पैगंबर ﷺ के जीवन का तीसरा और अंतिम चरण उनके इस्लाम के आह्वान के फलदायी परिणामों को दर्शाता है, जो अल्लाह की राह में लंबे समय तक चले पवित्र संघर्षों (जिहाद), कष्टों, परिश्रम, उथल-पुथल, परीक्षाओं और अनेक खूनी टकरावों व युद्धों का परिणाम थे, जो बीस वर्षों से अधिक तक चलते रहे।

The third and last stage of the life of the Messenger (peace be upon him) embodies the fruitful results of his call to Islam, which were the consequences of long-timed holy fights in the way of Allâh (Jihad), troubles, toil, disturbances, trials and a lot of bloody conflicts and battles, which lasted for over twenty years.

मक्का की विजय को उन वर्षों में मुसलमानों द्वारा प्राप्त सबसे बड़ी उपलब्धि माना गया। क्योंकि इसने घटनाओं के क्रम को प्रभावित किया और परिणामस्वरूप अरबों के पूरे जीवन को बदल दिया। यह विजय से पहले और विजय के बाद के काल के बीच एक निर्णायक अंतर था। उस समय कुरैश, अरबों की नज़र में, अरबों के रक्षक और सहायक थे। अन्य अरब केवल उनके सहायक थे। इसलिए कुरैश के समर्पण को अरब प्रायद्वीप में मूर्तिपूजा का अंतिम उन्मूलन माना जाता है।

The conquest of Makkah was considered the most serious profit achieved by Muslims during those years. For it affected the course of events and consequently altered the Arabs’ whole life. It was a decisive distinction between preconquest and post-conquest periods. For Quraish, at that time, was in the eyes of Arabs the defenders and helpers of Arabs. Other Arabs are only their ancillaries. The submission of Quraish is, therefore, estimated to be a final elimination of paganism in the Arabian Peninsula.

जिस चरण की:

The phase of:

(1) धार्मिक युद्ध और लड़ाई।

(1) holy wars and fighting.

(2) कबीलों और लोगों की इस्लाम अपनाने की होड़।

(2) the tribes and people’s race to embrace Islam.

इस अवस्था के ये दोनों चरण इतने निकट और लगभग अविभाज्य हैं कि एक चरण की घटना दूसरे चरण की प्रगति के दौरान घटित होती है। फिर भी, स्पष्टीकरण के उद्देश्य से हमने इन दोनों चरणों को अलग-अलग निरूपित करना उचित समझा है। क्रम में लड़ाई वाले चरण को प्राथमिकता दी गई है, क्योंकि वह दूसरे चरण की तुलना में अधिक निकट और उपयुक्त है।

Being so close and rather inseparable, the two phases of this stage intervene in such a way that a happening of one phase occurs during the progress of the other. However, we have preferred — for expository purposes — to deal with these two phases distinctively. The fighting phase was given the priority in order, due to the fact that it is more intimate and fit than the other.

मक्का की विजय, जो एक तेज़ प्रहार के परिणामस्वरूप हुई, ने अरबों और अन्य कबीलों को चकित कर दिया, जिन्होंने समझ लिया कि उनका अंत निश्चित है और उन्हें नई परिस्थिति को एक पूर्ण तथ्य के रूप में स्वीकार करना होगा। कुछ उग्र, शक्तिशाली और अभिमानी कबीले समर्पण नहीं करना चाहते थे और प्रतिरोध को प्राथमिकता देते थे। इनमें सबसे आगे हवाज़िन और थक़ीफ़ के वंश थे। नस्र, जश्म और सा'द बिन बक्र, तथा बनू हिलाल के लोग - ये सभी क़ैस ऐलान से थे। उन्होंने सोचा कि वे इतने शक्तिशाली हैं कि ऐसी विजय को स्वीकार करें या उसके सामने झुकें। अतः वे मालिक बिन 'औफ़ अन-नस्री से मिले और मुसलमानों के विरुद्ध लड़ने का निश्चय किया।

The conquest of Makkah which came forth as a consequence of a swift blow astounded both the Arabs and other tribes who realized that they were doomed and had to submit to the new situation as a fait accompli. Some of the fierce, powerful proud tribes did not submit and favoured resistance. Ahead of these were the septs of Hawazin and Thaqif. Nasr, Jashm and Sa‘d bin Bakr and people of Bani Hilal — all of whom of Qais ‘Ailan. They thought that they were too mighty to admit or surrender to such a victory. So they met Malik bin ‘Awf An-Nasri and made up their mind to proceed fighting against the Muslims.

युद्ध का अनुभव रखने वाला व्यक्ति नेता के निर्णय को ग़लत ठहराता है:

THE WAR-EPERIENCED MAN WRONGS THE LEADER'S JUDGEMENT:

जैसे ही वे औतास में पड़ाव डाल चुके, लोग मालिक के चारों ओर इकट्ठा हो गए। दुरैद बिन अस-सिम्मा, जो युद्ध का अनुभव रखने वाले व्यक्ति के रूप में प्रसिद्ध था और मालिक के इर्द-गिर्द इकट्ठा होने वालों में शामिल था, एक बूढ़ा और समझदार व्यक्ति था। उसने पूछा, "हम किस घाटी में हैं?" "औतास में," उन्होंने कहा। "घोड़ों के लिए यह कितना अच्छा ठिकाना है! यह न तो नुकीली ऊँची चोटी है और न ही ऊबड़-खाबड़ मैदान। क्या बात है? मुझे ऊँटों की गुर्राहट, गधों का रेंकना, बच्चों का रोना और भेड़ों का मिमियाना क्यों सुनाई दे रहा है?" दुरैद ने पूछा। उन्होंने कहा, "मालिक बिन औफ़ ने लोगों को अपनी स्त्रियाँ, संपत्ति और बच्चे साथ लाने को कहा था।" तब उसने मालिक को बुलाकर पूछा कि उसने ऐसा क्यों किया। मालिक ने कहा कि उसका उद्देश्य था कि हर किसी का परिवार और संपत्ति उनके आसपास हो, ताकि वे उनकी रक्षा के लिए जी-जान से लड़ें। "मैं अल्लाह की कसम खाकर कहता हूँ कि तुम केवल एक चरवाहे हो," दुरैद ने उत्तर दिया। "क्या तुम्हें लगता है कि कोई चीज़ हारे हुए व्यक्ति का रास्ता रोक सकती है या उसे भागने से रोक सकती है? यदि तुम युद्ध जीतते हो, तो तुम्हें केवल तलवार और भाले वाला एक आदमी मिलेगा; लेकिन यदि तुम हारते हो, तो तुम अपने लोगों और संपत्ति को अपमान में डाल दोगे।" फिर वह अपनी बात जारी रखते हुए कुछ कबीलों और उनके सरदारों के बारे में सोचने लगा। "ऐ मालिक, हवाज़िन के प्रतिष्ठित लोगों को युद्धभूमि में झोंकने से तुम्हें कोई लाभ नहीं होगा। उन्हें ऐसी जगह ले जाओ जहाँ वे सुरक्षित रहें। फिर युवाओं को घोड़ों पर सवार करके लड़ने भेजो। यदि तुम जीतते हो, तो जिन्हें तुमने पीछे रखा है वे तुम्हारे पीछे चलेंगे; लेकिन यदि तुम हारे, तो यह केवल एक युद्ध की हार होगी, पर तुम्हारे रिश्तेदार, लोग और संपत्ति नष्ट नहीं होंगे।"

