दूसरी 'अक़बा बैअत की पुष्टि के बाद, और कुफ़्र व जहालत से भरे विशाल रेगिस्तान में एक छोटे मुस्लिम राज्य की स्थापना हुई — जो इस्लाम के लिहाज़ से सबसे गंभीर उपलब्धि थी — तब नबी ﷺ ने मुसलमानों को नवजात मुस्लिम राज्य मदीना की ओर हिजरत की अनुमति दे दी।

After the endorsement of the Second ‘Aqabah Pledge and the establishment of a petite Muslim state in a vast desert surging with disbelief and ignorance — the most serious gain in terms of Islam —, the Prophet (Peace be upon him) gave his leave for the Muslims to migrate to Madinah, the nascent Muslim state.

मदीना की ओर हिजरत, निजी हितों की दृष्टि से, केवल धन की भौतिक बर्बादी और उसके बलिदान के सिवा कुछ नहीं थी, और यह सब केवल व्यक्तिगत सुरक्षा के बदले में था। यहाँ भी हिजरत करने वाला पूरी सुरक्षा की आशा नहीं कर सकता था; उसके प्रस्थान के आरंभ में या अंत में उसके लूटे जाने या यहाँ तक कि मारे जाने की संभावना बनी रहती थी। भविष्य धुंधला था, जिसमें तरह-तरह के अप्रत्याशित दुख और संकट छिपे थे। इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए मुसलमानों ने हिजरत शुरू की, जबकि मुश्रिकों ने उन्हें रोकने और बाधा डालने में कोई कसर नहीं छोड़ी, क्योंकि वे पहले से जानते थे कि ऐसा कदम उनके पूरे समाज के लिए अकल्पनीय खतरों और अविचारणीय विनाशकारी संकटों का संकेत था:

Migration to Madinah, in terms of personal interests, was no more than material waste and sacrifice of wealth, all in return for personal safety only. Even here, the migrant could not expect full security; he was liable to be robbed or even killed either at the beginning or end of his departure. The future was foggy, pregnant with various unpredictable sorts of sorrows and crises. Bearing all this in mind, the Muslims began to migrate, while the polytheists spared no effort in hindering and debarring them, knowing beforehand that such a move implied unimaginable threats and unthinkable destructive dangers to their whole society:

1. सबसे पहले हिजरत करने वाले अबू सलमा थे, जो महान अक़बा बैअत से एक साल पहले निकले। जब उन्होंने मक्का छोड़ने का इरादा कर लिया, तो उनके ससुराल वालों ने रुकावटें डालने की निराश कोशिश में उनकी पत्नी को रोक लिया, उनके बेटे को छीन लिया और उनका हाथ उखाड़ दिया। अबू सलमा के चले जाने और बेटे के खो जाने के बाद उम्म सलमा पूरा एक साल अकेले रोते और विलाप करते हुए बिताती रहीं। आख़िरकार उनके एक रिश्तेदार को उन पर तरस आया और उन्होंने दूसरों को समझाया कि उनके बेटे को छोड़ दिया जाए और उन्हें अपने पति से मिलने दिया जाए। फिर वे बिना किसी भी तरह की मदद के पाँच सौ किलोमीटर के सफ़र पर निकल पड़ीं। अत-तन्‘ईम नाम की जगह पर उस्मान बिन तलहा उनसे मिले और उन्हें मदीना तक सवारी देने की पेशकश की। वे अपने बेटे सहित मदीना के एक उपनगर क़ुबा गाँव में अबू सलमा से जा मिलीं।

1. The first one to migrate was Abu Salamah, a year before the Great ‘Aqabah Pledge. When he had made up his mind to leave Makkah, his in-laws, in a desperate attempt to raise obstacles, detained his wife and snatched his son and dislocated his hand. Umm Salamah, after the departure of her husband and the loss of her son spent a year by herself weeping and lamenting. A relative of hers eventually had pity on her and exhorted the others to release her son and let her join her husband. She then set out on a journey of 500 kilometres with no help whatsoever. At a spot called At-Tan‘im, ‘Uthman bin Talhah came across her and offered to give her a ride to Madinah. She, along with her son, joined Abu Salamah in the village of Quba’, a suburb of Madinah.

