बद्र की लड़ाई मुसलमानों और कुरैश के बीच पहली सशस्त्र मुठभेड़ थी। यह वास्तव में एक निर्णायक युद्ध था जिसमें मुसलमानों ने ऐतिहासिक विजय प्राप्त की, जिसे सभी अरबों ने स्वीकार किया, और बहुदेववादियों के धार्मिक और आर्थिक हितों पर भारी चोट लगी। यहूदी भी थे, जो इस्लामी विजय को अपनी धार्मिक-आर्थिक सत्ता पर भारी आघात समझते थे। मुसलमानों को उस महान विजय की प्राप्ति के बाद दोनों पक्ष क्रोध और आक्रोश से जल रहे थे: • "निस्संदेह, तुम ईमान वालों (मुसलमानों) से सबसे अधिक शत्रुता रखने वाले लोगों में यहूदियों और अल-मुशरिकून (बहुदेववादी, मूर्तिपूजक, पौत्तलिक और इनकार करने वाले आदि) को पाओगे।" [5:82]

he battle of Badr was the first armed encounter between the Muslims and Quraish. It was in fact a decisive battle that gained the Muslims a historic victory acknowledged by all the Arabs, and dealt a heavy blow to the religious and economic interests of the polytheists. There were also the Jews who also used to regard each . Islamic victory as a heavy blow to their religioeconomic entity. Both parties were burning with rage and fury since the Muslims had achieved that great victory: • “Verily, you will find the strongest among men in enmity to the believers (Muslims) the Jews and Al-Mushrikûn (polytheists, pagans, idolators and disbelievers, etc.).” [5:82].

दोनों नाराज़ पक्षों के साथ उनका और भी अधिक क्रोधित समूह था, उन पाखंडियों के रूप में जिन्होंने केवल अपनी इज़्ज़त बचाने के लिए इस्लाम का दिखावा किया; जिनके सरदार 'अब्दुल्लाह बिन उबई और उसका लश्कर था। मदीना के आसपास तंबुओं में रहने वाले रेगिस्तानी बद्दू, जो लूट-मार को अपनी जीविका का साधन बनाए हुए थे, ईमान और कुफ़्र के इस मूल प्रश्न से पूरी तरह बेपरवाह थे। उनकी चिंता इस बात के डर से उपजी थी कि यदि एक शक्तिशाली नवजात मुस्लिम राज्य उभरता है और ऐसी बुरी प्रथाओं का अंत कर देता है, तो उनकी भ्रष्ट जीविका के साधन छिन जाएँगे। इसी कारण वे आम तौर पर इस्लाम और मुसलमानों से, और विशेष रूप से मुहम्मद ﷺ की ज़ात से, द्वेष रखते थे।

Both resentful parties had their much more indignant suite in the form of hypocrites who faked Islam just to save their faces; at the head of whom came ‘Abdullah bin Ubai and his retinue. The desert bedouins living in tents pitched in the vicinity of Madinah, who depended on plundering and looting as a means of living, were totally indifferent to this axial question of belief and disbelief. Their worry derived from fear of losing their perverted avenues of subsistence in case a powerful nascent Muslim state should rise up and put an end to such ill-practices, hence the grudge they nursed against Islam and the Muslims, in general, and the person of Muhammad (Peace be upon him) in particular.

इस प्रकार ईमान का पूरा मामला दाँव पर लगा था, और चार क्रोधित पक्ष नए धर्म के विरुद्ध अपने-अपने ढंग से घात लगाए बैठे थे: मदीना के भीतर इस्लाम का दावा करते हुए षड्यंत्र रचना और उकसाने वाले कार्य करना; यहूदियों की ओर से खुली दुश्मनी, जो क्रोध और आक्रोश की आग से भरी थी; और मक्का में बदले की खुली और लगातार पुकार, साथ ही इस्लाम की आवाज़ को एक बार और सदा के लिए चुप कराने के लिए हर संभव संसाधन जुटाने के खुले इरादे। बाद में यह सैन्य कार्रवाई में बदल गया, उहुद का आक्रमण, जिसने मुसलमानों की उस अच्छी साख और सम्मान पर बहुत बुरा प्रभाव डाला जिसे बचाने और अर्जित करने के लिए वे कड़ी मेहनत कर रहे थे।

The whole cause of Faith was thus at stake with four furious parties laying ambushes against the new religion, each in its style: Pretension to Islam embedded with conspiracy plots and provocative deeds within Madinah, explicitly uncovered animosity pregnant with indignation and fire of rage on the part of the Jews, and there in Makkah open and persistent calls for vengeance coupled with open intentions to mobilize all potential resources available to silence the voice of Islam once and for all. This was later translated into military action, Uhud Invasion, which left a very bad impression on the good name and esteem that the Muslims were painstakingly working to merit and preserve.