As soon as they had camped in Awtas, people crowded round Malik. The old sane Duraid bin As-Simmah, who was well-known as a war-experienced man, and who was among those who gathered round Malik, asked: “What valley are we in?” “In Awtas,” they said. “What a good course it is for horses! It is neither a sharp pointed height nor a loosed soiled plain. What? Why do I hear camels’ growling, the donkeys’ braying, the children’s cries and the sheep bleating?” asked Duraid. They said: “Malik bin ‘Awf had made people bring their women, properties and children with them.” So he called Malik and asked him what made him do such a thing. Malik said that his aim was to have everybody’s family and properties around them so that they fight fiercely to protect them.” “I swear by Allâh that you are nothing but a shepherd,” answered Duraid, “Do you believe that there is anything whatsoever, can stand in the way of a defeated one or stop him from fleeing? If you win the battle you avail nothing but a man with a sword and a spear; but if you lose you will bring disgrace on your people and properties,” then he resumed his talk and went on wondering about some septs and their leaders. “O Malik, thrusting the distinguished people of Hawazin into the battlefield will avail you nothing. Raise them up to where they can be safe. Then make the young people mount their horses and fight. If you win, those whom you tarried will follow you, but if you were the loser it would be a loss of a battle, but your kinsmen, people and properties would not be lost.”.

मालिक ने जिन जासूसों को मुस्लिम सेना की टोह लेने के लिए पहले ही भेज दिया था, वे अपने अंग कटे हुए लौटे। "तुम्हारा बुरा हो! तुम्हारे साथ क्या हुआ?" मालिक ने कहा। उन्होंने कहा: "हमने चितकबरे घोड़ों पर सवार कुछ प्रतिष्ठित लोगों को देखा। जो तुम देख रहे हो, वह न होता अगर हम मज़बूती से एकजुट होते।"

The spies that Malik had already dispatched to spy Muslim forces, returned with their limbs cut off. “Woe unto you! What happened to you?” Said Malik. They said: “We have seen distinguished people on spotted horsebacks. What you see, would not have happened if we had been firmly together.”

दुश्मन की कूच की ख़बरें अल्लाह के रसूल ﷺ तक पहुँचाई गईं, तो उन्होंने अल-अस्लमी को इस आदेश के साथ भेजा कि वे लोगों में घुल-मिल जाएँ, उनके साथ रहें ताकि उनकी ख़बरें जान सकें और जब वे लौटें तो अल्लाह के रसूल ﷺ तक उन्हें पहुँचा सकें। उन्होंने ठीक वैसा ही किया जैसा उनसे कहा गया था।

News about the enemy’s marching were conveyed to the Messenger of Allâh (peace be upon him) , so he sent out Al-Aslami with orders to mix with people, stay with them so that he would be able to know their news and to convey it to the Messenger of Allâh (peace be upon him) when he turns back. That was exactly what he managed to do.

शव्वाल की उन्नीसवीं तारीख़, बंदी बनाने वाले दिन, अल्लाह के रसूल ﷺ बारह हज़ार मुसलमानों के साथ मक्का से रवाना हुए। उनमें से दस हज़ार वे थे जो पहले मक्का की विजय में शामिल हो चुके थे। बाक़ी दो हज़ार में से बड़ी संख्या उन मक्कावासियों की थी जो हाल ही में इस्लाम लाए थे। यह कूच मक्का की विजय के बाद उन्नीसवें दिन हुआ। आप ﷺ ने सफ़वान बिन उमय्या से उनके साज़ो-सामान सहित सौ कवच उधार लिए। आप ﷺ ने 'इताब बिन उसैद को मक्का का गवर्नर नियुक्त किया। शाम के समय एक घुड़सवार अल्लाह के रसूल ﷺ के पास आया और बोला: "मैं अमुक-अमुक पहाड़ों पर चढ़ा और वहाँ हवाज़िन को उनके सवारी के ऊँटों, मवेशियों और भेड़ों सहित देखा। पूरा हवाज़िन वहाँ इकट्ठा हो चुका है।" यह सुनकर अल्लाह के रसूल ﷺ मुस्कुराए और फ़रमाया: "अल्लाह ने चाहा तो कल यह सब मुसलमानों का माल-ए-ग़नीमत होगा।" उस रात अनस बिन अबी मरसद अल-ग़नवी ने पहरा देने की स्वेच्छा से ज़िम्मेदारी ली।

On Shawwal, the nineteenth, the captive day, the Messenger of Allâh (peace be upon him) left Makkah accompanied by twelve thousand Muslims. Ten thousand of those had previously shared in Makkah Conquest. A great number of the other two thousand, who were Makkans, had recently embraced Islam. That march was on the nineteenth day of his conquest to Makkah. He borrowed a hundred armours with their equipment from Safwan bin Omaiyah. He appointed ‘Itab bin Usaid as a governor over Makkah. When it was evening time, a horseman came to the Messenger of Allâh (peace be upon him) and said: “I have climbed up so and so mountains and came across Hawazin with their riding camels, livestock and sheep. Hawazin wholly were gathered together there.” The Messenger of Allâh (peace be upon him) smiled then and said: “They will all be Muslims’ spoils tomorrow, if Allâh will.” That night Anas bin Abi Murthid Al-Ghanawi volunteered to guard.

उनके हुनैन की ओर जाते हुए उन्होंने एक बड़ा हरा बबूल का पौधा देखा, जिसे धात-अनवात (जिसमें लटकने वाले फीते हों) कहा जाता था। ऐसा इसलिए था क्योंकि अरब लोग उस पर अपने हथियार लटकाते थे, उसके नीचे जानवरों की बलि देते थे और उसके पास बने रहते थे। तो सेना के कुछ लोगों ने अल्लाह के रसूल ﷺ से माँग की कि वे उनके लिए भी ऐसा बबूल बना दें जिसमें फीते लटके हों, जैसा उनका था। उन्होंने कहा, "अल्लाहु अकबर! उस की क़सम जिसके हाथ में मुहम्मद ﷺ की जान है, तुमने वही बात कही है जो मूसा की क़ौम ने उनसे कही थी। उन्होंने कहा था, 'हमारे लिए भी एक ऐसा ख़ुदा बना दो जैसे इनके ख़ुदा हैं।' निश्चय ही तुम अज्ञानी लोग हो। ये तो पिछली उम्मतों के तरीक़े हैं, और तुम उन लोगों के जीवन-ढंग का अनुसरण करोगे जो तुमसे पहले गुज़रे हैं।"

On their way to Hunain they saw a great green Nabk plant, that was called Dhat-Anwat (the one with suspenders). That was because the Arabs used to hang their weapons on it, slay beasts under it and keep to it. So some of army members asked the Messenger of Allâh (peace be upon him) to make them a Nabk with suspenders as the one they had. “Allâh is the Greatest of all!” He said, “I swear by the One in Whose Hand is Muhammad’s soul, that you have just said what the people of Moses said to him. They said ‘Make us a god as the one they have.’ Surely you are ignorant people. These are Sunnah, but you will follow and comply with the modes of life of those who preceded you.”.