2. मक्का के बहुदेववादियों के अत्याचारों का एक और उदाहरण, हिजरत के संबंध में, सुहैब का है। इस व्यक्ति ने हिजरत करने की इच्छा प्रकट की और निस्संदेह यह इनकार करने वालों के लिए क्रोध का कारण बना। वे उसका अपमान करने लगे, यह कहते हुए कि वह मक्का में एक तुच्छ आवारा के रूप में आया था, लेकिन उनके नगर ने उसपर कृपा की और उन्हीं की वजह से वह बहुत धन कमाकर धनवान बन गया। उन्होंने आदेश दिया कि वह न जाए। यह देखकर उसने उन्हें अपना सारा धन दे देने की पेशकश की। अंततः वे इस शर्त पर उसे छोड़ने पर सहमत हो गए। नबी ﷺ ने यह किस्सा सुना और इस पर यह टिप्पणी की:

2. Another instance of the atrocities of the polytheist Makkans, as regards migration, is Suhaib. This man expressed his wish to migrate and of course this was a source of indignation to the disbelievers. They began to insult him claiming that he had come into Makkah as a worthless tramp, but their town was gracious enough and thanks to them he managed to make a lot of money and become wealthy. They gave orders that he would not leave. Seeing this, he offered to give away all his wealth to them. They eventually agreed to release him on that condition. The Prophet heard this story and commented on it saying:

• "आख़िरकार सुहैब ही विजेता है।"

• “Suhaib is the winner, after all.”.

3. इसके बाद ‘उमर बिन अल-ख़त्ताब, ‘अय्याश बिन अबी रबी‘आ और हिशाम बिन अल-‘आसी की घटना है, जिन्होंने एक सुबह एक निश्चित स्थान पर मिलने का वादा किया ताकि वे मदीना के लिए रवाना हो सकें; ‘उमर और ‘अय्याश वहाँ पहुँच गए, लेकिन हिशाम को मक्का वालों ने रोक लिया।

3. Then, there was the story of ‘Umar bin Al-Khattab, ‘Ayyash bin Abi Rabi‘a and Hisham bin Al-‘Asi, who agreed to meet at a certain place one morning in order to leave for Madinah; ‘Umar and ‘Ayyash came but Hisham was detained by the Makkans.

कुछ समय बाद अबू जह्ल और उसका भाई अल-हारिस अपने तीसरे भाई ‘अय्याश से मिलने मदीना आए। उन्होंने चालाकी से मनुष्य की सबसे संवेदनशील जगह, यानी उसके अपनी माँ से संबंध, को छूने की कोशिश की। उन्होंने उससे कहा कि उसकी माँ ने कसम खाई है कि जब तक वह उसे देख न ले, वह न तो अपने बाल कंघी करेगी और न ही धूप से बचने के लिए छाया में बैठेगी। ‘अय्याश को अपनी माँ पर दया आ गई, लेकिन ‘उमर इतने बुद्धिमान थे कि समझ गए कि वे ‘अय्याश को इस्लाम से दूर ले जाना चाहते हैं। इसलिए उन्होंने उसे उनकी चालों से सावधान किया और कहा, "तेरी माँ तो जूँएँ परेशान करेंगी तब भी कंघी करेगी, और मक्का की धूप उसके लिए बहुत तेज़ होगी तब भी छाया में बैठ जाएगी।" इन बातों के बावजूद ‘अय्याश अपनी माँ से मिलने जाने पर अड़े रहे, तो ‘उमर ने उन्हें अपना आज्ञाकारी और सीधा-सादा ऊँट दिया और सलाह दी कि उसकी पीठ से चिपके रहना, क्योंकि अगर उन्हें उनकी ओर से कोई संदिग्ध बात महसूस हो तो यही ऊँट उन्हें बचाएगा। फिर तीनों लोग मक्का की ओर चल पड़े। जैसे ही उन्होंने कुछ दूरी तय की, अबू जह्ल ने अपने ऊँट की शिकायत की और ‘अय्याश से कहा कि वह उसे अपने ऊँट पर अपने पीछे बैठने दें। जब ऊँट ज़मीन के स्तर तक बैठ गया, तो दोनों मुशरिकों ने ‘अय्याश पर हमला कर उसे बाँध दिया। वे उसे लेकर मक्का में दाख़िल हुए और लोगों को चिल्ला-चिल्लाकर कहते रहे कि ‘बेवकूफों’ के संबंध में उनका अनुसरण करें।