मुसलमानों पर हमेशा यह अनिवार्य था कि वे किसी भी शत्रुतापूर्ण गतिविधि पर नज़र रखें, और इस बड़े अशांति-उत्पन्न करने वाले महासागर में एक उचित स्तर की सुरक्षा का आनंद लेने के लिए उन्हें सभी दिशाओं में पूर्व-निवारक हमले करना आवश्यक था। बद्र के बाद के काल में संचालित सैन्य गतिविधियों की सूची इस प्रकार है:

The Muslims were always obliged to be on the lookout for any hostile movements, and it was imperative on them to launch pre-emptive strikes in all directions in order to enjoy a reasonable degree of security in this great instability-provoking ocean of unrest. The following is a list of military activities conducted in the post-Badr era:

मदीना के गुप्तचर (स्काउटिंग) दल ने सूचना दी कि गतफ़ान के बनू सुलैम मुसलमानों पर हमला करने के लिए सैनिक जुटाने में लगे हुए हैं। नबी ﷺ ने स्वयं पहल की और अपने ही घर-क्षेत्र में, अल-कुद्र नामक एक जलस्थान पर, उन पर अचानक हमला किया। बनू सुलैम को समाचार मिलते ही, नबी ﷺ के पहुँचने से पहले ही, वे भाग गए थे। आप ﷺ वहाँ तीन दिन ठहरे, और उनके 500 ऊँट माल-ए-गनीमत के रूप में ले लिए गए। आप ﷺ ने प्रचलित एक-पंचमांश (ख़ुम्स) अलग रखकर शेष लड़ाकों में बाँट दिए; हर एक को दो-दो ऊँट मिले।

The scouting body of Madinah reported that Banu Saleem of Ghatafan were engaged in mustering troops to invade the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) took the initiative himself and mounted a surprise attack on them in their own homeland at a watering place called Al-Kudr. Banu Saleem, on receiving the news, had fled before he arrived. He stayed there for three days, took their 500 camels as booty and distributed them to the fighters after he had set aside the usual one-fifth; each one gained two camels.

यह आक्रमण हिजरी सन् 2 में शव्वाल के महीने में हुआ, बद्र की घटना के सात दिन बाद।

This invasion took place in Shawwal in the year 2 A.H., seven days after the event of Badr.

बद्र में मिली हार का असर इतना गहरा था कि मक्का वाले अपनी भयानक क्षति पर क्रोध और रोष से जल उठे। इस स्थिति को सुलझाने के लिए दो मुशरिकों ने स्वयं आगे बढ़कर अपनी प्यास बुझाने और उस अपमान के स्रोत, यानी नबी ﷺ, की आवाज़ को दबाने का बीड़ा उठाया। 'उमैर बिन वहब अल-जुमही, जो एक भयानक मुशरिक था, और उसका कट्टर दुश्मन सफ़वान बिन उमैया एकांत में बैठकर अपनी हार पर विलाप कर रहे थे और अपने मारे गए लोगों और बंदियों को याद कर रहे थे। 'उमैर ने नबी ﷺ को मार डालने और मदीना में बंदी बनाए गए अपने बेटे को छुड़ाने की प्रबल इच्छा जताई, परंतु उसने कहा कि उसके ऊपर कर्ज़ का बोझ और उसके बड़े परिवार की ज़िम्मेदारी न होती तो वह ऐसा कर गुज़रता। सफ़वान के पास भी नबी ﷺ के मारे जाने की अपनी वजहें थीं, इसलिए उसने 'उमैर से कहा कि यदि वह अपनी योजना पर आगे बढ़े तो वह उसका कर्ज़ चुका देगा और उसके परिवार का भरण-पोषण करेगा।

The impact of defeat at Badr was so great that the Makkans began to burn with indignation and resentment over their horrible losses. To resolve this situation two polytheists volunteered to quench their thirst and muffle the source of that humiliation i.e. the Prophet (Peace be upon him). ‘Umair bin Wahab Al-Jumahi, a terrible polytheist, and an archenemy Safwan bin Omaiyah sat together privately lamenting their loss and remembering their dead and captives. ‘Umair expressed a fervent desire to kill the Prophet (Peace be upon him) and release his captured son in Madinah, if it was not for the yoke of debts he was under and the large family he had to support. Safwan, also had his good reasons to see the Prophet (Peace be upon him) killed, so he offered to discharge ‘Umair’s debts and support his family if he went on with his plan.

