हम पहले ही अल-'उशैरह अभियान के बारे में बात कर चुके हैं, जब क़ुरैश का एक क़ाफ़िला पैग़म्बर ﷺ और उनके साथियों के साथ आसन्न सैन्य मुठभेड़ से बचकर निकल गया था। जब उनकी सीरिया से वापसी का समय नज़दीक आया, तो पैग़म्बर ﷺ ने तलहा बिन 'उबैदुल्लाह और सa'ईद बिन ज़ैद को उत्तर की ओर भेजा ताकि वे ऐसी किसी गतिविधि की टोह लें। दोनों जासूस कुछ दिनों तक अल-हवरा' में रुके रहे, यहाँ तक कि उस क़ाफ़िले के नेता अबू सुफ़यान उनके पास से गुज़रे। दोनों व्यक्ति जल्दी से मदीना लौटे और पैग़म्बर ﷺ को अपनी जानकारी दी। मदीना के अपेक्षाकृत निकट चल रहा, 40 लोगों के पहरे में 50 हज़ार स्वर्ण दीनार की विशाल संपत्ति मुस्लिम सेना के लिए एक लुभावना लक्ष्य था, और यह एक संभावित भारी आर्थिक, राजनीतिक और सैन्य प्रहार प्रदान करता था, जो मक्का के बहुदेववादियों के पूरे ढाँचे को हिला देने वाला था।

We have already spoken about Al-‘Ushairah Invasion when a caravan belonging to Quraish had escaped an imminent military encounter with the Prophet (Peace be upon him) and his men. When their return from Syria approached, the Prophet (Peace be upon him) despatched Talhah bin ‘Ubaidullâh and Sa‘id bin Zaid northward to scout around for any movements of this sort. The two scouts stayed at Al-Hawra’ for some days until Abu Sufyan, the leader of the caravan, passed by them. The two men hurried back to Madinah and reported to the Prophet (Peace be upon him) their findings. Great wealth amounting to 50 thousand gold Dinars guarded by 40 men moving relatively close to Madinah constituted a tempting target for the Muslim military, and provided a potentially heavy economic, political and military strike that was bound to shake the entire structure of the Makkan polytheists.

नबी ﷺ ने तुरंत मुसलमानों को प्रोत्साहित किया कि वे निकलकर उस क़ाफ़िले को रोकें ताकि मक्का में छोड़ी गई अपनी संपत्ति और धन की भरपाई हो सके। उन्होंने सबके लिए कोई बाध्यकारी आदेश नहीं दिया, बल्कि उन्हें पूरी स्वतंत्रता दी कि चाहें तो निकलें या पीछे रहें, क्योंकि उनका विचार था कि यह एक छोटे पैमाने का अभियान ही होगा।

The Prophet (Peace be upon him) immediately exhorted the Muslims to rush out and waylay the caravan to make up for their property and wealth they were forced to give up in Makkah. He did not give orders binding to everyone, but rather gave them full liberty to go out or stay back, thinking that it would be just an errand on a small scale.

मुस्लिम सेना में 300-317 सिपाही थे, जिनमें 82-86 मुहाजिर, 61 औस से और 170 ख़ज़रज से थे। वे न तो अच्छी तरह से लैस थे और न ही पर्याप्त रूप से तैयार। उनके पास केवल दो घोड़े थे, जो अज़-ज़ुबैर बिन अल-अव्वाम और अल-मिक़्दाद बिन अल-अस्वद अल-किंदी के थे, और 70 ऊँट थे, जिनमें से हर एक पर दो या तीन आदमी बारी-बारी से सवार होते थे। अल्लाह के रसूल ﷺ स्वयं, अली और मुरसिद बिन अबी मुरसिद अल-ग़नवी के पास केवल एक ऊँट था। मदीना के मामलों की देखभाल इब्न उम्म मकतूम को सौंपी गई थी, लेकिन बाद में अबू लुबाबा बिन अब्दुल मुंज़िर को। सेना का समग्र नेतृत्व मुसअब बिन उमैर अल-क़ुरशी अल-अब्दरी को दिया गया, और उनका झंडा सफ़ेद रंग का था। छोटी सी सेना को दो दस्तों में बाँटा गया: मुहाजिरों का झंडा अली बिन अबी तालिब ने उठाया, और अंसार का झंडा सअद बिन मुआज़ के हाथ में था। अज़-ज़ुबैर बिन अल-अव्वाम को दाहिने पहलू का नेतृत्व सौंपा गया, अल-मिक़्दाद बिन अम्र को बाएँ पहलू का नेतृत्व, और सेना के पिछले हिस्से की कमान क़ैस बिन अबी सअसआ के पास थी। सेना के सर्वोच्च सेनापति, निस्संदेह, नबी ﷺ स्वयं थे।

