अल्लाह के रसूल के आह्वान के पूरा होने, संदेश के प्रचार और "ला इलाहा इल्लल्लाह" तथा मुहम्मद के मिशन की बुनियाद पर एक नए समाज की स्थापना के बाद, अल्लाह के रसूल ﷺ के दिल में एक गुप्त संकेत उभरा कि इस निचली दुनिया में उनके ठहरने का समय समाप्त होने वाला है। यह उनकी उस बात से स्पष्ट हुआ जो उन्होंने मुआज़ से कही, जिन्हें उन्होंने हिजरत के दसवें वर्ष में यमन भेजा था: "ऐ मुआज़! इस साल के बाद शायद तुम मुझे न देख पाओ, और शायद तुम मेरी इस मस्जिद और मेरी क़ब्र के पास से भी गुज़रो।" यह सुनकर मुआज़ रो पड़े, इस डर से कि वे अल्लाह के रसूल ﷺ से जुदा हो जाएँगे।

After the accomplishment of the Call, the proclamation of the Message and the establishment of a new society on the basis of ‘There is no god but Allâh,’ and on Muhammad’s mission, a secret call uprose in the heart of the Messenger of Allâh (Peace be upon him) telling him that his stay in the Lower World was about to terminate. That was clear in his talk to Mu‘adh whom he had dispatched to Yemen in the tenth year of Al-Hijra: “O, Mu‘adh! You may not see me after this current year. You may even pass by this very Mosque of mine and my tomb.” Upon hearing that Mu‘adh cried for fear that he would part with the Messenger of Allâh (Peace be upon him).

अल्लाह की कृपा इतनी उदार थी कि उसने नबी (ﷺ) को अपनी दावत (आह्वान) के फल अपनी आँखों से देखने का सौभाग्य प्रदान किया, जिसके लिए उन्होंने बीस वर्षों से अधिक समय तक तरह-तरह की कठिनाइयाँ सहीं। वे बीस वर्ष सक्रियता के साथ बीत चुके थे। आपके अंतिम दिन इस प्रकार बीतते थे कि आप मक्का के बाहरी इलाके में विभिन्न कबीलों के लोगों और उनके प्रतिनिधियों से मिलते थे, जो आपसे परामर्श करते थे और आपसे इस्लाम के नियम और विधान सीखते थे; और बदले में आप उनसे इस बात की गवाही लेते थे कि आपने अमानत पहुँचा दी, संदेश का प्रचार कर दिया और लोगों को नसीहत कर दी।

Allâh’s care was so bounteous as to let the Prophet (Peace be upon him) see the fruits of his Call for the sake of which he suffered various sorts of trouble for over twenty years. Those twenty years had elapsed actively. He used to spend his last days meeting, at the outskirts of Makkah, members of tribes and their representatives who used to consult him and learn the laws and legislation of Islam from him, and in return he used to exact their testimony that he had delivered trust and communicated the Message and counselled the people.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने स्वयं इस बरकत भरी हज यात्रा पर जाने का इरादा घोषित किया। मदीना में लोगों की अपार भीड़ उमड़ आई, जो सभी हज में अल्लाह के रसूल ﷺ की रहनुमाई और इमामत की तलाश में थे। ज़ुलक़ादह के आख़िरी चार दिनों में से एक शनिवार को नबी ﷺ ने रवानगी की तैयारी शुरू की। आपने बाल संवारे, थोड़ी ख़ुशबू लगाई, अपना लिबास पहना, अपनी ऊँटनी पर काठी कसवाई और दोपहर के समय रवाना हुए। आप ज़ुल-हुलैफ़ा ज़ुहर की नमाज़ से पहले पहुँचे। वहाँ आपने दो रकात नमाज़ पढ़ी और वहीं रात बिताई। जब सुबह हुई तो आपने अपने साथियों से फ़रमाया:

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) announced an intention to proceed with this blessed pilgrimage journey himself. Enormous crowds of people came to Madinah, all of whom seek the guidance and Imamate of the Messenger of Allâh (Peace be upon him) in the pilgrimage (Al-Hajj). On a Saturday of the last four days of Dhul-Qa‘dah, the Prophet (Peace be upon him) started the departure preparations procedure. He combed his hair, applied some perfume, wore his garment, saddled his camel and set off in the afternoon. He arrived at Dhul-Hulaifa before the afternoon prayer. He performed two Rak‘a and spent the night there. When it was morning he said to his Companions:

• “मेरे रब की ओर से भेजे गए एक आगंतुक ने आज रात मेरे पास आकर कहा: ‘इस बरकत वाली घाटी में नमाज़ पढ़ो और कहो: मैं उमराह को हज के साथ जोड़ने (उमराह से हज में दाख़िल होने) की नीयत करता हूँ।’”

• “A comer, sent by my Lord, has called on me tonight and said: ‘Pray in this blessed valley and say: I intend ‘Umrah combined with pilgrimage (‘Umrah into Al-Hajj).