Shortly afterwards Abu Jahl, and his brother Al-Harith came to Madinah to see their third brother ‘Ayyash. They cunningly tried to touch the most sensitive area in man, i.e. his relation with his mother. They addressed him claiming that his mother had sworn she would never comb her hair, nor shade herself off the sun unless she had seen him. ‘Ayyash took pity on his mother, but ‘Umar was intelligent enough to understand that they wanted to entice ‘Ayyash away from Islam so he cautioned him against their tricks, and added “your mother would comb her hair if lice pestered her, and would shade herself off if the sun of Makkah got too hot for her.” These words notwithstanding, ‘Ayyash was determined to go and see his mother, so ‘Umar gave him his manageable docile camel advising him to stick to its back because it would provide rescue for him if he perceived anything suspicious on their part. The party of three then set forth towards Makkah. As soon as they covered part of the distance, Abu Jahl complained about his camel and requested ‘Ayyash to allow him to ride behind him on his camel. When they knelt down to the level of the ground, the two polytheists fell upon ‘Ayyash and tied him. They rode on into Makkah shouting at people to follow their example with respect to ‘fools’.

ये केवल तीन स्व-स्पष्ट उदाहरण हैं कि मक्का के लोग किसी भी ऐसे व्यक्ति के प्रति कैसी प्रतिक्रिया देते थे जो हिजरत करने का इरादा रखता था। फिर भी, मुसलमान लगातार समूहों में और इतनी तेज़ी से निकलने में सफल रहे कि दूसरी 'अक़बा बैअत के दो महीनों के भीतर मक्का के पूरे-पूरे मोहल्ले खाली हो गए। मुहम्मद ﷺ के लगभग सभी अनुयायी अपने नए निवास की ओर हिजरत कर चुके थे, सिवाय अबू बक्र, 'अली, स्वयं नबी ﷺ, और उन निस्सहाय उच्च आत्माओं के, जो कैद में रोक लिए गए थे या निकलने में असमर्थ थे। नबी ﷺ ने अबू बक्र और 'अली के साथ मिलकर हिजरत की सभी आवश्यक तैयारियाँ कर ली थीं, किंतु वे अपने रब की ओर से अनुमति की प्रतीक्षा कर रहे थे।

These are just three self-explanatory models of the Makkans’ reaction towards anyone intending to migrate. Nevertheless, the believers still managed to escape in successive groups and so rapidly that within two months of the Second ‘Aqabah Pledge, entire quarters of Makkah were deserted. Almost all the followers of Muhammad had migrated to their new abode, except Abu Bakr, ‘Ali, the Prophet (Peace be upon him) himself, and those helpless noble souls who had been detained in confinement or were unable to escape. The Prophet (Peace be upon him) , together with Abu Bakr and ‘Ali, had made all the necessary preparations for migration but was waiting for leave from his Lord.

यह उल्लेखनीय है कि अबिसिनिया (इथियोपिया) की ओर हिजरत करने वाले अधिकतर मुहाजिर मदीना लौट आए ताकि वहाँ के बाकी मुसलमानों के साथ मिल सकें।

It is noteworthy that most of the Mwho had migrated to Abyssinia (Ethiopia), came back to Madinah to join the rest of the Muslims there.

मक्का में स्थिति निस्संदेह नाज़ुक थी, परंतु मुहम्मद ﷺ तनिक भी विचलित नहीं थे। अबू बक्र इस नगर से प्रस्थान करने के लिए प्रस्थान के लिए ﷺ नबी से आग्रह कर रहे थे। वे इस ऐतिहासिक यात्रा में मुहम्मद ﷺ के साथ जाने के अवसर की उत्सुकता से प्रतीक्षा भी कर रहे थे। किंतु नबी ﷺ ने उनसे कहा कि अभी समय नहीं आया है; प्रभु ने उन्हें हिजरत (प्रवास) का आदेश अभी नहीं दिया था। अल्लाह के आदेश की प्रतीक्षा में अबू बक्र ने यात्रा की तैयारियाँ कर ली थीं। उन्होंने दो तेज़ ऊँट ख़रीदे थे और चार महीने तक उन्हें अच्छी तरह चारा खिलाया था, ताकि वे लंबी रेगिस्तानी यात्रा की कठिनाइयों को लगातार सह सकें।

The situation was no doubt critical in Makkah but Muhammad (Peace be upon him) was not at all perturbed. Abu Bakr was, however, urging the Prophet to depart from that town. He was also eagerly waiting for an opportunity to accompany Muhammad (Peace be upon him) on this eventful journey. But the Prophet told him that the time had not yet come; the Lord had not given him the command to migrate. In anticipation of the Command of Allâh, Abu Bakr had made preparations for the journey. He had purchased two swift camels and had fed them properly for four months so that they could successively stand the ordeals of the long desert journey.