The Muslim army was made up of 300-317 men, 82-86 Emigrants, 61 from Aws and 170 from Khazraj. They were not well-equipped nor adequately prepared. They had only two horses belonging to Az-Zubair bin Al-‘Awwam and Al-Miqdad bin Al-Aswad Al-Kindi, 70 camels, one for two or three men to ride alternatively. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) himself, ‘Ali and Murthid bin Abi Murthid Al-Ghanawi had only one camel. Disposition of the affairs of Madinah was entrusted to Ibn Umm Maktum but later to Abu Lubabah bin ‘Abdul Mundhir. The general leadership was given to Mus‘ab bin ‘Umair Al-Qurashi Al-‘Abdari, and their standard was white in colour. The little army was divided into two battalions, the Emigrants with a standard raised by ‘Ali bin Abi Talib, and the Helpers whose standard was in the hand of Sa‘d bin Mu‘adh. Az-Zubair bin Al-‘Awwam was appointed to the leadership of the right flank, Al-Miqdad bin ‘Amr to lead the left flank, and the rear of the army was at the command of Qais bin Abi Sa‘sa‘ah. The General Commander-in-Chief was the Prophet (Peace be upon him), of course.

नबी (ﷺ) अपनी सेना के आगे-आगे मक्का की ओर जाने वाले मुख्य मार्ग पर निकले। फिर वे बाएँ मुड़कर बद्र की ओर गए, और जब वे अस-सफ़रा पहुँचे, तो उन्होंने क़ुरैश के ऊँटों का पता लगाने के लिए दो व्यक्तियों को भेजा।

The Prophet (Peace be upon him), at the head of his army, marched out along the main road leading to Makkah. He then turned left towards Badr and when he reached As-Safrâ’, he despatched two men to scout about for the camels of Quraish.

दूसरी ओर अबू सुफ़यान अत्यधिक सतर्क था। वह पहले से जानता था कि जिस रास्ते पर वह चल रहा था उसमें ख़तरे मौजूद थे। वह मुहम्मद ﷺ की गतिविधियों के बारे में जानने के लिए भी बेचैन था। उसके जासूसों ने उसे रिपोर्टें दीं कि मुसलमान उसके कारवाँ की घात में बैठे हैं। एहतियात के तौर पर उसने क़ुरैश से मदद माँगने का संदेश पहुँचाने के लिए दमदम बिन अम्र अल-ग़िफ़ारी को किराए पर लिया। संदेशवाहक तेज़ी से सवारी दौड़ाकर बदहवासी की हालत में मक्का पहुँचा। वह अपने ऊँट से कूदा और नाटकीय ढंग से काबा के सामने खड़ा हो गया, ऊँट की नाक और कान काट दिए, उसका काठी उलट दी, अपनी क़मीज़ आगे और पीछे से फाड़ डाली, और चिल्लाया: "ऐ क़ुरैश! तुम्हारा माल! वह अबू सुफ़यान के पास है। कारवाँ को मुहम्मद ﷺ और उनके साथी रोक रहे हैं। मैं नहीं कह सकता कि उनका क्या होगा। मदद करो! मदद करो!"