ज़ुहर की नमाज़ से पहले उन्होंने एहराम के लिए ग़ुस्ल किया, और आइशा (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने अपने हाथ से उनके शरीर और सिर दोनों पर ज़रीरा (एक पौधा) और कस्तूरी वाली ख़ुशबू लगाई। ख़ुशबू की गाढ़ी चिपचिपी परत उनके बालों और दाढ़ी के हिस्सों में दिखाई दे रही थी। उन्होंने उसे धोया नहीं, अपनी लुंगी और चादर पहनी। उन्होंने ज़ुहर की नमाज़ क़स्र करके, दो रकअत पढ़ी। उन्होंने अपने नमाज़ पढ़ने की जगह पर उमरह से जुड़े हज के तरीक़े का ऐलान किया। फिर वे अपनी ऊँटनी 'अल-क़स्वा' पर सवार हुए और ऐलान किया: 'अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं'। जब वे रेगिस्तान की ओर बढ़े, तो उन्होंने अल्लाह के नाम का बुलंद आवाज़ से ज़िक्र किया।

Before performing the noon prayer, he bathed for Ihram (ritual consecration), and ‘Aishah (May Allah be pleased with her) perfumed him on both his body and head with her hand with a Dharira (a plant) and with a perfume containing musk. The thick sticky layer of perfume could be seen among his parts of hair and beard. He left it unwashed, wore his loincloth and garment. He performed the noon prayer shortened, two Rak‘a. He proclaimed pilgrimage procedure associated with ‘Umrah at his prayer-place. He, then mounted his she-camel ‘Al-Qaswa’, and proclaimed: ‘There is no god but Allâh’. When he moved into the desert, he acclaimed the Name of Allâh.

उन्होंने अपनी यात्रा जारी रखी यहाँ तक कि वे मक्का के निकट पहुँचे। उन्होंने धी तुवा में रात बिताई और फ़ज्र की नमाज़ पढ़ने के बाद मक्का में प्रवेश किया। ज़िल-हिज्जा की चौथी तारीख़, हिजरत के दसवें वर्ष में, रविवार की सुबह उन्होंने स्नान किया। रास्ते में उन्होंने आठ दिन बिताए, जो एक औसत अवधि थी। जैसे ही वे मस्जिद-ए-हराम में दाख़िल हुए, उन्होंने अल-का'बा का तवाफ़ किया और असा-सफ़ा और अल-मरवा के बीच सa'ई (आना-जाना) की। उन्होंने इहराम नहीं खोला, क्योंकि वे क़िरान (यानी उमरा और हज को एक साथ जोड़ने वाले) थे। फिर उन्होंने हदी (यानी क़ुर्बानी के जानवर) अपने साथ लिए ताकि उन्हें ज़बह किया जा सके। उन्होंने मक्का की एक ऊँची जगह, अल-हजून, पर पड़ाव डाला। जहाँ तक तवाफ़ की बात है, उन्होंने केवल हज का तवाफ़ किया।

He proceeded with his journey till he approached Makkah. He spent the night at Dhi Tuwa and entered Makkah after performing the dawn prayer. He had a bath on Sunday morning, the fourth of Dhul-Hijjah the tenth year of Al-Hijra. He spent eight days on the way, which was an average period. As soon as he entered Al-Haram Mosque he circumambulated Al-Ka‘bah and walked to and fro (Sa‘i) between As-Safa and Al-Marwah. He did not finish the Ihram (ritual consecration) because he was Qarin (i.e. intending ‘Umrah and Al-Hajj associated). He then took Al-Hadi (i.e. the sacrificial animals) in order to slaughter them. He camped on a high place of Makkah — Al-Hajun. As for circumambulation, he performed only that of Al-Hajj (pilgrimage circumambulation).

जिन साथियों के पास कुर्बानी के लिए हदी (पशु) नहीं थी, उन्हें आदेश दिया गया कि वे उमरा के लिए इहराम (यानी धार्मिक रूप से पवित्र अवस्था) बाँधें, अल-काबा का तवाफ़ करें और सफ़ा और मरवा के बीच सעी करें। उसके बाद वे इहराम से मुक्त हो सकते थे। परंतु वे जो आदेश दिया गया था उसे करने में हिचकिचा रहे थे। तब अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "अगर मुझे पहले से वह पता होता जो बाद में पता चला, तो मैं हदी साथ न लाता, और अगर मेरे पास हदी न होती, तो मैं इहराम खोल देता।" ये शब्द सुनकर उनके साथियों ने आदेश का पालन किया।

Those of his Companions who had no Hadi with them to sacrifice, were ordered to observe Ihram (i.e. the state of ritual consecration) into ‘Umrah (i.e. lesser pilgrimage), and circumambulate Al-Ka‘bah and stride ritually to and fro between As-Safa and Al-Marwah. After that they could relieve themselves from Ihram. They, however, showed reluctance to do what they had been told. Thereupon, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: ”Had I known beforehand what I knew afterward, I would not bring Hadi, and if I did not have Hadi, I would break Ihram. On hearing these words, his Companions obeyed the orders to the latter.

