी समृद्धि ख़ैबर की विजय और उन महान आर्थिक लाभों के बाद आई, जिन्हें मुसलमानों ने प्राप्त करना शुरू किया।

On their return to Madinah, the Emigrants were able to return to the Helpers of Madinah all the gifts they had received. All of this affluence came after the conquest of Khaibar and the great economic benefits that the Muslims began to reap.