‘उमैर सहमत हो गए और उन्होंने सफ़वान से कहा कि इस पूरी योजना को गुप्त रखें। वह मदीना के लिए रवाना हुए और उनके पास एक तलवार थी जिस पर उन्होंने किसी प्रकार का घातक ज़हर लगाया हुआ था। ‘उमर बिन अल-ख़त्ताब ने उन्हें मस्जिद के द्वार पर देखा और समझ गए कि वह बुरे इरादे से आए हैं। वह तुरंत मस्जिद के अंदर गए और नबी ﷺ को सूचित किया। ‘उमैर को अंदर लाया गया, उनकी तलवार का पट्टा उनके गले में लिपटा हुआ था, और उन्होंने अभिवादन में कहा “सुप्रभात”। इस पर नबी ﷺ ने उत्तर दिया कि अल्लाह ने हम पर कृपा की है और हमें जन्नत वालों का अभिवादन सिखाया है: “तुम पर शांति हो!” नबी ﷺ के इस प्रश्न पर कि वह किस उद्देश्य से आए हैं, ‘उमैर ने कहा कि वह अपने बंदी बेटे के साथ अच्छा व्यवहार हो रहा है या नहीं, यह देखने आए हैं। तलवार के बारे में, जिसके विषय में नबी ﷺ ने पूछा, उन्होंने उसे कोसा और कहा कि उससे उन्हें कोई लाभ नहीं हुआ। जब उनसे उनका असली लक्ष्य बताने के लिए कहा गया, तो वह अड़े रहे और सफ़वान के साथ हुई गुप्त बैठक का भेद नहीं खोला। तब नबी ﷺ अधीर हो गए और उन्होंने स्वयं ‘उमैर पर उनका गुप्त मिशन प्रकट कर दिया। ‘उमैर आश्चर्यचकित रह गए, उन पर अत्यधिक विस्मय छा गया, और उन्होंने तुरंत मुहम्मद ﷺ की रिसालत की गवाही दी। फिर उन्होंने इस बात पर अल्लाह की प्रशंसा करना शुरू किया कि उन्हें “सीधे मार्ग” की ओर मार्गदर्शन मिला। नबी ﷺ प्रसन्न हुए और उन्होंने अपने साथियों से कहा कि ‘उमैर को इस्लाम के सिद्धांत सिखाएँ, उन्हें पवित्र क़ुरआन सुनाएँ और उनके बेटे को क़ैद से रिहा कर दें।

हम पहले ही उस संधि की बात कर चुके हैं जो पैगंबर (ﷺ) ने यहूदियों के साथ की थी। वे इस संधि की शर्तों का पालन करने में बहुत सावधान थे, और मुसलमानों की ओर से इसकी किसी भी शर्त के उल्लंघन का रत्ती भर भी संकेत नहीं मिला। लेकिन यहूदी, जिनका स्वभाव स्वाभाविक रूप से विश्वासघात, धोखे और वचन-भंग से गहराई से जुड़ा है, अपनी इस परंपरा से मुक्त नहीं हो सके, और उन्होंने बढ़ती हुई मज़बूत मुस्लिम पंक्तियों में फूट डालने के उद्देश्य से षड्यंत्र और फ़साद फैलाने का सिलसिला शुरू कर दिया। उनके इस व्यवहार का एक प्रासंगिक उदाहरण यह है: शास बिन क़ैस, एक बूढ़ा यहूदी, एक भयंकर काफ़िर और मुसलमानों से अत्यधिक ईर्ष्या रखने वाला व्यक्ति, मुहम्मद (ﷺ) के अनुयायी औस और ख़ज़रज के एक समूह के पास से गुज़रा। उसने पूरे समूह में मेल-मिलाप की एक प्रचलित भावना और सौहार्द तथा मित्रता का माहौल देखा; एक ऐसा असामान्य दृश्य जो उनके इस्लाम-पूर्व के वैर और घृणा से भरे व्यवहार से पूरी तरह विपरीत था। इसलिए उसने अपने एक युवक को उनके बीच बैठने के लिए भेजा, ताकि वह उन्हें उनके बीच हुए बुआस युद्ध की याद दिलाए और उनके वे कुछ शेर सुनाए जो वे एक-दूसरे पर व्यंग्य करने के लिए रचते थे; यह सब इस इरादे से किया गया कि फूट और मतभेद के बीज बोए जाएं और नए इस्लामी आधार पर बने क़बीलाई संबंधों को कमज़ोर किया जाए। वह युवक सचमुच सफल रहा, और दोनों पक्षों ने पुराने दिनों को याद करने में देर न लगाई, और इस्लाम-पूर्व का क़बीलाई उन्माद फिर से उभर आया और युद्ध जैसी स्थिति पैदा हो गई।

We have already spoken about the treaty that the Prophet (Peace be upon him) signed with the Jews. He was very careful to abide by it to the letter and the Muslims did not show the least violation of any of its provisions. The Jews, however, whose natural disposition is closely linked to treachery, betrayal and covenant-breaching, could not rid themselves of the tradition of theirs, and started a process of intrigues and troublemaking with the aim of producing schism in the growing solid Muslim ranks. Here is a relevant model of their behaviour: Shas bin Qais, an elderly Jew, a terrible disbeliever and a greatly envious man of the Muslims, passed by a group of Muhammad (Peace be upon him) followers of Aws and Khazraj. He perceived a prevalent spirit of reconciliation and an atmosphere of rapport and amity enveloping the whole group; an unusual scene categorically in conflict with the animosity and hatred that characterized their pre-Islam behaviour. He, therefore, sent a youth of his to sit among them, remind them of Bu‘ath war between them and recite some of their verses which they used to compose satirizing each other; all of this with the intention of sowing the seeds of discord and disagreement and undermining the new Islamically-orientated inter-tribal relations. The youth did in fact succeed and the two parties at no time recalled the old days and pre-Islam tribal fanaticism sprang to the front to bring about a state of war.

पैगंबर ﷺ को इस घटना की सूचना मिली, और तुरंत कुछ मुहाजिरीन के साथ स्थिति को संभालने के लिए निकल पड़े। आपने उन्हें डांटना शुरू किया, लेकिन एक महान शिक्षक के अंदाज़ में और एक समझदार मार्गदर्शक की सहनशील भावना के साथ: "ऐ मुसलमानो! क्या तुम अब भी जाहिलियत के दावे करते हो, जबकि मैं तुम्हारे पास (रसूल बनाकर) भेजा जा चुका हूँ? याद रखो, तुम्हारे लिए उचित नहीं कि अल्लाह के तुम्हें सीधे रास्ते पर लाने, कुफ़्र से निकालने और तुम्हारे बीच मेल-मोहब्बत पैदा करने के बाद फिर पीछे की ओर लौट जाओ।" मुसलमानों को जल्द ही एहसास हो गया कि यह शैतानी बहकावा और दुश्मनों का रचा हुआ षड्यंत्र था। उन्होंने तुरंत एक-दूसरे को गले लगाया और पूरी संतुष्टि तथा अल्लाह के रसूल ﷺ की पूरी फ़रमाँबरदारी के साथ अपने घरों को लौट गए।

अल्लाह ने ईमान वालों का साथ दिया और उन्हें एक स्पष्ट विजय प्रदान की, और मदीना में मुसलमानों की प्रभावशाली उपस्थिति को देखकर यहूदी अब अपने आप पर काबू न रख सके और अपना क्रोध छिपा न सके। उन्होंने सार्वजनिक रूप से उत्तेजक और हानिकारक कार्यों का सिलसिला शुरू कर दिया। उनमें सबसे दुष्ट बनू क़ैनुक़ा‘ क़बीला था, जो मदीना के भीतर अपने नाम से जाने जाने वाले मोहल्लों में रहता था। जहाँ तक काम-धंधों की बात है, उन्होंने सुनारी, लोहारी और घरेलू औज़ार बनाने के शिल्प अपना रखे थे, इसीलिए उनके घरों में युद्ध के हथियार भारी मात्रा में उपलब्ध रहते थे। उनके सात सौ योद्धा थे, और वे अरब में यहूदी समुदाय के सबसे साहसी लोग थे, और अब वे पहले ऐसे थे जिन्होंने सहयोग और अनाक्रमण के उस समझौते को तोड़ा जिस पर उन्होंने नबी ﷺ के साथ पहले ही हस्ताक्षर किए थे। उनका व्यवहार इतना अशिष्ट और असहनीय हो गया। उन्होंने उपद्रव करना शुरू कर दिया, मुसलमानों का मज़ाक उड़ाने लगे, उनके बाज़ारों में आने-जाने वालों को चोट पहुँचाने लगे, और यहाँ तक कि उनकी स्त्रियों को डराने-धमकाने लगे। ऐसी बातों से सामान्य स्थिति बिगड़ने लगी, इसलिए नबी ﷺ ने उन्हें एक सभा में इकट्ठा किया, उन्हें समझाया और विवेकपूर्ण, समझदार और सीधे मार्ग पर चलने का आह्वान किया, तथा आगे और सीमा-उल्लंघन से सावधान किया। फिर भी वे हठी बने रहे, उनकी चेतावनी पर ध्यान नहीं दिया, और बोले: "युद्ध-कला में अनुभवहीन कुछ क़ुरैशियों को हराने से धोखे में मत रहना। यदि तुमने हमसे लड़ाई की, तो तुम जान जाओगे कि हम वास्तव में युद्ध के माहिर हैं।"

Seeing that Allâh sided with the believers and granted them a manifest victory and perceiving the Muslims’ awesome presence in Madinah, the Jews could no longer contain themselves or conceal indignation. They started a series of provocative and harmful deeds publicly. The most wicked amongst them were the tribe of Banu Qainuqa‘, who lived in quarters within Madinah named after them. As for jobs, they took up goldsmithery, blacksmithing and crafts of making household instruments, that is why war weaponry was available in large quantities in their houses. They counted 700 warriors, and were the most daring amongst the Jewish community in Arabia, and now the first to breach the covenant of cooperation and non-aggression which they had already countersigned with the Prophet (Peace be upon him). Their behaviour grew too impolite and unbearable. They started a process of trouble-making, jeering at the Muslims, hurting those who frequented their bazaars, and even intimidating their women. Such things began to aggravate the general situation, so the Prophet(Peace be upon him) gathered them in assemblage, admonished and called them to be rational, sensible and guided and cautioned against further transgression. Nevertheless they remained obdurate and paid no heed to his warning, and said: “Don’t be deluded on account of defeating some Quraishites inexperienced in the art of war. If you were to engage us in fight, you will realize that we are genuine war experts.”.