धुल-हिज्जा की आठवीं तारीख़ को — यानी यौमे-तर्विया को — वे मिना के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने ज़ुहर, अस्र, मग़रिब, इशा और फ़ज्र की नमाज़ें अदा कीं। यानी कुल पाँच नमाज़ें। फिर वे कुछ देर ठहरे, यहाँ तक कि सूरज निकल आया, फिर वे आगे बढ़े यहाँ तक कि 'अरफ़ा पहुँचे, जहाँ नमिरह में उनके लिए एक ख़ेमा लगाया गया था। वे उसके अंदर बैठे रहे, यहाँ तक कि सूरज ढल गया। उन्होंने आदेश दिया कि उनकी ऊँटनी अल-क़स्वा तैयार की जाए। उस पर काठी कसी गई और उसे तैयार किया गया, फिर वे घाटी की ओर उतरे, जहाँ एक लाख बीस हज़ार या चवालीस हज़ार लोग उनके चारों ओर जमा थे। वहाँ वे खड़े हुए और यह ख़ुतबा (भाषण) दिया:

On the eighth day of Dhul-Hijjah — that is the Day of Tarwiyah, he left for Mina where he performed the noon, the afternoon, the sunset, the evening and the dawn prayers. — i.e. five prayers. Then he stayed for a while till the sun rose up then he passed along till he reached ‘Arafah, where there was a tent built for him at Namirah. He sat inside till the sun went down. He ordered that Al-Qaswa’, his she-camel, should be prepared for him. They saddled it and had it ready, so he went down the valley where a hundred thousand and twenty-four or forty-four thousand people gathered round him. There he stood up and delivered the following speech:

“ऐ लोगो! जो मैं कह रहा हूँ उसे ध्यान से सुनो। मुझे नहीं पता कि इस साल के बाद मैं इस जगह पर तुम लोगों से फिर कभी मिल पाऊँगा या नहीं। एक-दूसरे का ख़ून बहाना और एक-दूसरे का माल (नाजायज़ तौर पर) लेना तुम्हारे लिए हराम है। ये उतना ही हराम है जितना आज के इस दिन में, इस महीने में, जो हराम महीना है, और इस पवित्र शहर में (यानी मक्का और उसके आसपास के इलाक़े में) ख़ून बहाना हराम है।”

• “ O people! Listen to what I say. I do not know whether I will ever meet you at this place once again after this current year. It is unlawful for you to shed the blood of one another or take (unlawfully) the fortunes of one another. They are as unlawful, (Haram) as shedding blood on such a day as today and in such a month as this Haram month and in such a sanctified city as this sacred city (i.e. Makkah and the surrounding areas).”.

“सुनो! जाहिलियत (इस्लाम से पहले का अज्ञानता-काल) की सभी जाहिलाना प्रथाएँ अब मेरे पाँवों तले हैं। जाहिलियत के दिनों के ख़ून के बदले (ख़ून-बदला) माफ़ कर दिए गए हैं। मैं जिस ख़ून के दावे को सबसे पहले ख़त्म करता हूँ, वह इब्न रबीआ बिन हारिस का है, जो क़बीला-ए-सा'द में पला-बढ़ा था और जिसे हुज़ैल ने क़त्ल कर दिया था। सूद (ब्याज) हराम है, और मैं इसकी शुरुआत अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब का वह सूद माफ़ करके करता हूँ जो उन्हें वसूल करना था। बेशक, वह पूरा का पूरा माफ़ कर दिया गया है।”

“Behold! all practices of paganism and ignorance are now under my feet. The blood-revenge of the Days of Ignorance (pre-Islamic time) are remitted. The first claim on blood I abolish is that of Ibn Rabi‘a bin Harith who was nursed in the tribe of Sa‘d and whom Hudhail killed. Usury is forbidden, and I make a beginning by remitting the amount of interest which ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib has to receive. Verily, it is remitted entirely.”.

“हे लोगो! स्त्रियों के बारे में अल्लाह से डरो। निस्संदेह, तुमने उन्हें अल्लाह की अमानत के रूप में ग्रहण किया है और अल्लाह के वचनों के द्वारा उनके शरीर तुम्हारे लिए हलाल किए गए हैं। उन पर यह अनिवार्य है कि वे तुम्हारे वैवाहिक अधिकारों का सम्मान करें, और कोई ऐसा अशोभनीय कार्य न करें। यदि वे ऐसा करें, तो तुम्हें उन्हें दंडित करने का अधिकार है, परंतु कठोरता से नहीं। और यदि तुम्हारी पत्नियाँ अशोभनीय कार्यों से दूर रहें और तुम्हारे प्रति वफ़ादार रहें, तो उन्हें उचित रूप से वस्त्र और भोजन दो।”

“O people! Fear Allâh concerning women. Verily you have taken them on the security of Allâh and have made their persons lawful unto you by Words of Allâh! It is incumbent upon them to honour their conjugal rights and, not to commit acts of impropriety which, if they do, you have authority to chastise them, yet not severely. If your wives refrain from impropriety and are faithful to you, clothe and feed them suitably.”.