मुशरिक लोग मुहम्मद ﷺ के अनुयायियों की सुनियोजित और तेज़ हिजरत के रुख़ यानी मदीना की ओर उनके नए ठिकाने की ओर बढ़ने से स्तब्ध रह गए। वे अभूतपूर्व चिंता में घिर गए और अपने पूरे बुतपरस्त और आर्थिक ढाँचे को लेकर गहरे फ़िक्रमंद हो गए। वे मुहम्मद ﷺ को पहले ही एक प्रभावशाली नेता के रूप में देख चुके थे, और उनके अनुयायियों को दृढ़निश्चयी, शरीफ़ और अल्लाह के रसूल ﷺ की ख़ातिर अपना सब कुछ कुर्बान करने को हमेशा तैयार रहने वाले लोगों के रूप में जानते थे। अल-औस और अल-ख़ज़रज क़बीले, जो मक्की मुसलमानों के मेज़बान बनने वाले थे, अरब में अपनी युद्ध में ताक़त और शक्ति के साथ-साथ शांति में सूझबूझ और दूरदर्शी दृष्टिकोण के लिए भी जाने जाते थे। वे द्वेष और पूर्वाग्रह से भी दूर थे, क्योंकि वे ख़ुद क़बीलों के बीच आपसी युद्ध के कड़वे दिन देख चुके थे। मदीना स्वयं, जो बढ़ती इस्लामी दावत का संभावित मुख्यालय था, अत्यंत गंभीर रणनीतिक स्थिति में था। वह मक्का की ओर जाने वाले व्यापारिक मार्गों पर नियंत्रण रखता था, जहाँ के लोग हर साल लगभग एक लाख ग़ौर दीनार मूल्य के सामान का व्यापार करते थे। समृद्ध आर्थिक जीवन की निरंतरता के लिए क़ाफ़िला मार्गों की सुरक्षा अहम थी। इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए मुशरिकों ने महसूस किया कि वे एक गंभीर ख़तरे की पकड़ में हैं। इसलिए उन्होंने वह सबसे प्रभावी तरीक़ा खोजना शुरू किया जो इस आसन्न ख़तरे को टाल सके। उन्होंने गुरुवार, 26 सफ़र, नबुव्वत के चौदहवें वर्ष, यानी 12 सितंबर 622 ई. को एक बैठक बुलाई, अर्थात् बैअते अक़बा-ए-कुबरा के लगभग ढाई महीने बाद। उस दिन "मक्का की संसद" ने अब तक की सबसे गंभीर बैठक आयोजित की, जिसकी कार्यसूची में एक ही मुद्दा था: उस उफ़नती लहर को रोकने के लिए प्रभावी उपाय कैसे किए जाएँ। क़ुरैश के सभी क़बीलों के प्रतिनिधि बैठक में शामिल हुए, जिनमें सबसे उल्लेखनीय थे:

The polytheists were paralysed by the carefully planned and speedy movement of Muhammad’s followers towards their new abode in Madinah. They were caught in unprecedented anxiety and got deeply worried over their whole pagan and economic entity. They already experienced Muhammad (Peace be upon him) as an influential leader; and his followers as determined, decent and always ready to sacrifice all they had for the sake of the Messenger of Allâh (Peace be upon him). Al-Aws and Al-Khazraj tribes, the would-be-hosts of the Makkan Muslims, were also known in Arabia for their might and power in war, and judicious and sensible approach in peace. They were also averse to rancour and prejudice for they themselves had had bitter days of inter-tribal warfare. Madinah , itself, the prospective headquarters of the ever-growing Islamic Call, enjoyed the most serious strategic position. It commanded the commercial routes leading to Makkah whose people used to deal in about a quarter of a million gold dinar-worth commodities every year. Security of the caravan routes was crucial for the perpetuity of prosperous economic life. All those factors borne in mind, the polytheists felt they were in the grip of a serious threat. They, therefore, began to seek the most effective method that could avert this imminent danger. They convened a meeting on Thursday, 26th Safar, the year fourteen of Prophethood / 12th September 622 A.D., i.e. two and a half months after the Great ‘Aqabah Pledge. On that day, “the Parliament of Makkah” held the most serious meeting ever, with one item on the agenda: How to take effective measures with a view to stopping that tidal wave. Delegates representing all the Quraishite tribes attended the meeting, the most significant of whom were: