1. तबूक से रसूल ﷺ की वापसी के बाद, 'उवैमिर अल-'अजलानी और उनकी पत्नी के बीच व्यभिचार के आरोप की शपथ वाली घटना हुई।

1. After the Messenger’s return from Tabuk, the sworn allegation of infidelity between ‘Uwaimir Al- ‘Ajlani and his wife took place.

2. व्यभिचार (ज़िना) का इक़रार करने वाली ग़ामिदिया औरत को पत्थर मारे गए। उसे तभी पत्थर मारे गए जब उसने अपने बच्चे का दूध छुड़ा दिया था।

2. Pelting with stones the Ghamidiyah woman who confessed committing adultery. She was pelted with stones only after weaning her child off her breast milk.

3. नजाशी अस्हमा; अबीसीनिया (इथियोपिया) के बादशाह का निधन हुआ, तो पैगंबर ﷺ ने उनकी ग़ायबाना नमाज़-ए-जनाज़ा अदा की।

3. Negus Ashama; the king of Abyssinia (Ethiopia), died so the Prophet (Peace be upon him) performed prayer in absentia for him.

4. पैगंबर (ﷺ) की बेटी उम्मे कुलसूम की मृत्यु: उनकी मृत्यु पर पैगंबर (ﷺ) को अत्यंत दुख हुआ। उन्होंने उस्मान से कहा, "अगर मेरी तीसरी बेटी होती, तो मैं उसकी शादी तुमसे कर देता।"

4. The death of Umm Kulthum, the daughter of the Prophet (Peace be upon him), the Prophet felt extremely sad at her death. “Had I got a third daughter, I would let you marry her.” He said to ‘Uthman.

5. तबूक से नबी ﷺ की वापसी के बाद मुनाफ़िक़ों के सरदार ‘अब्दुल्लाह बिन उबय्य बिन सलूल की मौत। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उसके लिए अल्लाह से मग़फ़िरत की दुआ की। ‘उमर (रज़ि०) की नापसंदगी और उन्हें रोकने की कोशिश के बावजूद नबी ﷺ ने उसके लिए नमाज़-ए-जनाज़ा भी पढ़ी। बाद में क़ुरआन की एक आयत नाज़िल हुई जिसने ‘उमर (रज़ि०) के सही मौक़िफ़ की तस्दीक़ की।

5. The death of ‘Abdullah bin Abi Salool, the head of hypocrites, after the Prophet’s return from Tabuk. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) asked Allâh’s forgiveness for him. He also prayed for him in spite of ‘Umar’s disapproval and his attempt to prevent him from doing that. Later on a Qur’ânic verse was revealed attesting to ‘Umar’s right viewpoint.

हिजरत के नौवें वर्ष के उसी साल में, ज़ुल-क़ादा या ज़ुल-हिज्जा के महीने में, अल्लाह के रसूल ﷺ ने अबू बक्र (अल्लाह उनसे राज़ी हो), जो सच्चे थे, को हज के अमीर के नायब के तौर पर भेजा, ताकि वे मुसलमानों की हज के अरकान की अदायगी में रहनुमाई करें।

In the month Dhul-Qa‘dah or in Dhul-Hijjah of the very year (the ninth of Al-Hijra), the Messenger of Allâh (Peace be upon him) dispatched Abu Bakr (May Allah be pleased with him), the truthful, as a deputy prince of Al-Hajj (pilgrimage), so that he would lead the Muslims in performing of the pilgrimage rituals.