"निश्चय ही, मैं तुम्हारे बीच अल्लाह की किताब और उसके रसूल ﷺ की सुन्नत (परंपरा) छोड़ रहा हूँ, जिसे यदि तुम मज़बूती से थामे रहोगे, तो तुम कभी भी गुमराह नहीं होगे।"

“Verily, I have left amongst you the Book of Allâh and the Sunnah (Traditions) of His Messenger which if you hold fast, you shall never go astray.”.

"ऐ लोगो, मेरे बाद कोई नबी नहीं आएगा और तुम्हारे बाद कोई उम्मत नहीं आएगी। इसलिए मैं तुम्हें नसीहत करता हूँ कि अपने रब की इबादत करो, पाँच नमाज़ें पढ़ो, रमज़ान के रोज़े रखो, और अपनी रोज़ी में से खुशी-खुशी ज़कात (ग़रीबों का हक़) अदा करो। अपने रब के पवित्र घर का हज करो और जो लोग तुम पर अधिकारी हैं उनकी आज्ञा मानो, तो तुम्हें अपने रब की जन्नत में दाखिल होने का इनाम दिया जाएगा।" "और अगर तुमसे मेरे बारे में पूछा जाए, तो तुम क्या कहोगे?"

“O people, I am not succeeded by a Prophet and you are not succeeded by any nation. So I recommend you to worship your Lord, to pray the five prayers, to fast Ramadan and to offer the Zakat (poor-due) of your provision willingly. I recommend you to do the pilgrimage to the Sacred House of your Lord and to obey those who are in charge of you then you will be awarded to enter the Paradise of your Lord.”. “And if you were asked about me, what wanted you to say?”.

मैंने उत्तर में आपके संदेश का अनुवाद नहीं देखा। कृपया वह पाठ भेजें जिसका हिंदी में अनुवाद करना है, और मैं उसे विश्वसनीय रूप से अनुवादित करूँगा।

They replied:

• "हम गवाही देते हैं कि आपने संदेश पहुँचा दिया और अपनी ज़िम्मेदारी पूरी कर दी।" फिर उन्होंने अपनी उँगली आकाश की ओर उठाई और फिर उसे लोगों की ओर नीचे लाते हुए कहा: "ऐ अल्लाह, गवाह रहना।"

• “We bear witness that you have conveyed the message and discharged your ministry.” He then raised his forefskywards and then moved it down towards people while saying: l “O Allâh, Bear witness.”.

उन्होंने वह वाक्यांश तीन बार कहा।

He said that phrase thrice.

जिस व्यक्ति ने अरफ़ात में नबी ﷺ के वचनों को ऊँची आवाज़ में दोहराया, वह रबीअ बिन उमैया बिन ख़लफ़ थे।

The one who repeated the Prophet’s (Peace be upon him)statements loudly at ‘Arafat was Rabi‘a bin Omaiyah bin Khalaf.

जैसे ही नबी (ﷺ) ने ख़ुतबा (भाषण) पूरा किया, उन पर यह क़ुरआनी आयत उतरी:

As soon as the Prophet (Peace be upon him) had accomplished delivering the speech, the following Qur’ânic verse was revealed to him:

• "आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारे दीन को पूर्ण कर दिया, और तुम पर अपनी नेमत को सम्पूर्ण कर दिया, और तुम्हारे लिए इस्लाम को दीन के रूप में चुन लिया।" [5:3]

• “This day I have perfected your religion for you, completed My Favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” [5:3].

उस आयत को सुनकर 'उमर रो पड़े। उनसे पूछा गया, "तुम्हें किस चीज़ ने रुला दिया?" उनका जवाब था: "कमाल (पूर्णता) के बाद केवल कमी ही कामयाब होती है।"

Upon hearing this verse ‘Umar cried. “What makes you cry?” He was asked. His answer was: “Nothing succeeds perfection but imperfection.”.