इस संदर्भ में अल्लाह के इन शब्दों को उतारा गया:

In this regard, the Words of Allâh were revealed saying:

मुसलमानों के विरुद्ध दो तरफ़ा शत्रुतापूर्ण गतिविधियाँ एक साथ, स्वतंत्र रूप से चल रही थीं। एक ओर सफ़वान बिन उमैय्याह, मुनाफ़िक़ों और यहूदियों द्वारा साज़िशें और षड्यंत्र रचे जा रहे थे, जो सैन्य तैयारियों के समानांतर चलते रहे। दूसरी ओर अबू सुफ़यान सैन्य शत्रुता की तैयारी कर रहा था, ताकि अपनी क़ौम की इज़्ज़त बचा सके और दूसरे अरबों पर यह प्रभाव डाल सके कि क़ुरैश अब भी एक गिनने योग्य सैन्य शक्ति है। बद्र के बाद अबू सुफ़यान प्रतिशोध की आग में जल रहा था और उसने यह कसम खाई कि जब तक वह मुहम्मद ﷺ और उनके साथियों से बदला नहीं ले लेगा, तब तक वह नापाकी से स्नान नहीं करेगा। वह 200 आदमियों के साथ मदीना की ओर निकला, लेकिन दिन के उजाले में हमला करने का साहस नहीं जुटा सका। इसके बजाय उसने उन छापामार हरकतों का सहारा लिया जो अंधेरे में की जाती हैं। वह चुपके से नबी ﷺ के शहर में घुस गया और अपने पुराने मित्र हुयय बिन अख़्तब से मिलने गया, मगर उस कायर ने उसे अंदर आने नहीं दिया। फिर वह बनू नज़ीर, एक यहूदी क़बीले के सरदार सल्लाम बिन मिश्कम के पास गया। उस यहूदी ने उसकी मेहमाननवाज़ी की और उसे वहाँ की पूरी स्थिति का विस्तृत विवरण दिया। देर रात उसने अपने आदमियों का एक दल मदीना के एक उपनगर अल-उरैज़ पर छापा मारने के लिए भेजा। वहाँ लोगों ने खजूर के पेड़ काट दिए और जला दिए, दो मुसलमानों को मार डाला, और फिर तेज़ी से भाग निकले। यह समाचार मिलने पर नबी ﷺ ने अपने साथियों को इकट्ठा किया और उनके पीछे निकले, लेकिन उन्हें पकड़ नहीं सके। मुसलमान वे सामग्रियाँ वापस लाए जिन्हें बहुदेववादियों ने भागने में तेज़ी लाने और बोझ हल्का करने के लिए फेंक दिया था, यानी "सवीक" (जौ का एक प्रकार का दलिया)। इसी कारण इस अभियान का नाम सवीक अभियान पड़ा। यह घटना बद्र की घटना के दो महीने बाद, हिजरी दूसरे वर्ष के ज़िलहिज्जा महीने में हुई।

Two-pronged hostile activities were being independently conducted against the Prophet (Peace be upon him) ; plots and intrigues being hatched by Safwan bin Omaiyah, the hypocrites and Jews on the one hand, going on and on parallel lines with military hostilities being prepared by Abu Sufyan aiming at saving the face of his people and impressing on the other Arabs that Quraish was still a military power to be counted for. In the aftermath of Badr, Abu Sufyan was burning for revenge and took a solemn vow he would never bathe off impurity unless he had avenged himself on Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He set out at the head of 200 men towards Madinah but was not brave enough to attack it in broad daylight. He, instead resorted to acts of piracy that are performed in the dark. He infiltrated into the Prophet ’s town and went to see an old ally Huyai bin Akhtab, who was too cowardly to let him in, so he left for Salam bin Mashkam, chief of Bani Nadeer, a tribe of Jews. The Jew entertained and gave him a full account of the situation therein. Late at night he despatched a group of his men to raid Al-‘Uraid, a suburb of Madinah. There, the men felled and burnt the palm trees, killed two Muslims and then took swiftly to their heels. On hearing the news, the Prophet (Peace be upon him) gathered his men and set out at their heels, but could not catch them. The Muslims brought back the provisions (Sawiq, a kind of barley porridge) which the polytheists had thrown aside in order to lighten their loads and hasten their escape; hence this campaign was called As-Sawiq Invasion. It took place in Dhul-Hijjah 2 A.H., two months after the event of Badr.

पैग़म्बर ﷺ के गुप्तचर विभाग ने सूचना दी कि बनू थअलबा और बनू मुहारिब मदीना के बाहरी इलाकों पर धावा बोलने के उद्देश्य से सेना जुटा रहे हैं। पैग़म्बर ﷺ 450 घुड़सवारों और पैदल सैनिकों के साथ इस नई स्थिति से निपटने के लिए निकले। उस्मान बिन अफ़्फ़ान को मदीना में मुसलमानों के मामलों की देखभाल करने के लिए कहा गया। रास्ते में उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति को पकड़ा जिसने इस्लाम स्वीकार कर लिया था और वह सेना के लिए मार्गदर्शक बन गया। जब दुश्मनों ने मुसलमानों के आने की ख़बर सुनी, तो वे जल्दी-जल्दी पहाड़ों में बिखर गए और ग़ायब हो गए। मुसलमानों ने सफ़र 3 हिजरी के पूरे महीने के लिए "ज़ी अम्र" नामक एक जलस्थल पर पड़ाव डाला। पैग़म्बर ﷺ का उद्देश्य इस क्षेत्र के रेगिस्तानी बेदुइनों पर यह प्रभाव डालना था कि मुसलमान अब इतने शक्तिशाली हो चुके हैं कि अपने दुश्मनों के दिलों में भय और दहशत पैदा कर सकें।

The Prophet ’s intelligence personnel reported that Banu Tha‘labah and Banu Muhârib were mustering troops with the aim of raiding the outskirts of Madinah. The Prophet (Peace be upon him) at the head of 450 horsemen and footmen set out to handle this new situation. ‘Uthman bin ‘Affan was asked to dispose the affairs of the Muslims in Madinah. On their way, they captured a man who embraced Islam and acted as a guide for the army. When the enemies heard of the approach of the Muslims, they hurriedly dispersed in the mountains and disappeared. The Muslims encamped at a watering place called “Dhi Amr” for the whole of Safar 3 A.H. The Prophet (Peace be upon him) aimed to impress upon the desert bedouins in the area, that the Muslims were then powerful enough to cast fear and awe into the hearts of their enemies.