बुधवार की रात, शव्वाल की दसवीं तारीख़ को मुसलमानों की सेना हुनैन पहुँची। मालिक बिन 'औफ़, जो पहले ही रात में घाटी में प्रवेश कर चुका था, ने अपनी सेना को आदेश दिया कि वे घाटी के भीतर छिप जाएँ और रास्तों, प्रवेश-द्वारों और सँकरी छिपने की जगहों पर मुसलमानों की ताक में रहें। उसका अपने आदमियों को आदेश था कि जब भी मुसलमान दिखाई दें तो उन पर पत्थर बरसाएँ और फिर एक-एक आदमी करके उन पर हमला करें। भोर होते ही अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपनी सेना को संगठित करना शुरू किया और लोगों में पद और झंडे बाँटे। अँधेरे में और सुबह से ठीक पहले मुसलमान हुनैन की घाटी की ओर बढ़े। वे उसमें उतरने लगे, इस बात से बेख़बर कि घाटी में उनके लिए एक दुश्मन घात लगाए बैठा है। इसलिए जैसे ही वे पड़ाव डाल रहे थे, उन पर तीरों की बौछार तेज़ी से होने लगी, और दुश्मन की टुकड़ियों ने मुसलमानों पर ज़ोरदार हमला कर दिया, जिससे मुसलमानों को अव्यवस्था और घोर भ्रम की हालत में पीछे हटना पड़ा। यह ऐसी करारी हार थी कि अबू सुफ़यान बिन हर्ब, जो हाल ही में इस्लाम ले आए थे, ने कहा कि उनकी वापसी तब तक नहीं रुकेगी जब तक वे लाल सागर तक न पहुँच जाएँ। जब्लह या किल्दह बिन अल-जुनआ ने इस पर टिप्पणी करते हुए कहा: "निश्चय ही आज जादू निष्क्रिय हो गया है।"

On Wednesday night the tenth of Shawwal, the Muslim army arrived at Hunain. Malik bin ‘Awf, who had previously entered the valley by night, gave orders to his army to hide inside the valley and lurk for the Muslims on roads, entrances, narrow hiding places. His orders to his men were to hurl stones at Muslims whenever they caught sight of them and then to make a one-man attack against them. At early dawn the Messenger of Allâh (peace be upon him) started mobilizing his army and distributing posts and flags to people. In the dark and just before dawn the Muslims moved towards Hunain Valley. They started descending into it unaware of the presence of an enemy lurking for them inside the valley. So at the moment they were camping, arrows began showering intensively at them, whereas the enemy’s battalions started a fierce attack against the Muslims, who had to retreat in disorder and utter confusion. It was such a shatteringly defeat that Abu Sufyan bin Harb, who had recently embraced Islam, said that their retreat would not stop till they got to the Red Sea. Jablah or Kildah bin Al-Junacommented on that by saying: “Surely magic has grown inactive today.”.

अल्लाह के रसूल ﷺ ने दाईं ओर मुड़कर फ़रमाया: "ऐ लोगो, इधर आओ! मैं अल्लाह का रसूल हूँ। मैं मुहम्मद बिन अब्दुल्लाह हूँ।" उनके साथ डटे रहने वाले मुहाजिरीन और उनके कुछ रिश्तेदारों के अलावा बहुत कम लोग थे। फिर नबी ﷺ की बेमिसाल बहादुरी सामने आई। आप अपने खच्चर को काफ़िरों के सामने जमाए रखने की कोशिश करते रहे और ऊँची आवाज़ से पुकारते रहे:

The Messenger of Allâh (peace be upon him) turned to the right and said: “Come on, people! I am the Messenger of Allâh. I am Muhammad, the son of Abdullah.” Those who stoodfast by him were only few Emigrants and some of his kinsmen. The matchless bravery of the Prophet (peace be upon him) was then brought to light. He went on and on in his attempts to make his mule standfast in the face of the disbelievers while saying loudly:

अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपने चाचा अल-अब्बास को, जिनकी आवाज़ बुलंद और गूँजदार थी, आदेश दिया कि वे लोगों को पुकारें। अल-अब्बास ने अपनी पूरी ताक़त से आवाज़ लगाई: “भाले वाले (लांसर) कहाँ हैं?” अल-अब्बास ने कहा, “अल्लाह की क़सम, मेरी आवाज़ सुनकर, जो उन्हें वापस बुला रही थी, वे ऐसे युद्धभूमि की ओर मुड़े जैसे जंगली गायें (ओरिक्स) अपने बछड़ों की ओर लौटती हैं।”

The Messenger of Allâh (peace be upon him) ordered his uncle Al-‘Abbas — who was a sonorous voiced man — to call out on the followers. As loudly as he could, Al-‘Abbas shouted: “Where are the lancers?” “By Allâh,” Al-‘Abbas said, “Upon hearing my voice calling them back, they turned round to the battlefield as if they had been oryxes (wild cows) tending towards their calves.”.

“हम हाज़िर हैं, आपकी सेवा में। हम हाज़िर हैं।” उन्होंने कहा। देखिए, वे अपने ऊँटों को रोकने और युद्ध की ओर वापस मुड़ने की कोशिश कर रहे हैं। जो व्यक्ति अपने ऊँट को वापस मोड़ पाने में असमर्थ रहा, वह अपना कवच उठाकर गर्दन में लटका लेता, और हथियार हाथ में लिए जल्दी से ऊँट से उतर जाता, और अपने ऊँट को स्वतंत्र छोड़ देता कि वह आवाज़ के स्रोत की ओर दौड़ पड़े। आवाज़ें धीरे-धीरे और ऊँची होती जातीं, यहाँ तक कि सौ लोग ﷺ नबी के चारों ओर इकट्ठा हो जाते और फिर से युद्ध शुरू कर देते।

“Here we are, at your service. Here we are. ” They said. There you see them trying to stop their camels and reverse to the battle. He who was unable to force his camel to turn back, would take his armour, fling it round his neck, and hastily dismount his camel with his weapon in his hand letting his camel move freely and run towards the voice source. Voices would grow louder and louder till a hundred of them gathered round the Prophet and resumed the fight.

इसके बाद जिन्हें पुकारा गया वे अल-अंसार, यानी सहायक थे, जिन्हें पुकारा गया, "ऐ अल-अंसार के लोगो! अल-अंसार के लोगो!" जिन्हें सबसे अंत में पुकारा गया वे बनी अल-हारिस बिन अल-ख़ज़रज थे। मुसलमानों की टुकड़ियाँ उसी तरह एक के बाद एक युद्धभूमि में उतरीं जैसे वे उससे निकली थीं। दोनों पक्षों की सहनशक्ति उत्कृष्ट थी। दोनों डटे रहे और भीषण लड़ाई लड़ी। अल्लाह के रसूल ﷺ युद्ध को इतनी उत्सुकता और जोश के साथ देख रहे थे कि उन्होंने कहा:

Those who were called out upon next were Al-Ansar, the Helpers, “O, folks of Al-Ansar! Folks of Al-Ansar!” The last group to be called out upon were Bani Al-Harith bin Al-Khazraj. Muslims battalions poured successively into the battlefield in the same manner that they had left it. The stamina of both parties was superb. Both of them stoodfast and fought fiercely. The Messenger of Allâh (peace be upon him) was so eagerly and furiously watching the battle that he said:

"अब लड़ाई भीषण हो गई है।"

• “Now the fight has grown fierce.”.

कुछ ही घंटे बीते थे कि दुश्मनों के चेहरों पर मिट्टी की मुट्ठी फेंकी गई, और वे बुरी तरह हार गए। अकेले बनू थक़ीफ़ के लगभग सत्तर लोग मारे गए, और मुसलमानों ने उनके सभी सवारी के ऊँट, हथियार और मवेशी लूट लिए।

Few hours had elapsed since the earth-handful was hurled at the enemy’s faces, when they were shatteringly defeated. About seventy men of Thaqif alone were killed, and the Muslims plundered all their riding camels, weapons and cattle.