बिलाल ने ख़ुतबे के बाद अज़ान दी, और फिर दूसरी अज़ान (इक़ामत) कही। नबी ﷺ ने ज़ुहर और अस्र दोनों नमाज़ें अलग-अलग पढ़ीं, और उनके बीच कोई नमाज़ नहीं पढ़ी। फिर वे अपनी ऊँटनी अल-क़सवा पर सवार हुए, वक़्फ़ की जगह पर आए, अपना चेहरा अल-क़िबला की ओर किया, और सूरज डूबने तक खड़े रहे, यहाँ तक कि आसमान की पीली रंगत कुछ कम हो गई और सूरज की टिकिया ग़ायब हो गई। उसामह ने बताया कि नबी ﷺ आगे बढ़कर मुज़दलिफ़ा की ओर चले, जहाँ उन्होंने एक अज़ान और दो इक़ामतों के साथ मग़रिब और इशा की नमाज़ पढ़ी। उन्होंने दोनों नमाज़ों के बीच अल्लाह के ज़िक्र के लिए कोई नफ़ल नहीं पढ़ी। फिर वे फ़ज्र का वक़्त होने तक लेटे रहे। उन्होंने फ़ज्र की नमाज़ लगभग सुबह के उजाले के वक़्त एक अज़ान और एक इक़ामत के साथ पढ़ी। अपनी अल-क़सवा पर सवार होकर वे अल-मशअरुल-हराम की ओर गए। उन्होंने अल-क़िबला की ओर मुँह किया और दुआ करना शुरू किया: "अल्लाह सबसे बड़ा है। अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं।" वे वहाँ तब तक रहे जब तक सुबह साफ़ न हो गई, और सूरज चढ़ने से पहले वे मिना की ओर चल पड़े। वे थोड़ा चले और बीच के रास्ते से बड़े जमरा की ओर गए, जहाँ रुककर उन्होंने उस पर सात कंकरियाँ मारीं, और हर बार "अल्लाह सबसे बड़ा है" कहा। ये कंकरियाँ छोटी-छोटी थीं, जैसे घाटी की तह से फेंकी गई हों। फिर वे क़ुर्बानी की जगह की ओर गए, जहाँ उन्होंने अपने हाथ से तिरसठ ऊँट ज़ब्ह किए, और बाक़ी ज़ब्ह करने का काम अली को सौंपा, कुल मिलाकर एक सौ सैंतीस। उन्होंने अली को अपनी हदी में शरीक किया। हर ज़ब्ह किए गए जानवर का थोड़ा-सा गोश्त एक हाँडी में पकाने का हुक्म दिया गया, और दोनों ने उसमें से खाया और उसका शोरबा पिया। फिर रसूलुल्लाह ﷺ अपनी ऊँटनी पर सवार होकर बैतुल्लाह लौटे, जहाँ उन्होंने मक्का में ज़ुहर की नमाज़ पढ़ी। वहाँ उन्होंने देखा कि अब्दुल मुत्तलिब के बेटे ज़मज़म के कुएँ पर लोगों को पानी पिला रहे थे। “हे अब्दुल मुत्तलिब की संतान, पानी खींचो, मैं तुम्हारे साथ खींचता, यदि मुझे यह डर न होता कि मेरे बाद लोग इस सम्मान को अपना लेंगे।” उन्होंने उन्हें पानी का एक पात्र थमाया और उन्होंने (ﷺ) भरपेट पानी पिया।

Bilal called for prayer after the speech, and then made the second call. The Prophet (Peace be upon him) performed both of the noon and the afternoon prayers separately, with no prayers in between. He then mounted his she-camel Al-Qaswa’, approached the location of the vigil, directed his face towards Al-Qiblah, kept on standing till sunset when the sky yellow colour vanished a bit and the disc of the sun disappeared. Osamah added that the Prophet (Peace be upon him) moved onward to Muzdalifa. where he observed the sunset and the evening prayers with one ‘First call’ and two ‘second calls’. He did not entertain the Glory of Allâh between the two prayers. Then he lay down till it was dawn prayer time. He performed it with one first call and one second call at almost daybreak time. Mounting on his Al-Qaswa’, he moved towards Al-Mash‘ar Al-Haram. He faced Al-Qiblah and started supplicating: “Allâh is the Greatest. There is no god but Allâh.” He remained there till it was clear morning and before the sun rose high, he made his way to Mina. He walked a little and threaded the mid-road leading to the big Jamrah where he stopped and pelted seven pebbles at it saying “Allâh is the Greatest” each time. They were like small pebbles hurled from the bottom of the valley. Then he set off to the sacrificial place, where he sacrificed sixty-three camels with his hands, and asked ‘Ali to slaughter the others, a hundred and thirty-seven altogether. He made ‘Ali share him in Al-Hadi. A piece of meat from each slaughtered animal was ordered to be cooked in a pot and from which both men ate, and drank the soup. Then the Messenger of Allâh (Peace be upon him) mounted his she-camel and returned to the House where he observed the noon prayer at Makkah and there he came upon the children of ‘Abdul Muttalib were supplying drinking water to people at Zamzam Well. “Draw up water, children of ‘Abdul Muttalib, I would draw up with you if I were not afraid that people would appropriate this honour after me.” They handed him a pail of water and he drank to his fill.