का‘ब बिन अल-अशरफ़ इस्लाम और मुसलमानों से सबसे अधिक द्वेष रखने वाला यहूदी था, रसूलुल्लाह ﷺ को कष्ट पहुँचाने में सबसे आगे था और आप ﷺ के विरुद्ध युद्ध छेड़ने का सबसे उत्साही पक्षधर था। वह तय़ी' क़बीले से संबंधित था, लेकिन उसकी माँ बनू नज़ीर से थी। वह एक धनवान व्यक्ति था, जो अपनी सुंदरता के लिए जाना जाता था, और एक कवि था जो मदीना के दक्षिण-पूर्व में, बनू नज़ीर की बस्तियों के पीछे स्थित अपने किले में विलासिता का जीवन बिताता था।

Ka‘b bin Al-Ashraf was the most resentful Jew at Islam and the Muslims, the keenest on inflicting harm on the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and the most zealous advocate of waging war against him. He belonged to Tai’ tribe but his mother to Banu Nadeer. He was a wealthy man known for his handsomeness, and a poet living in luxury in his fort south east of Madinah at the rear of Banu Nadeer’s habitations.

जब बदर की ख़बर उन तक पहुँची, तो वह अत्यंत क्रोधित हो उठे और क़सम खाई कि यदि यह ख़बर सच है तो उनके लिए जीवन से मृत्यु बेहतर होगी। जब इसकी पुष्टि हो गई, तो उन्होंने मुहम्मद ﷺ का मज़ाक उड़ाने वाली कविताएँ लिखीं, क़ुरैश की प्रशंसा में गीत रचे और उन्हें नबी ﷺ के विरुद्ध भड़काया। फिर वह मक्का की ओर सवार होकर चले गए, जहाँ उन्होंने युद्ध की आग भड़काना शुरू किया और मदीना के मुसलमानों के विरुद्ध द्वेष पैदा किया। जब अबू सुफ़यान ने उनसे पूछा कि वह किस धर्म की ओर अधिक झुकाव रखते हैं, मक्का वालों के धर्म की या मुहम्मद ﷺ और उनके साथियों के धर्म की, तो उन्होंने कहा कि मूर्तिपूजक अधिक सही मार्ग पर हैं। इस स्थिति के संबंध में अल्लाह ने अपने यह वचन उतारे:

On hearing the news of Badr, he got terribly exasperated and swore that he would prefer death to life if the news was true. When this was confirmed he wrote poems satirizing Muhammad (Peace be upon him), eulogizing Quraish and enticing them against the Prophet (Peace be upon him). He then rode to Makkah where he started to trigger the fire of war, and kindle rancour against the Muslims in Madinah. When Abu Sufyan asked him which religion he was more inclined to, the religion of the Makkans or that of Muhammad (Peace be upon him) and his companions, he replied that the pagans were better guided. Wrespect to this situation, Allâh revealed His Words:

क्या तुमने उन लोगों को नहीं देखा जिन्हें किताब का एक हिस्सा दिया गया था? वे जिब्त और ताग़ूत पर ईमान रखते हैं, और काफ़िरों से कहते हैं कि सही रास्ते के मामले में वही मोमिनों (मुसलमानों) से अधिक हिदायत पर हैं। {[4:51]}

•“Have you not seen those who were given a portion of the Scripture? They believe in Jibt and Taghût, and say to the disbelievers that they are better guided as regards the way than the believers (Muslims).” [4:51].