अल्लाह, जिसकी महिमा है, ने क़ुरआन में इस अचानक बदलाव की ओर संकेत करते हुए फ़रमाया:

Allâh, Glory is to Him, alluded to this sudden change in the Qur’ân when He said:

• "...और हुनैन के दिन (युद्ध में), जब तुम अपनी बड़ी संख्या पर इतराए थे, परन्तु वह तुम्हारे कुछ काम न आई, और धरती अपनी विशालता के बावजूद तुम पर तंग हो गई, फिर तुम पीठ फेरकर भाग निकले। फिर अल्लाह ने अपनी सकीनह (शांति, सुकून और ढाढ़स आदि) अपने रसूल [मुहम्मद ﷺ] पर और ईमान वालों पर उतारी, और ऐसी सेनाएँ (फ़रिश्ते) उतारीं जिन्हें तुमने नहीं देखा, और इनकार करने वालों को दंड दिया। यही इनकार करने वालों का बदला है।" [9:25,26]

• “…and on the Day of Hunain (battle) when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was straitened for you, then you turned back in flight. Then Allâh did send down His Sakinah (calmness, tranquillity, and reassurance, etc.) on the Messenger [Muhammad (peace be upon him) ] and on the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers.” [9:25,26]

हुनैन में पराजय के बाद दुश्मन की कुछ सेनाएँ ताइफ़ की ओर भागीं, और कुछ नख़लह और औतास की ओर। दुश्मन का पीछा करने के लिए अबू आमिर अल-अश'अरी की अगुवाई में मुसलमानों का एक दल भेजा गया। इस दौरान कुछ छोटी झड़पें हुईं, जिनमें अबू आमिर मारे गए।

After their defeat, some enemy troops headed for Ta’if, others to Nakhlah and Awtas. A group of Muslims headed by Abu ‘Amir Al-Ash‘ ari, were despatched to chase the enemy, some skirmishes took place during which Abu ‘Amir was killed.

इसी प्रकार घुड़सवारों की एक और टुकड़ी ने उन मुशरिकों का पीछा किया जो नख़लह की ओर रास्ता काट रहे थे, और उन्होंने दुरैद बिन अस-सिम्मा को जा पकड़ा, जिसे रबीआ बिन रफ़ी' ने मार डाला। माल-ए-ग़नीमत इकट्ठा करने के बाद अल्लाह के रसूल ﷺ ताइफ़ की ओर रवाना हुए ताकि हारे हुए मुशरिकों की सबसे बड़ी तादाद का सामना करें। माल-ए-ग़नीमत में छह हज़ार क़ैदी, चौबीस हज़ार ऊँट, चालीस हज़ार से अधिक भेड़-बकरियाँ और चार हज़ार चाँदी की औंस थीं। अल्लाह के रसूल ﷺ ने हुक्म दिया कि माल-ए-ग़नीमत को अल-जिइरानह में रोक कर रखा जाए, और मसऊद बिन अम्र अल-ग़िफ़ारी को उसका ज़िम्मेदार नियुक्त किया। ताइफ़ की मुहिम से जब वे पूरी तरह फ़ारिग़ हुए, तब क़ैदियों में से अश-शैमा', जो अल-हारिस अस-सा'दिया की बेटी और रसूल ﷺ की दूध-शरीक बहन थीं, अल्लाह के रसूल ﷺ के सामने लाई गईं। उन्होंने अपना परिचय दिया। एक ख़ास निशानी से पहचानने पर आपने ﷺ उनका सम्मान किया, अपनी चादर बिछाकर उन्हें उस पर बिठाया। आप ﷺ ने उनसे बड़े शिष्टाचार से पेश आए, उन्हें रिहा कर दिया और उन्हें उनकी क़ौम की ओर लौटा दिया।

A similar battalion of horsemen pursued the idolaters who threaded the track to Nakhlah and caught up with Duraid bin As-Simmah, who was killed by Rabi‘a bin Rafi‘. After collecting the booty, the Messenger of Allâh (peace be upon him) left for Ta’if to face the greatest number of the defeated idolaters. The booty was six thousand captives, twenty four thousand camels; over forty thousand sheep and four thousand silver ounces. The Messenger of Allâh (peace be upon him) gave orders that booty should be confined at Al-J‘iranah and ordained Mas‘ud bin ‘Amr Al-Ghifari to be in charge of it. It was only when he was entirely free from Ta’if Campaign, that one of the captives As-Shaimâ’, the daughter of Al-Harith As-Sa‘diya, the Messenger’s foster sister was brought to the Messenger of Allâh (peace be upon him) , she introduced herself to him. Upon recognizing her by a certain mark, he honoured her, spread for her his garment and seated her on it. He was graceful and released her and made her turn back to her people.

ताइफ़ अभियान वास्तव में हुनैन ग़ज़वे का ही विस्तार था, क्योंकि हवाज़िन और सक़ीफ़ की पराजित सेना का अधिकतर भाग अपने सेनापति मालिक बिन औफ़ अन-नसरी के साथ ताइफ़ में चला गया और वहाँ क़िलेबंद होकर बैठ गया। इसलिए हुनैन के अभियान से निपटने के बाद, नबी ﷺ ने उसी महीने (यानी शव्वाल में) और हिजरी आठवें वर्ष में, अल-जिʿर्रानह में माल-ए-ग़नीमत इकट्ठा किया। ख़ालिद बिन अल-वलीद की अगुवाई में एक हज़ार सैनिकों की एक अग्रिम टुकड़ी ताइफ़ की ओर रवाना हुई। जबकि रसूलुल्लाह ﷺ नख़लह अल-यमानियह, क़रन अल-मनाज़िल और लैयah से होकर गुज़रते हुए आगे बढ़े। लैयah में मालिक बिन औफ़ की एक गढ़ी थी, इसलिए रसूलुल्लाह ﷺ ने उसे ध्वस्त करने का आदेश दिया। फिर आप ताइफ़ पहुँचने तक चलते रहे। वहाँ आप ने पड़ाव डाला, उसके क़िले के पास ठहरे और क़िले के निवासियों को घेर लिया; लेकिन यह घेराबंदी लंबी नहीं चली।

Ta’if Campaign is in fact an extension of Hunain Ghazwah; that is because the majority of the defeated troops of Hawazin and Thaqif went into Ta’if with the general commander — Malik bin ‘Awf An-Nasri — and fortified themselves within it. So upon finishing with Hunain Invasion, he gathered the booty at Al-Ji‘ranah in the very month (i.e. Shawwal) and in the eighth year A.H. A vanguard battalion of a thousand men led by Khalid bin Al-Waleed marched towards At-Ta’if. Whereas the Messenger of Allâh (peace be upon him) proceeded passing through Nakhlah Al-Yamaniyah, Qarn Al-Manazil and through Laiyah. At Laiyah there was a castle that belonged to Malik bin ‘Awf, so the Messenger of Allâh (peace be upon him) gave orders to have it destroyed. He resumed his march till he got to Ta’if. There he dismounted, camped near its castle and laid siege to the castle inhabitants; but not for long.