मुसलमानों के प्रस्थान के तुरंत बाद अल्लाह की ओर से एक वह्य (प्रकाशना) आई: सूरह 9, जिसका नाम ‘तौबा’ या ‘बरा’अत’ है, के आरंभिक अंश, जिनमें उन मुशरिक (बहुदेववादी) कबीलों के संबंध में, जिन्होंने ﷺ के साथ किए गए समझौतों का कोई सम्मान नहीं किया था, अल्लाह की ओर से ‘दायित्व से मुक्ति’ की घोषणा की गई। इस समाचार को सार्वजनिक करना अरब की उन परंपराओं के अनुरूप था, जिनके अनुसार रक्त और धन से जुड़े नियमों में किसी भी परिवर्तन को सबके सामने घोषित किया जाता था।

Soon after the departure of the Muslims, there came a Revelation from Allâh: the opening passages of the Chapter 9 entitled ‘Repentance’ (Surah Tauba or Bara’a) in which ‘freedom from obligation’ is proclaimed from Allâh in regard to those idolatrous tribes who had shown no respect for the treaties which they had entered into with the Prophet (Peace be upon him). Communication of this news went in line with the Arabian traditions of making public any change relating to declining conventions of blood and fortunes.

'अली बिन अबी तालिब को यह घोषणा करने के लिए नियुक्त किया गया। वे अल-'अर्ज या दजनान पर अबू बक्र से आगे निकल गए। अबू बक्र ने पूछा कि क्या नबी ﷺ ने उन्हें सेनापति बनाया है या वे केवल घोषणा करने के लिए भेजे गए हैं। 'अली ने उत्तर दिया, "मुझे केवल घोषणा करने के लिए भेजा गया है।" फिर दोनों साथी हज की प्रक्रिया जारी रखने के लिए आगे बढ़े। रस्मों के अंत में, क़ुर्बानी के दिन, 'अली अल-जमरह (वह स्थान जहाँ कंकड़ मारे जाते हैं) पर खड़े हुए और अपने चारों ओर जमा भीड़ को ऊँची आवाज़ में पढ़कर सुनाया और मुशरिकों के साथ किए गए समझौतों से मुक्ति की घोषणा की, और उन्हें अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करने के लिए चार महीने की मोहलत दी। जहाँ तक उन अन्य मुशरिकों की बात है जिनके साथ मोमिनों का समझौता था और जिन्होंने मुसलमानों के अधिकारों में कोई कमी नहीं की थी और न ही उनके विरुद्ध किसी की मदद की थी, तो उनके समझौते की शर्तें उसकी अवधि समाप्त होने तक वैध रहेंगी। फिर अबू बक्र ने कुछ मुसलमानों को भेजा ताकि वे सार्वजनिक रूप से घोषणा करें कि उस वर्ष के बाद कोई काफ़िर हज नहीं करेगा, और न ही किसी को नग्न अवस्था में अल्लाह के पवित्र घर (काबा) का तवाफ़ (परिक्रमा) करने की अनुमति होगी।

‘Ali bin Abi Talib was deputed to make this declaration. He overtook Abu Bakr at Al-‘Arj or Dajnan. Abu Bakr inquired whether the Prophet (Peace be upon him) had put him in command or he had just been commissioned to make the announcement. “I have been deputed to make the proclamation only” replied ‘Ali. The two Companions then proceeded with the pilgrimage process. Towards the close of the rituals, on the day of the ritual sacrifice, ‘Ali stood at Al-Jamrah (a spot at which stones are pelted) and read aloud to the multitudes that thronged around him and declared quittance from covenants with idolaters and giving them four months’ respite to reconsider their position. As for the other idolaters with whom the believers had a treaty and had abated nothing of the Muslims’ rights nor had supported anyone against them, then the terms of the treaty would run valid until the duration of which expired. Abu Bakr then sent some Muslims to declare publicly that no disbeliever would after that year perform pilgrimage, nor would anyone be allowed to make the Tawaf (going round) of the Sacred House unclothed.