फिर वह मदीना लौट आया और अश्लील गीतों और प्रेम-कविताओं के रूप में मुस्लिम स्त्रियों को बदनाम करने के उद्देश्य से निंदनीय दुष्प्रचार का एक नया अभियान शुरू किया। इस चरण पर स्थिति असहनीय हो गई और उसे और सहन नहीं किया जा सकता था। नबी ﷺ ने अपने साथियों को इकट्ठा किया और कहा: "कौन का'ब बिन अल-अशरफ़ को मारेगा? उसने अल्लाह और उसके रसूल ﷺ की निंदा की है।" तब मुहम्मद बिन मस्लमा, 'अब्बाद बिन बिश्र, अल-हारिस बिन औस, अबू 'अब्स बिन हिबर और सलकान बिन सलामा, जो का'ब के दूध-भाई थे, यह काम करने के लिए स्वयं आगे आए। मुहम्मद बिन मस्लमा ने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, क्या आप चाहते हैं कि मैं उसे मार दूँ?" उन्होंने कहा: "हाँ।" उन्होंने कहा: "मुझे अनुमति दें कि मैं (उससे उस तरीके से बात करूँ जो मैं उचित समझूँ)।" उन्होंने कहा: "बात करो (जैसा तुम चाहो)।" तो मुहम्मद बिन मस्लमा का'ब के पास गए और उससे बात की, यह कहते हुए: "यह व्यक्ति (यानी नबी ﷺ) ने (हमसे) सदक़ा इकट्ठा करने का निश्चय कर लिया है और इसने हमें बड़ी परेशानी में डाल दिया है।" यह सुनकर का'ब ने कहा: "अल्लाह की कसम, तुम उसकी वजह से और भी अधिक परेशानी में पड़ोगे।" मुहम्मद बिन मस्लमा ने उत्तर दिया: "निस्संदेह, अब हम उसके अनुयायी बन चुके हैं और हम उसे तब तक छोड़ना नहीं चाहते जब तक देख न लें कि उसके मामलों का क्या रुख होता है। मैं चाहता हूँ कि तुम मुझे उधार दो।" उसने कहा: "तुम क्या गिरवी रखोगे?" मुहम्मद ने उत्तर दिया: "तुम क्या चाहते हो?" उस अधर्मी और निर्दय यहूदी ने कर्ज़ के बदले में सुरक्षा के रूप में स्त्रियों और बच्चों की माँग की। मुहम्मद ने कहा: "क्या हम अपनी स्त्रियों को गिरवी रखें, जबकि तुम अरबों में सबसे सुंदर पुरुष हो? और हममें से किसी के बेटे को यह कहकर ताना दिया जा सकता है कि वह दो वसक़ (वज़न की एक इकाई) खजूर के बदले गिरवी रखा गया था। हाँ, हम तुम्हारे पास अपने हथियार गिरवी रख सकते हैं।" का'ब राज़ी हो गया। सलकान बिन सलामा के साथी अबू नाइला उसी उद्देश्य से एक और बार का'ब से मिलने गए, और लगभग वही बातें हुईं, बस अबू नाइला कुछ साथियों को भी साथ लाए। यह योजना सफल रही और इससे दोनों, पुरुषों और हथियारों, की उपस्थिति सुनिश्चित हो गई। हिजरी सन् 3, रबी' अल-अव्वल की 14 तारीख़, रात को। लोगों ने नबी ﷺ से विदा ली और अल्लाह के नाम पर सावधानी से बनाई गई योजना को पूरा करने निकल पड़े। नबी ﷺ पीछे रुके रहे, उनके लिए दुआ करते रहे और अल्लाह से उन्हें सफलता देने की प्रार्थना करते रहे। रात में वे लोग उनके पास पहुँचे। उनकी पत्नी ने उन्हें मिलने जाने से मना किया और कहा: "मुझे ऐसी आवाज़ सुनाई दे रही है जो हत्या की आवाज़ जैसी लगती है।" उन्होंने कहा: "यह तो बस मुहम्मद बिन मस्लमा और मेरे दूध-शरीक भाई अबू नाइला हैं। जब किसी शरीफ़ इंसान को रात में पुकारा जाए, तो भले ही उसे भाले से छेदा जाए, उसे उस पुकार का जवाब देना चाहिए।" अबू नाइला ने अपने साथियों से कहा: "जब वे नीचे आएँगे, तो मैं उनके सिर की ओर हाथ बढ़ाऊँगा ताकि सूँघ सकूँ, और जब मैं उन्हें मज़बूती से पकड़ लूँ, तब तुम अपना काम करना।" जब वे नीचे आए, तो लगभग एक घंटे तक आपस में बातें करते रहे। फिर उन्होंने उन्हें चाँदनी में बाहर घूमने और अच्छा समय बिताने के लिए आमंत्रित किया। बाहर जाते हुए अबू नाइला ने कहा: "मुझे तुमसे बहुत अच्छी ख़ुशबू आ रही है।" का'ब ने कहा: "हाँ, मेरे पास एक ख़ुशबूदार औरत है, जो अरब की औरतों में सबसे ज़्यादा ख़ुशबूदार है।" अबू नाइला ने फिर कहा: "मुझे (तुम्हारे सिर की ख़ुशबू) सूँघने दो।" उन्होंने कहा: "हाँ, तुम सूँघ सकते हो।" तो उसने उनका सिर पकड़कर सूँघा। फिर बोला: "मुझे एक बार फिर सूँघने दो।" फिर उसने उनका सिर मज़बूती से पकड़ लिया और अपने साथियों से कहा: "अपना काम करो।" और उन्होंने उसे मार डाला। वे लोग अपना मिशन पूरा करके लौट आए। उनमें से एक, अल-हारिस बिन औस, अपने ही साथियों की तलवारों से ग़लती से घायल हो गए थे और उनसे बहुत खून बह रहा था। जब वे बक़ीअ अल-ग़र्क़द पहुँचे, तो उन्होंने ऊँची आवाज़ में "अल्लाहु अकबर" कहा। नबी ﷺ ने उनकी आवाज़ सुनी और समझ गए कि उन्होंने अल्लाह के दुश्मन को मार डाला है। जब उन्होंने नबी ﷺ को देखा, तो उन्होंने कहा: "तुम्हारे चेहरे ख़ुशी से खिले हुए हों।" उन्होंने जवाब दिया: "और तुम्हारे भी, ऐ अल्लाह के रसूल!" उन्होंने उस अत्याचारी का सिर नबी ﷺ के हवाले कर दिया। उन्होंने उनकी सफलता पर अल्लाह की प्रशंसा की। फिर उन्होंने अल-हारिस के घाव पर अपना लुआब लगाया और वह उसी जगह ठीक हो गया।