घेराबंदी कितने दिनों तक चली, इस पर आज भी मतभेद है। फिर भी यह अवधि 10 से 20 दिनों के बीच मानी जाती है। घेराबंदी के दौरान बहुत अधिक तीर चलाए गए और पत्थर फेंके गए। जैसे ही मुसलमानों ने क़िले के चारों ओर घेरा डाला, उसके लोगों ने उन पर तीर बरसाने शुरू कर दिए। ये तीर इतने तेज़ और भयंकर थे कि ऐसा लगता था मानो टिड्डियों का झुंड आगे बढ़ रहा हो। कई मुसलमान घायल हुए और बारह शहीद हो गए।

How long the siege continued, is still a matter of disagreement. It however stands between 10-20 days. A lot of arrow-shooting and rock-hurling occurred during the siege. For as soon as the Muslims laid siege round the castle, its people started shooting arrows against them. The arrows were so intense and fierce that they looked as if they had been locusts on the move. A number of Muslims were wounded and twelve were killed.

तीर की पहुँच से दूर रहने के लिए मुसलमानों को एक ऊँची जगह पर चढ़ना पड़ा और वहाँ डेरा डाला — यानी उस जगह पर जिसे आज मस्जिद-ए-ताइफ़ कहा जाता है। नबी ﷺ ने एक मंजनीक (गुलेल) लगवाई और किले पर गोले बरसाए। अंततः किले की दीवार में एक दरार बन गई, जिससे कुछ मुसलमान एक लकड़ी के चलते-फिरते ढाँचे की आड़ में किले के अंदर घुसने में सफल हो गए, ताकि उसमें आग लगा सकें। लेकिन दुश्मन ने उन पर पिघला हुआ गरम लोहा बरसाया। इससे प्रभावित होकर मुसलमान उस ढाँचे से बाहर निकल आए और फिर तीरों की बौछार का निशाना बने, और परिणामस्वरूप उनमें से कुछ शहीद हो गए। दुश्मन को आत्मसमर्पण के लिए मजबूर करने के लिए नबी ﷺ ने दुश्मन की फसलें जलाने और काटने की युद्ध-नीति अपनाई। आपका आदेश था कि उनके अंगूर के बाग़ काटे जाएँ और जला दिए जाएँ। जब मुसलमानों ने तेज़ी से उनकी बेलें काटनी और जलानी शुरू कीं, तो उन्होंने अल्लाह के वास्ते और रिश्तेदारी के नाते नबी ﷺ से गुहार लगाई कि रुक जाएँ और उन पर रहम करें। तो नबी ﷺ ने मान लिया। जब अल्लाह के रसूल ﷺ के एक उद्घोषक ने लोगों को पुकारकर कहा, "जो भी किले से उतरकर बाहर आएगा, वह आज़ाद है," तो तेईस आदमी बाहर निकले। उनमें से एक अबू बक्रह थे, जो दीवार से खुद को बाँधकर एक छोटी चरखी के सहारे नीचे उतरे, जिसका आम तौर पर कुएँ से पानी खींचने के लिए इस्तेमाल होता था। इस तरह उतरने के कारण नबी ﷺ ने उनका उपनाम "अबू बक्रह", यानी चरखी वाला आदमी, रख दिया। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन सभी को आज़ाद कर दिया और उनमें से हर एक को किसी मुसलमान के सुपुर्द कर दिया ताकि वह उनकी रोज़ी-रोटी के मामलों की देखभाल करे, जो किले वालों के लिए सहन करना बहुत कठिन था।

ता'इफ़ की घेराबंदी उठाकर लौटने के बाद, अल्लाह के रसूल ﷺ ने माल-ए-ग़नीमत बाँटना शुरू करने से पहले अल-जिइर्रानah में दस से अधिक रातें ठहरे। माल बाँटने में देरी इसलिए हुई क्योंकि नबी ﷺ को उम्मीद थी कि हवाज़िन का प्रतिनिधिमंडल आएगा और अपने पश्चाताप की घोषणा करेगा, जिससे वे अपना नुक़सान वापस पा सकें। जब उन्होंने देखा कि उनमें से कोई नहीं आया, तो उन्होंने माल बाँटना शुरू कर दिया, ताकि क़बीलों के सरदारों और मक्का के प्रमुख लोगों के दिल शांत हों। माल सबसे पहले पाने वाले और सबसे अधिक हिस्से पाने वाले वे लोग थे जो हाल ही में इस्लाम में दाख़िल हुए थे।

Upon returning and lifting the siege in Ta’if, the Messenger of Allâh (peace be upon him) had stayed over ten nights at Al-Ji‘ranah before starting to distribute the booty. Distribution delay was due to the Prophet’s hope that Hawazin’s delegation might arrive and announce their repentance and consequently reclaim their loss. Seeing that none of them arrived, he started dividing the booty so as to calm down the tribes’ chiefs and the celebrities of Makkah. The first to receive booty and the ones who obtained the greatest number of shares were the people who had recently embraced Islam.

अबू सुफ़यान बिन हर्ब को सौ ऊँट और चालीस (सोने की) औंस दी गईं, फिर भी उन्होंने कहा, "और मेरे बेटे यज़ीद का हिस्सा?" तो उनके बेटे के लिए भी उतनी ही मात्रा दी गई। पर फिर भी उन्होंने चिल्लाकर कहा: "और मेरे दूसरे बेटे मुआविया का हिस्सा?" तो नबी ﷺ ने मुआविया को उतना ही दिया जितना उनके पिता और भाई को दिया था। हकीम बिन हिज़ाम को सौ ऊँट दिए गए, परंतु माँगने पर उन्हें सौ और दिए गए। सफ़वान बिन उमैया को तीन सौ ऊँट दिए गए - हर बार सौ ऊँट। यह क़ाज़ी इयाज़ की किताब "शिफ़ा" में इसी प्रकार वर्णित है। नबी ﷺ ने अल-हारिस बिन हारिस बिन किल्दा को सौ ऊँट दिए। उन्होंने क़ुरैश के कुछ सरदारों और अन्य कबीलों को भी सौ-सौ ऊँट दिए; किसी को पचास दिए और कुछ को चालीस दिए। अंततः लोगों में यह फैल गया कि "मुहम्मद उदारता से देते हैं और ग़रीब हो जाने से नहीं डरते।" इससे देहाती लोग धन पाने की आशा में उनके चारों ओर इकट्ठा होने लगे। वे इतने अधिक थे कि उन्होंने नबी ﷺ को एक पेड़ की आड़ लेने पर मजबूर कर दिया और उनकी चादर भी छीन ली। नबी ﷺ ने कहा, "ऐ लोगो! मेरी चादर मुझे वापस दो! उस की क़सम जिसके हाथ में मुहम्मद की जान है, अगर तिहामा के पेड़ों की गिनती जितने ऊँट भी मेरे पास होते, तो मैं उन्हें तुम में बाँट देता। तुम भली-भाँति जानते हो कि मैं न कंजूस हूँ, न डरपोक, और न झूठा।" अपने ऊँट के पास खड़े होकर उन्होंने ऊँट के कूबड़ से एक बाल तोड़ा, उसे अपनी दो उँगलियों के बीच पकड़कर ऊपर उठाया और कहा: "ऐ लोगो, मैं अल्लाह की क़सम खाकर कहता हूँ कि मुझे तुम्हारे माल-ए-ग़नीमत में से केवल पाँचवाँ हिस्सा मिलता है, और यह पाँचवाँ हिस्सा भी तुम्हारी ओर लौट जाता है।"