दसवीं ज़िलहिज्जा के दिन, क़ुरबानी के दिन (यौमुन-नह्र) को दिन के समय नबी ﷺ ने एक और भाषण दिया। यह सुबह के ऊँचे वक़्त की बात है, जब आप एक भूरे खच्चर पर सवार थे। 'अली ने लोगों तक आपकी बातें पहुँचाईं, जो खड़े या बैठे हुए थे। आपने उनमें से कुछ बातें दोहराईं जो आपने इससे पिछले दिन कही थीं। दोनों शैख़ (बुख़ारी और मुस्लिम) ने अबू बकरह से वर्णित एक रिवायत नक़ल की है, जिन्होंने कहा:

At the daytime of the tenth of Dhul-Hijjah on the Slaughtering Day (Yaum An-Nahr) The Prophet (Peace be upon him) delivered another speech. That was at high time morning, while he was mounting a grey mule. ‘Ali conveyed his statements to the people, who were standing or sitting. He repeated some of the statements that he had previously said the day before. The two Sheikh (Bukhâri and Muslim) reported a version narrated by Abi Bakrah who said:

नहर के दिन (यौम अन-नहर) नबी ﷺ ने एक ख़ुत्बा दिया और फ़रमाया:

• The Prophet (Peace be upon him) made a speech on Yaum An-Nahr (day of slaughtering) and said:

• "समय अपने स्वरूप और दशा में उसी समय के समान हो गया है जब अल्लाह ने आकाशों और धरती को पैदा किया था। एक वर्ष बारह महीनों का होता है। इनमें से चार महीने हुरुम (पवित्र) हैं। चार में से तीन महीने लगातार हैं: ज़ुल-क़ा'दा, ज़ुल-हिज्जा और अल-मुहर्रम। चौथा महीना रजब मुज़र है, जो जुमादा और शाबान के बीच आता है।"

• “Time has grown similar in form and state to the time when Allâh created the heavens and the earth. A year is twelve months. Four of which are Sacred Months (Hurum). Three of the four months are successive. They are Dhul-Qa‘dah, Dhul-Hijjah, and Al-Muharram. The fourth Month is Rajab Mudar, which comes between Jumada and Sha‘ban.”.

“यह कौन-सा महीना है?” उन्होंने पूछा। हमने कहा: “अल्लाह और उसका रसूल ﷺ सबसे अधिक जानने वाले हैं।” वे कुछ देर चुप रहे, यहाँ तक कि हमें लगा कि वे शायद इसका कोई दूसरा नाम रखेंगे। फिर उन्होंने पूछा, “क्या यह ज़िलहिज्जा नहीं है?” “जी हाँ, यही है।” हमने कहा। फिर उन्होंने पूछा, “इस शहर का क्या नाम है?” हमने कहा: “अल्लाह और उसका रसूल ﷺ सबसे अधिक जानने वाले हैं।” वे कुछ देर चुप रहे, यहाँ तक कि हमें लगा कि वे शायद इसका कोई दूसरा नाम देंगे। फिर बोले, “क्या यह अल-बलदah (यानी शहर) नहीं है?” “जी हाँ, यही है।” हमने उत्तर दिया। फिर उन्होंने दोबारा पूछा, “आज कौन-सा दिन है?” हमने कहा: “अल्लाह और उसका रसूल ﷺ सबसे अधिक जानने वाले हैं।” फिर वे कुछ देर चुप रहे और हैरानी से बोले: “क्या यह ‘अन-नहर’ (यानी कुर्बानी) का दिन नहीं है?” “जी हाँ, यही है।” हमने कहा। फिर उन्होंने फ़रमाया:

“What month is this month?” He asked. We said: “Allâh and His Messenger know best of all.” He kept silent for a while till we thought he would attach to it a different appellation. “Is it not Dhul-Hijjah?” He wondered. “Yes. It is.” We said. Then he asked, “What is this town called?” We said: “Allâh and His Messenger know best of all.” He was silent for a while till we thought he would give it a different name. “Is it not Al-Baldah? (i.e. the town)” asked he. “Yes. It is.” We replied. Then he asked again, “What day is it today?” We replied: “Allâh and His Messenger know best of all.” Then he kept silent for a while and said wondering: “Is it not ‘An-Nahr’ (i.e. slaughtering) Day?” “Yes. It is.” Said we. Then he said:

“(एक-दूसरे का) खून बहाना और एक-दूसरे का माल खाना या लेना (बिना मर्ज़ी के) और तुम्हारी इज़्ज़त, ये सब हराम हैं। इनकी पवित्रता का उल्लंघन करना हराम है। उन्हें एक-दूसरे के लिए उतना ही पवित्र होना चाहिए जितना यह पवित्र दिन, इस पवित्र महीने में, इस पवित्र शहर में है।”

“(Shedding) the blood of one another and eating or taking one another’s provisions (unwillingly) and your honour are all inviolable (Haram). It is unlawful to violate their holiness. They must be as sacred to one another as this sacred day, in this sacred month, in this sacred town.”.