रबीउ़स्-सानी, तीसरी हिजरी में नबी ﷺ ने 300 योद्धाओं का एक अभियान अल-फ़ुरू‘ क्षेत्र में बुहरान की ओर ले गए। वे वहाँ जुमादा अल-ऊला, तीसरी हिजरी तक रुके रहे। इस गश्ती अभियान के दौरान कोई लड़ाई नहीं हुई।

In Rabi‘ Ath-Thani, the year 3 A.H. the Prophet (Peace be upon him) led a campaign comprising 300 warriors to Buhran in the area of Al-Furu‘. He stayed there till Jumada Al-Ula, 3 A.H. No fighting took place in the process of this patrolling invasion.

यह उहुद की लड़ाई से पहले की सबसे सफल मुहिम थी। यह हिजरी सन् 3 के जुमादा अस-सानिया में हुई।

This was the most successful campaign prior to Uhud Battle. It took place in Jumada Ath-Thaniyah, the year 3 A.H.

गर्मी का मौसम आ गया था और मक्का के व्यापारिक काफिलों के सीरिया की ओर रवाना होने का समय हो चुका था। क़ुरैश के लोग, जिनकी ज़िंदगी मुख्य रूप से एक व्यापारिक अर्थव्यवस्था पर निर्भर थी, जिसमें गर्मियों में सीरिया और सर्दियों में हब्शा (इथियोपिया) के लिए काफिले जाते थे, अब इस उलझन में थे कि कौन-सा रास्ता अपनाएँ, ताकि उन कमर तोड़ सैन्य हमलों से बच सकें जिन्हें मुसलमानों ने मुशरिकों पर सफलतापूर्वक लगाया था।

Summer approached and it was high time for the Makkan trade caravans to leave for Syria. The people of Quraish whose lives depended mainly on a mercantile economy consisting of summer caravans to Syria and winter caravans to Abyssinia (Ethiopia), were now at a loss as to what route they would have to follow in order to avoid the backbreaking military strikes that the Muslims successfully inflicted on the polytheists.

उन्होंने एक बैठक की ताकि आर्थिक नाकेबंदी से बचने की संभावनाओं पर चर्चा कर सकें, और उन्होंने नजद के रास्ते से इराक़ की ओर व्यापार मार्ग पर जाने का निर्णय लिया। फ़ुरात बिन हय्यान को क़ाफ़िले का मार्गदर्शक नियुक्त किया गया। सफ़वान बिन उमैय्या ने क़ाफ़िले का नए मार्ग से नेतृत्व किया। इस बैठक की ख़बर नुऐम बिन मसऊद अल-अशजई के ज़रिए, जो शराब के नशे में था, लीक हो गई, और सुलैत बिन अन-नुअमान के द्वारा यह ख़बर तेज़ी से मदीना पहुँच गई। नबी ﷺ ने तुरंत ज़ैद बिन हारिसा अल-कल्बी के नेतृत्व में 100 घुड़सवारों को एकत्र किया और उन्हें क़ाफ़िले को रोकने और पकड़ने के लिए भेजा। वे अल-क़रदा नामक स्थान पर ऊँटों तक पहुँच गए। उन्होंने मुशरिकों को अचानक जा घेरा और उनके मार्गदर्शक तथा दो अन्य व्यक्तियों को गिरफ़्तार कर लिया। सफ़वान और उसके रक्षक बिना किसी प्रतिरोध के भाग निकले। क़ाफ़िले में चाँदी और सामान था जिसका मूल्य 1 लाख दिरहम था। एक-पंचमांश नबी ﷺ के लिए अलग रखने के बाद, माल मुसलमान योद्धाओं में बाँट दिया गया। फ़ुरात बिन हय्यान ने अपनी मर्ज़ी और स्वेच्छा से इस्लाम स्वीकार कर लिया।

They held a meeting to discuss the chances of escaping the economic blockade and decided to go along a trade route across Najd to Iraq. Furat bin Haiyan was appointed as a guide for the caravan. Safwan bin Omaiyah led the caravan along the new route. News of the meeting leaked out through Na‘im bin Mas‘ud Al-Ashja‘i under the effect of wine, and it flew fast to Madinah by Sulit bin An-Nu‘man. The Prophet (Peace be upon him) immediately mustered 100 horsemen under the leadership of Zaid bin Harithah Al-Kalbi and despatched them to intercept and capture the caravan. They caught up with the camels at a place called Al-Qardah. They took the polytheists by surprise and arrested their guide and two other men. Safwan and his guards fled away without showing the least resistance. The caravan was carrying silver and wares whose value amounted to 100 thousand dirhams. The booty was distributed among the Muslim warriors after one-fifth had been set aside for the Prophet (Peace be upon him). Furat bin Haiyan embraced Islam out of his own sweet free will.