पैगंबर ﷺ के ग़ज़वात, अभियानों और उनके बनाए और भेजे गए दस्तों पर विचार करने से हमें और हर किसी को यह सच्चा और स्पष्ट विश्वास अवश्य मिलता है कि पैगंबर ﷺ पूरी दुनिया के सबसे महान सैन्य नेता थे, और साथ ही सबसे धर्मनिष्ठ, सबसे सूझ-बूझ वाले और सबसे चौकस भी। इस विषय में वे किसी असाधारण प्रतिभा के स्वामी भर नहीं थे, बल्कि नुबुव्वत और आसमानी संदेश की दृष्टि से भी वे सभी रसूलों के सरदार और सबसे महान थे। इसके अलावा, उन्होंने जितनी लड़ाइयाँ लड़ीं, वे सभी कठोरता, वीरता और अच्छे प्रबंध की उन आवश्यकताओं पर खरी उतरती थीं जो युद्ध की शर्तों के अनुकूल हों। उनकी कोई भी लड़ाई बुद्धि की कमी या सेना के संगठन में किसी तकनीकी चूक या रणनीतिक रूप से गलत स्थान पर होने के कारण नहीं हारी गई। उनकी किसी भी लड़ाई की हार युद्धस्थल के सबसे उचित स्थान को चुनने में गलत अनुमान के कारण नहीं हुई, न ही लड़ाई के नेताओं के गलत चुनाव से, क्योंकि वे एक ऐसे विशिष्ट प्रकार के नेता साबित हुए जो हमारी दुनिया के उन नेताओं से भिन्न थे जिन्हें उसने जाना और देखा है। उहुद और हुनैन की घटनाओं के संबंध में, हुनैन में कुछ सैन्य तत्वों की कमज़ोरी के परिणाम थे, और उहुद में आदेशों की अवज्ञा। उनका बुद्धिमत्तापूर्ण योजना और युद्ध की रणनीति का पालन न करना उन दोनों अभियानों के दौरान निष्क्रिय भूमिका निभा गया। इन दोनों लड़ाइयों में जब मुसलमान पराजित हुए, तब उनकी प्रतिभा स्पष्ट रूप से दिखाई दी; क्योंकि वे दुश्मन के सामने डटे रहे और अपनी असाधारण बुद्धिमत्ता से दुश्मन के मक़सद को नाकाम करने में सफल हुए, जैसा कि उहुद में हुआ। इसी तरह वे हुनैन में मुसलमानों की हार को जीत में बदलने में कामयाब रहे। सैन्य अभियानों में गंभीर और कठिन घटनाक्रम अक्सर सैन्य नेताओं पर सबसे बुरा प्रभाव छोड़ते हैं और उन्हें अपनी जान बचाकर भागने के लिए प्रेरित करते हैं।

Meditation on the Prophet’s Ghazawat, missions, and the battalions he formed and dispatched, will certainly give us and everybody a true and clear impression that the Prophet (Peace be upon him) was the greatest military leader in the whole world as well as the most righteous, the most insightful and the most alert one. He was not a man of superior genius for this concern but he was also the Master and the greatest of all Messengers as far as Prophethood and Heavenly Message are concerned. Besides, all the battles that he had fought were standard in their application to the requirements of strictness, bravery, and good arrangements that fitted the terms and conditions of war. None of the battles he fought was lost as a consequence of shortage of wisdom or due to any other technical error in army mobilization or a location in a wrong strategical position. The loss of any of his battle was not due to misjudgement about occupying the best and the most appropriate sites of battles, nor was it due to a mischoice of leaders of the fight, for he had proved himself to be a peculiar sort of leader that differs from any of those leaders that our world had known and experienced. As regards Uhud and Hunain events, there were consequences of weakness in some military elements in Hunain; and disobedience to orders in Uhud. Their non-compliance with wisdom and the plan of the battle played a passive role in the course of those two invasions. His genius was clearly shown in these two battles when the Muslims were defeated; for he stoodfast facing the enemy and managed, by his super wisdom, to thwart the enemy’s aim as was the case in Uhud. Similarly he managed to change the Muslims’ defeat in Hunain into a victory. Nothwithstanding the fact that serious grave developments in military operations usually leave the worst impression on the military leaders and entice them to flee for their lives.