Abu Sufyan bin Harb was given a hundred camels and forty (gold) ounces and yet he said, “What about my son, Yazeed’s Share?” So he was given the same quantity for his son as well. But yet he exclaimed: “And what about the share of Mu‘âwiyah, my second son?” So the Prophet (peace be upon him) gave Mu‘âwiyah as much as he gave his father and brother. Hakeem bin Hizam was given a hundred camels, but he was given a hundred more when he demanded. Safwan bin Omaiyah was given three hundred camels - a hundred camels at each time. It is thus mentioned in Shifâ, Book by Qadi Iyadh. The Prophet (peace be upon him) gave Al-Harith bin Harith bin Kilda a hundred camels. He also gave some chiefs of Quraish and other clans a hundred camels; he gave others fifty and some others had forty. Eventually it was spread among people that “Muhammad grants generously and fears not to grow poor.” This made bedouins gather around him expecting to be given some wealth. They were so many that they forced the Prophet (peace be upon him) to seek refuge against a tree and they even took away his garment, “O people!“ He said, “Give me back my garment! For I swear by the One in Whose Hand is Muhammad’s soul, that if I had as many numerous camels as the number of Tihama trees, I would distribute them among you. You know quite well that I am neither mean nor coward or a liar.” Standing by his camel he plucked out a hair of his camel’s hump and held it between his two fingers, lifted it up and said: “O people, I swear by Allâh that I get nothing but one-fifth of your booty, and this very fifth goes back to you.”.

शुरू में बहुत से लोगों की समझ में नबी ﷺ की वितरण-नीति नहीं आई। इसलिए तीखी ज़बान वाले लोगों ने अपनी आपत्तियाँ प्रकट करना शुरू कर दिया। अंसार उन लोगों में थे जो इस नीति से प्रभावित हुए। उन्हें हुनैन के उपहारों से वंचित रखा गया, हालाँकि हुनैन की कठिन घड़ी में उन्हीं को बुलाया गया था, और वही सबसे पहले अल्लाह के रसूल ﷺ के साथ लड़ने के लिए दौड़े थे और तब तक डटे रहे जब तक हार जीत में न बदल गई। अब वे देख रहे थे कि जो लोग भाग गए थे, वे लूट से अपने हाथ भर रहे हैं, जबकि उन्हें कुछ भी नहीं दिया जा रहा।

At first the Prophet’s policy of distribution was uncomprehended by many a man. Therefore sharp-tongued people started expressing their objections. The Helpers were among those who were afflicted by this policy. They were deprived of Hunain gifts though they had been the ones who were summoned at Hunain hard times and they were the first to rush to fight with the Messenger of Allâh (peace be upon him) and standfast till the defeat turned into victory. Now here they are watching those who escaped fill their hands with booty while they are given nothing.

इब्न इसहाक़ के हवाले से: जब अल्लाह के रसूल ﷺ ने क़ुरैश और अरब क़बीलों को वे उपहार दिए और अंसार को कुछ भी नहीं दिया, तो अंसार के एक समूह को इतनी बेचैनी हुई कि उनके बीच नबी ﷺ के बारे में बहुत सी बुरी बातें फैल गईं, यहाँ तक कि उनमें से एक ने कहा: "अल्लाह की क़सम, अल्लाह के रसूल ﷺ पर उनकी अपनी क़ौम के लोगों ने ही आरोप लगाए हैं!" और वे बुरी बातें तब तक फैलती रहीं जब तक सा'द बिन उबादा, अल्लाह के रसूल ﷺ से मिले, और फिर रसूल ﷺ कुछ देर बाद अपनी क़ौम के सामने आए। सा'द बिन उबादा ने कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल, अंसार का यह समूह आपसे उस माल के बँटवारे को लेकर नाराज़ है जो आपने हासिल किया था। आपने अपने ही रिश्तेदारों को हिस्से दिए और अरब क़बीलों को भारी उपहार भेजे, लेकिन इस समूह को कुछ नहीं मिला।" नबी ﷺ ने सा'द से पूछा: "सा'द, इस सब के बारे में तुम्हारी क्या राय है?" सा'द ने जवाब दिया: "ऐ अल्लाह के रसूल, आप जानते हैं कि मैं इसी समूह का एक व्यक्ति हूँ।" नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अपनी क़ौम को पुकारो और उन्हें इस छप्पर (शेड) में मेरे पास ले आओ।"

On the authority of Ibn Ishaq: “When the Messenger of Allâh (peace be upon him) had given Quraish and Arab tribes those gifts and allotted nothing to the Helpers, a group of the Helpers felt so uneasy about it that a lot of ill-statements against the Prophet (peace be upon him) were spread among them to an extent that one of them said: “By Allâh, the Messenger of Allâh (peace be upon him) was ill-spoken of by his folksmen!” And those ill-statements went on spreading till Sa‘d bin ‘Ubadah met the Messenger of Allâh (peace be upon him) , who in his turn faced his people after a while. Sa‘d bin ‘Ubadah said: “O Messenger of Allâh, this group of the Helpers are furious at you about the distribution of the booty that you had won. You have allotted shares to your own kinsmen and forwarded lots of gifts to the Arab tribes. But this group has obtained nothing.” The Prophet (peace be upon him) asked Sa‘d exclaiming: “Sa‘d, what do you think of all that?” Sa‘d replied: “O Messenger of Allâh. You know that I am nothing but a member of this group.” “Call out on your people and bring them forth to me into this shed.” Said the Prophet (peace be upon him).

हवाज़िन का प्रतिनिधिमंडल लूट के माल के बँटवारे के ठीक बाद आया। वे चौदह लोग थे, जिनका नेतृत्व ज़ुहैर बिन सुर्द कर रहे थे। नबी ﷺ के दूध-पिता चाचा भी उनमें से एक थे। उन्होंने नबी ﷺ से अनुरोध किया कि वे उन्हें धन और लूट के माल में से कुछ दें। उन्होंने इतने मार्मिक शब्द कहे कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे फ़रमाया: "तुम देख रहे हो कि मेरे साथ कौन लोग हैं। मेरे नज़दीक सबसे पसंदीदा बात वह है जो सबसे सच्ची हो। तुम्हें अपना धन प्यारा है या अपनी औरतें और बच्चे?" उन्होंने जवाब दिया: "रिश्तेदारी के बराबर कोई चीज़ नहीं।" फिर नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जब मैं ज़ुहर की नमाज़ पढ़ूँ, तो खड़े होकर कहना: 'हम अल्लाह के रसूल ﷺ के पास सिफ़ारिश करते हैं कि वे मुसलमानों को समझाएँ, और हम मुसलमानों के पास सिफ़ारिश करते हैं कि वे अल्लाह के रसूल ﷺ को प्रेरित करें कि हमारे लोगों के जो क़ैदी उनके हिस्से में आए हैं, उन्हें छोड़ दें।'" तो जब अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़ुहर की नमाज़ पढ़ी, तो वे खड़े हुए और वही कहा जो उन्हें सिखाया गया था। फिर नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो मेरा हिस्सा है और अब्दुल मुत्तलिब की औलाद का है, वह अब से तुम्हारा समझो। और मैं अपने लोगों से भी उनका हिस्सा लौटाने को कहूँगा।" यह सुनकर मुहाजिरीन और अंसार ने कहा: "हमारा जो कुछ है, वह अब से अल्लाह के रसूल ﷺ को सौंपा जाता है।" लेकिन अल-अक़रा' बिन हाबिस ने कहा: "मेरा और बनू तमीम का जो हिस्सा है, उसमें से हम कुछ नहीं देंगे।" उसी तरह 'उयैना बिन हिस्न ने कहा: "मेरे और बनू फ़ज़ारा के हिस्से के बारे में मैं इनकार करता हूँ।" अल-'अब्बास बिन मिरदास ने भी इनकार करते हुए कहा: "मेरे और बनू सुलैम की तरफ़ से नहीं।" लेकिन उनके लोगों ने इसके विपरीत कहा: "जो भी लूट का माल हमारा है, हम उसे अल्लाह के रसूल ﷺ को सौंपते हैं।" अल-'अब्बास बिन मिरदास ने तुरंत कहा: "तुमने मेरी हैसियत को कमज़ोर कर दिया।" फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "ये लोग मुसलमान होकर तुम्हारे पास आए हैं। इसी कारण मैंने लूट के माल का बँटवारा रोक रखा था।" इसके अलावा, मैंने उन्हें एक उचित विकल्प दिया, लेकिन उन्होंने अपनी औरतों और बच्चों के सिवा कुछ और लेने से इनकार कर दिया। इसलिए जिसके पास उनमें से कोई (कैदी) है और वह खुशी से उन्हें वापस देना चाहे, तो वह दे दे। और जो व्यक्ति अपने पास मौजूद चीज़ को अपने ही पास रखना पसंद करे, वह भी उन्हें वापस कर दे, और उसे अल्लाह जो पहला माल-ए-ग़नीमत हमें देगा, उसमें से छः गुना दिया जाएगा।” लोगों ने कहा, “हम सब ख़ुशी से उन्हें अल्लाह के रसूल ﷺ की ख़ातिर दे देंगे।” अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “लेकिन इस तरह हम यह मालूम नहीं कर पा रहे कि कौन राज़ी है और कौन राज़ी नहीं। इसलिए तुम लौट जाओ, और हम तुम्हारे सरदारों के हमारे पास आकर तुम्हारे फ़ैसले बताने का इंतज़ार करेंगे।” उन सबने औरतों और बच्चों को वापस कर दिया। रसूल ﷺ की इच्छा मानने से सिर्फ़ 'उयैना बिन हिस्न ने इनकार किया। पहले उसने उनकी एक बूढ़ी औरत को वापस जाने देने से मना किया, बाद में उसने उसे भी जाने दिया। अल्लाह के रसूल ﷺ ने हर क़ैदी को एक चादर तोहफ़े में दी।