"तुम सब अपने रब की ओर लौटाए जाओगे (मृत्यु के बाद पुनर्जीवित होकर)। वहाँ तुमसे तुम्हारे कर्मों का हिसाब लिया जाएगा। इसलिए ऐसे लोग मत बनो जो भटक जाएँ और एक-दूसरे को क़त्ल करने लगें।" "क्या मैंने (अपने रब का) संदेश पहुँचा दिया?" उन्होंने कहा, "हाँ, आपने पहुँचा दिया।" (नबी ﷺ ने) फ़रमाया, "ऐ अल्लाह! गवाह रहना! जो यहाँ मौजूद है, वह उस व्यक्ति तक पहुँचा दे जो यहाँ मौजूद नहीं है। क्योंकि हो सकता है कि जिन लोगों तक यह संदेश पहुँचाया जाए, वे उन लोगों से बेहतर तरीक़े से इसे याद रखें जो (इसे सीधे) सुन रहे हैं।"

“You will go back to be resurrected (after death) to your Lord. There you will be accounted for your deeds. So do not turn into people who go astray and kill one another.” “Have I not delivered the Message (of my Lord)?” “Yes you have.” Said they. “O Allâh! Bear witness! Let him that is present convey it unto him who is absent. For haply, many people to whom the Message is conveyed may be more mindful of it than the audience,.” said he.

अन्य रिवायत में यह भी कहा गया है कि नबी ﷺ ने उसी ख़ुतबे में फ़रमाया: "जो कोई मुसीबत में पड़ेगा, वह निश्चित रूप से अपने आप को ही नुक़सान पहुँचाएगा। इसलिए तुम में से कोई भी अपने माता-पिता को कोई तकलीफ़ न पहुँचाए। बेशक शैतान इस तुम्हारे देश में इबादत किए जाने से पूरी तरह निराश हो चुका है; लेकिन वह उन मामूली कामों में अवश्य उसका कहा माना जाएगा जिन्हें तुम तुच्छ समझते हो। शैतान ऐसी ही चीज़ों से संतुष्ट हो जाएगा।"

In another version it is said that the Prophet (Peace be upon him) had said in that very speech: l “He whoever plunges into misfortune will certainly aggrieve himself. So let no one of you inflict an evil upon his parents. Verily Satan has utterly despaired being worshipped in this country of yours; but he will be obeyed at your committing trivial things you disdain. Satan will be contented with such things.”.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने अय्याम-ए-तशरीक़ (ज़िलहिज्जा की 11वीं, 12वीं और 13वीं तारीख़) मिना में बिताए, इस्लाम की धार्मिक शिक्षाओं को अमल में लाते हुए, अल्लाह को याद करते (दुआ करते) हुए, इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के मार्गदर्शन के तरीक़ों का पालन करते हुए, और शिर्क के तमाम निशानों और लक्षणों को मिटाते हुए। अय्याम-ए-तशरीक़ के कुछ दिनों में उन्होंने कुछ ख़िताब (भाषण) भी दिए। अबू दाऊद की एक रिवायत में, जो सीरा की अच्छी सनद के साथ है, नबहान की बेटी ने कहा: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने रुऊस (सिरों) के दिन हमें ख़िताब दिया, जिसमें उन्होंने फ़रमाया: 'क्या यह अय्याम-ए-तशरीक़ का बीच का दिन नहीं है?'" उस दिन का उनका ख़िताब यौम-ए-नहर के ख़िताब जैसा था। यह सूरह अन-नस्र के नाज़िल होने के बाद दिया गया था। अन-नफ़र (यानी रवानगी) के दूसरे दिन — ज़िलहिज्जा की तेरहवीं तारीख़ को — नबी ﷺ अन-नफ़र के लिए मिना की ओर रवाना हुए और अल-अबतह से बनी किनाना के पहाड़ की एक ऊँची जगह पर ठहरे। उन्होंने उस दिन और रात का बाक़ी हिस्सा वहीं गुज़ारा — वहीं उन्होंने ज़ोहर, अस्र, मग़रिब और इशा की नमाज़ें अदा कीं।

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) spent At-Tashreeq Days (11th, 12th and 13th of Dhul-Hijjah) in Mina performing the ritual teachings of Islam, remembering Allâh (praying), following the ways of guidance of Ibrahim, wiping out all traces and features or polytheism. On some days of At-Tashreeq he delivered some speeches as well. In a version to Abu Da’ûd with good reference to Sira,’ the daughter of Nabhan; she said: “The Messenger of Allâh (Peace be upon him) made us a speech at the Ru’us (Heads) Day in which he said: “Is it not this the middle day of At-Tashreeq Days.” His speech that day was similar to that of An-Nahr Day’s. It was made after the revelation of Surat An-Nasr. On the second day of An-Nafr (i.e. Departure) — on the thirteenth of Dhul-Hijjah, the Prophet (Peace be upon him) proceeded with An-Nafr to Mina and stayed at a high place of a mountain side at Bani Kinanah from Al-Abtah. He spent the rest of that day and night there — where he performed the noon, the afternoon, the sunset and the evening prayers.