Hawazin’s delegation arrived a Muslims just after the distribution of spoils. They were fourteen men headed by Zuhair bin Sard. The Messenger’s fosteruncle was one of them. They asked him to bestow upon them some of the wealth and spoils. They uttered so touching words that the Messenger of Allâh (peace be upon him) said to them: “You surely see who are with me. The most desirable speech to me is the most truthful. Which is dearer to you, your wealth or your women and children?” They replied: “Nothing whatsoever compares with kinship.” Then when I perform the noon prayer, stand up and say: “We intercede with the Messenger of Allâh (peace be upon him) to exhort the believers, and we intercede with the believers to exhort the Messenger of Allâh (peace be upon him) to forego the captives of our people fallen to their lot.” So when the Messenger of Allâh (peace be upon him) performed the noon prayer, they stood up and said what they had been told to say. The Messenger (peace be upon him) , then, said: “As for what belongs to me and to the children of Abdul Muttalib, you may consider them, from now on, yours. And I will ask my folksmen to give back theirs.” Upon hearing that the Emigrants and the Helpers said: “What belongs to us is, from now on, offered to the Messenger of Allâh (peace be upon him) .” But Al-Aqra‘ bin Habis said, “We will grant none of what belongs to me and to Bani Tamim,”; so did ‘Uyaina bin Hisn, who said: “As for me and Bani Fazarah, I say ‘No’.” Al- ‘Abbas bin Mirdas also refused and said: “No” for Bani Saleem and him. His people, however, said otherwise: “Whatever spoils belong to us we offer to the Messenger of Allâh (peace be upon him) ” “You have undermined my position.” Said Al-‘Abbas bin Mirdas spontaneously. Then the Messenger of Allâh (peace be upon him) said: “These people have come to you as Muslims. For this I have already tarried the distribution of the booty. Besides, I have granted them a fair option but they refused to have anything other than their women and children. Therefore he who has some of theirs and will prefer willingly to give them back, let them do. But those who favours to keep what he owns to himself, let them grant them back too, and he will be given as a recompense six times as much from the first booty that Allâh may provide us.” People then said, “We will willingly offer them all for the sake of the Messenger of Allâh.” The Messenger of Allâh (peace be upon him) said: “But in this way we are not able to find out who is content and who is not. So go back and we will be waiting for your chiefs to convey to us your decisions.” All of them gave back the women and children. The only one who refused to comply with the Messenger’s desire was ‘Uyaina bin Hisn. He refused to let an old woman of theirs go back at first. Later on he let her go back. The Messenger of Allâh (peace be upon him) gave every captive a garment as a gift.

जिइर्रानह में लूट के माल के बँटवारे का काम पूरा करने के बाद वे उमरे का एहराम बाँधे हुए वहाँ से निकले और उमरा करने के लिए मक्का की ओर चल पड़े। अल्लाह के रसूल ﷺ ने वहाँ से मदीना की ओर लौटने से पहले 'इताब बिन उसैद को मक्का का गवर्नर नियुक्त किया। वे ज़िल-क़ादah के आखिरी छह दिनों में, सन 8 हिजरी में मदीना पहुँचे। इसी अवसर पर मुहम्मद अल-ग़ज़ाली ने कहा:

Having accomplished the distribution of the spoils at Al-Ji‘ranah he left it while wearing Al-‘Umrah clothes and proceeded to Makkah to perform Al-‘Umrah. The Messenger of Allâh(Peace be upon him) turned back from there to Madinah after appointing ‘Itab bin Usaid on Makkah as governor. His arrival to Madinah was by the last six nights of Dhul-Qa‘dah, in the year 8 A.H. On this occasion Muhammad Al-Ghazali said:

"मुहम्मद ﷺ का वर्तमान विजयी काल और वह अतीत काल, जब मुहम्मद ﷺ पहली बार इस नगर में आए थे, उन दोनों के बीच कितना बड़ा परिवर्तन है—वर्तमान काल वह है जिसे अल्लाह ने एक स्पष्ट विजय से सम्मानित किया है, और वह अतीत आठ वर्ष पहले का है।"

“What a great change it is between the victorious period of Muhammad at present which Allâh has towered with a manifest conquest, and that period of the past during which Muhammad first arrived at this town, eight years ago.”.

जब वे पहली बार मदीना आए, तब वे पीछा किए जा रहे थे और उनकी तलाश हो रही थी। वे एक सुरक्षित आश्रय की खोज में थे। वे एक अकेले अजनबी थे जो साथ और सुकून चाहते थे। मदीना के लोगों ने उनका स्वागत किया, उन्हें निवास दिया, उनकी सहायता की और उस इस्लाम के प्रकाश को अपनाया जो उन पर उतारा गया था। उन्होंने उनकी ख़ातिर दूसरे लोगों की दुश्मनी की परवाह नहीं की। अब यहाँ वे उस पहली यात्रा के आठ वर्ष बाद फिर मदीना में प्रवेश कर रहे हैं। वही मदीना, जिसने उन्हें एक बार तब अपनाया था जब वे एक डरे हुए मुहाजिर थे, अब फिर उनका स्वागत करता है, जब मक्का उनके हाथों में आ चुका है और उनके अधिकार में है। यह मक्का ही है जिसने अपना घमंड और जाहिलिय्यत (इस्लाम से पहले का काल और उसकी परंपराएँ) छोड़ दी है। अब वह इस्लाम में फिर से गौरवान्वित और शक्तिशाली है। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उसके लोगों की सभी ग़लतियों और ज़्यादतियों को माफ़ कर दिया।

When he first came to Madinah, he was pursued and wanted. He was seeking a secure shelter. He was a lonely stranger who sought companionship and comfort. The people of Madinah welcomed him, gave him residence and aided him and embraced the light of Islam, which had been sent down upon him. They, for his sake, did not care about the enmity of other peoples. Here he is entering Madinah again, after the lapse of eight years of that first visit. Madinah, the town that had received him once, when he was a frightened Emigrant; it receives him once again when Makkah has become in his hands and at his disposal. It is Makkah that has got rid of its pride and Jahiliyah (i.e. pre-Islamic period and traditions). It is now proud again and mighty in Islam. The Messenger of Allâh forgave all the errors and wrongs of its people.

इस लंबी और सफल यात्रा से लौटने के बाद, अल्लाह के रसूल ﷺ मदीना में ठहरे, जहाँ उन्होंने प्रतिनिधियों से मुलाकात की और हर जगह इस्लाम की दावत देने के लिए एजेंट भेजे और दाऊ तथा प्रचारकों को नियुक्त किया। जिनके दिल इस्लाम के प्रति अब भी पूर्वाग्रह से भरे हुए थे, और इसीलिए जो अल्लाह के दीन को अपनाने के लिए बहुत घमंडी थे, उन्हें उस समय अरब में प्रचलित यथास्थिति से अपनी असहमति जताने पर निर्णायक रूप से चुप करा दिया गया।

Upon returning from this long successful travel, the Messenger of Allâh (peace be upon him) stayed in Madinah where he received delegates and dispatched agents and appointed preachers and callers to Islam everywhere. Those whose hearts were still full of prejudice against Islam and therefore were too proud to embrace Allâh’s religion, were decisively muffled on their non-acquiescence in the status quo prevalent then in Arabia.

यह मोमिनों (ईमान वालों) पर एक छोटा-सा चित्र है। हम पहले ही बता चुके हैं कि रसूलुल्लाह ﷺ का मदीना पहुँचना हिजरत के आठवें वर्ष के अंतिम दिनों में हुआ था। मुहर्रम के नौवें वर्ष का चाँद निकलते ही रसूलुल्लाह ﷺ ने नीचे दी गई सूची के अनुसार मोमिनों को विभिन्न कबीलों की ओर भेजा।

Here is a mini-image about the believed ones. We have already stated that the Messenger’s arrival in Madinah was by the last days of the eighth year of Al-Hijra. No sooner the crescent of Muharram of the ninth year turned up than the Messenger of Allâh (peace be upon him) dispatched the believed ones, to the tribes as shown in the list below:

• 1. उयैना बिन हिसन, बनी तमीम की ओर।

• 1. ‘Uyaina bin Hisn to Bani Tamim.

2. यज़ीद बिन हुसैन से अस्लम और ग़िफ़ार तक।

2. Yazeed bin Husain to Aslam and Ghifar.

3. अब्बाद बिन बिशर अल-अशहली (सुलैम और मुज़ैनह के बारे में)।

3. ‘Abbad bin Bishr Al-Ashhali to Sulaim and Muzainah.

4. रफ़ी‘ बिन मुकैथ — जुहैना की ओर। 5. अम्र बिन अल-आस — बनी फ़ज़ारह की ओर।

4. Rafi‘ bin Mukaith to Juhainah. 5. ‘Amr bin Al-‘As to Bani Fazarah.

6. अद-दहहाक बिन सुफ़यान से बनी किलाब तक।

6. Ad-Dahhak bin Sufyan to Bani Kilab.

7. बशीर बिन सुफ़यान, बनी का'ब की ओर।

7. Basheer bin Sufyan to Bani Ka‘b.

8. इब्न अल-लुतबिया अल-अज़दी से बनी ज़ुबयान तक।

8. Ibn Al-Lutabiyah Al-Azdi to Bani Dhubyan.

जिस प्रकार विश्वासियों को क़बीलों की ओर भेजा गया था, उसी प्रकार हम समझते हैं कि अरब के सभी क्षेत्रों में कुछ और टुकड़ियाँ भेजना आवश्यक है, ताकि अरब की सभी भूमियों पर सुरक्षा स्थापित हो और उसका प्रभुत्व बना रहे।

In the same way that the believed ones were dispatched to the tribes, we understand that dispatching some more platoons to all regions of Arabia is a necessity for the prevalence and domination of security on all lands of Arabia.

ये उन पलटनों की सूची है:

Here is a list of those platoons:

1. अल-मुहर्रम में, हिजरत के नौवें वर्ष, बनी तमीम की ओर 'उयैना बिन हिसन अल-फ़ज़ारी की टुकड़ी। इसमें पचास घुड़सवार थे, और उनमें से कोई भी मुहाजिर या अंसार में से नहीं था।

1. ‘Uyaina bin Hisn Al-Fazari’s platoon in Al-Muharram, the ninth year of Al-Hijra to Bani Tamim. It consisted of fifty horsemen, none of them was an Emigrant or a Helper.

इस अभियान को इस कारण भेजा गया कि बनी तमीम पहले ही अन्य क़बीलों को जिज़्या (कर) न देने के लिए प्रेरित कर चुके थे और अंत में उन्हें जिज़्या देने से रोक चुके थे।

2. This expedition was dispatched due to the fact that Bani Tamim had already urged other tribes not to pay tribute (Al-Jizya) and eventually stopped them from paying it.

इसलिए, 'उयैना बिन हिस्न उन पर हमला करने के लिए निकला। पूरे रास्ते वह रात में चलता रहा और दिन में छिपा रहा। वह इसी तरह चलता रहा, यहाँ तक कि उसने उन्हें जा पकड़ा और रेगिस्तान में उन पर हमला कर दिया। वे अपनी जान बचाने के लिए भाग निकले। उस समय ग्यारह पुरुष, इक्कीस स्त्रियाँ और तीस लड़के बंदी बनाए गए। वह उन्हें मदीना वापस ले आया और उन्हें रमला बिंत अल-हारिस के घर में रखा गया। उनके दस नेता, जो नबी ﷺ के दरवाज़े पर आए, उन्हें पुकारकर बोले: "ऐ मुहम्मद ﷺ, बाहर आओ और हमसे मिलो।" जब वे बाहर निकले तो उन्होंने उन्हें घेर लिया और बातचीत करने लगे।

Therefore, ‘Uyaina bin Hisn set out to fight them. All the way long he marched by night and lurked by day. He went on that way till he overtook them and attacked them in the desert. They fled back for their lives. Eleven men, twenty-one women and thirty boys were captured then. He drove them back to Madinah and were housed in Ramlah bint Al-Harith’s residence. Ten of their leaders, who came to the Prophet’s door, called out unto him saying: “O Muhammad come out and face us.” When he went out they held him and started talking.

उसने कुछ देर तक उनसे बातचीत की, फिर उन्हें छोड़कर ज़ुहर की नमाज़ अदा करने चला गया। नमाज़ के बाद वह मस्जिद के आँगन में बैठ गया। उन्होंने अपनी शेखी और आत्म-गौरव दिखाने की इच्छा प्रकट की। इसी उद्देश्य से उन्होंने अपने वक्ता 'उतारिद बिन हाजिब को आगे किया, जिसने अपना भाषण दिया।