फिर वे थोड़ी देर सोए और उठकर काबा की ओर चल पड़े। उन्होंने विदाई तवाफ़ (तवाफ़-ul-वदा') किया और अपने साथियों को भी ऐसा ही करने का आदेश दिया। अपने धार्मिक अनुष्ठान पूरे होने के बाद वे पवित्र मदीना की ओर तेज़ी से बढ़े। वे वहाँ विश्राम करने के लिए नहीं, बल्कि अल्लाह के मार्ग में संघर्ष और जिहाद को फिर से आरंभ करने के लिए गए।

Then he slept for a short while and mounted leaving for the Ka‘bah. He performed the Farewell Circumambulation (Tawaf Al-Wada‘), after ordering his Companions to do the same thing. Upon the accomplishment of his religious rituals he quickened his move to the purified Madinah. He went there not to seek rest but to resume the strife and struggle in the way of Allâh.

बाइज़ेंटाइन राज्य के गर्व ने उसे मुसलमानों को जीने के उनके अधिकार से वंचित करने पर मजबूर किया। बाइज़ेंटाइन के अहंकार ने उन्हें अपने उन एजेंटों को भी मार डालने तक पहुँचा दिया, जिन्होंने इस्लाम क़बूल कर लिया था। मुअ'न में उनके एजेंट फ़रवा बिन 'अम्र अल-जुज़ामी की हत्या उनके अहंकार का प्रमाण थी। बाइज़ेंटाइन के इसी अहंकार और दुस्साहस के कारण अल्लाह के रसूल ﷺ ने हिजरत के ग्यारहवें वर्ष के सफ़र महीने में एक बड़ी सेना तैयार करना शुरू किया और उसकी कमान उसामा बिन ज़ैद बिन हारिसा को सौंपी। आदेश दिया गया कि मुसलमानों के घोड़े फ़िलिस्तीन की अल-बलक़ा' और अद-दारूम से लगे इलाक़ों को रौंदें। इसका उद्देश्य बाइज़ेंटाइन में दहशत फैलाना और उन अरबों के दिलों में विश्वास भरना था जो बाइज़ेंटाइन की सीमाओं पर बसे हुए थे। इसका एक और उद्देश्य वहाँ के सभी लोगों तक यह संदेश पहुँचाना था कि कोई यह न सोचे कि चर्च की क्रूरता बिना दंड के रह सकती है, और यह कि इस्लाम अपनाना भय और असुरक्षा का पर्याय नहीं है।

The pride of the Byzantine State made it deny Muslims their right to live. The Byzantine arrogance made them even kill those agents of theirs, who embraced Islam. Killing Farwah bin ‘Amr Al-Judhami, who was their agent on Mu’an, was an evidence of their arrogance. Due to that arrogance and presumptuousness of the Byzantines, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) started to mobilize a great army in Safar in the eleventh year of Al-Hijra and made it under the command of Osamah bin Zaid bin Haritha with orders to have the horses of Muslims tread on the lands bordering Al-Balqa’ and Ad-Darum of Palestine. His aim was to terrorize Byzantines and to implant confidence into the hearts of Arabs who were settled at the borders of the Byzantines. His other purpose was to deliver a message to everybody there, so that no one may dare say that the Church brutality can’t go with impunity; and that Islamization is not synonymous with fear and vulnerability.

उसामा की सेनापति के रूप में नियुक्ति की आलोचना की गई। चूँकि वे अभी बहुत कम उम्र के थे, इसलिए लोग उनकी सेना में शामिल होने में देर कर रहे थे। अल्लाह के रसूल ﷺ ने लोगों को संबोधित करते हुए कहा:

The leadership of Osamah was subject to criticism. Because he was still too young, people tarried at joining his expedition. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) addressed people saying:

“अब कोई आश्चर्य नहीं कि तुम उसकी नेतृत्व-क्षमता पर आपत्ति कर रहे हो, क्योंकि तुम पहले ही उसके पिता के पूर्व नेतृत्व पर आपत्ति कर चुके हो। हाँ, अल्लाह की क़सम, उसके पिता, जो मेरे सबसे प्रिय लोगों में से एक थे, नेतृत्व के लिए अत्यंत योग्य थे; और उसका यह बेटा भी अपने पिता के बाद मेरे सबसे प्रिय व्यक्तियों में से एक है।”

• “No wonder now you contest his leadership, for you have already contested the ex-leadership ofhis father. Yes, by Allâh, his father, who was one of the most beloved people to me, was quite efficient for leadership; and this son of his is one of the most beloved individuals to me after his father.”.