Abu Sufyan, on the other hand, was on the utmost alert. He had already been aware that the route he was following was attended with dangers. He was also anxious to know about the movements of Muhammad (Peace be upon him). His scouting men submitted to him reports to the effect that the Muslims were lying in ambush for his caravan. To be on the safe side, he hired Damdam bin ‘Amr Al-Ghifari to communicate a message asking for help from the Quraishites. The messenger rode fast and reached Makkah in frenzy. Felling himself from his camel, he stood dramatically before Al-Ka‘bah, cut off the nose and the ears of the camel, turned its saddle upside down, tore off his own shirt from front and behind, and cried: “O Quraish! Your merchandise! It is with Abu Sufyan. The caravan is being intercepted by Muhammad (Peace be upon him) and his companions. I cannot say what would have happened to them. Help! Help!”.

इस शोर-शराबे का असर तुरंत हुआ और इस ख़बर ने क़ुरैश को स्तब्ध कर दिया। उन्हें फ़ौरन अपना वह घमंड याद आया जो उस समय आहत हुआ था जब मुसलमानों ने अल-हज़रमी के क़ाफ़िले को रोक लिया था। इसलिए उन्होंने तेज़ी से लगभग अपनी पूरी फ़ौज जुटा ली, और अबू लहब के सिवा कोई पीछे नहीं रहा, जिसने अपनी जगह किसी ऐसे आदमी को भेज दिया जिसका उस पर कुछ पैसा बाक़ी था। उन्होंने कुछ अरब क़बीलों को भी नबी ﷺ के ख़िलाफ़ जंग में मदद देने के लिए तैयार किया। क़ुरैश के सभी कुनबों ने सहमति दी, सिवाय बनू अदी के। जल्द ही 1300 सिपाहियों की उत्साहित भीड़ जमा हो गई, जिसमें 100 घुड़सवार और 600 कवच पहने सिपाही थे, साथ में बड़ी तादाद में ऊँट थे, और वे मुसलमानों से लड़ने के लिए आगे बढ़ने को बेताब थे। खाने-पीने के लिए वे हर दिन बारी-बारी से दस और नौ ऊँट ज़बह करते थे। फिर भी उन्हें डर था कि बनू बक्र, जिनकी पुरानी और गहरी दुश्मनी थी, उनके पीछे से हमला कर सकते हैं। उसी नाज़ुक मौक़े पर इब्लीस (शैतान) बनू किनाना के सरदार सुराक़ा बिन मालिक बिन जुअ्शम अल-मुदलिजी की सूरत में उनके सामने प्रकट हुआ और बोला: "मैं ज़मानत देता हूँ कि पीछे से कोई नुक़सान नहीं होगा।"

The effect of this hue and cry was instantaneous and the news stunned Quraish and they immediately remembered their pride that was wounded when the Muslims had intercepted Al-Hadrami caravan. They therefore swiftly mustered almost all of their forces and none stayed behind except Abu Lahab, who delegated someone who owed him some money. They also mobilized some Arab tribes to contribute to the war against the Prophet (Peace be upon him). All the clans of Quraish gave their consent except Banu ‘Adi. Soon an excited throng of 1300 soldiers including 100 horsemen and 600 mailed soldiers with a large number of camels, was clamouring to proceed to fight the Muslims. For food supplies, they used to slaughter an alternate number of camels of ten and nine every day. They were however afraid that Banu Bakr, on account of old long deep-seated animosity, would attack their rear. At that critical moment, Iblis (Satan) appeared to them in the guise of Suraqa bin Malik bin Ju‘sham Al-Mudlaji — chief of Bani Kinana — saying to them: “I guarantee that no harm will happen from behind.”

वे क्रोध की आग में जलते हुए निकले, एक भयानक बदले की चाह से प्रेरित होकर, और हर उस व्यक्ति को मिटा देने के इरादे से जो उनके कारवां के रास्तों को ख़तरे में डाल सकता था।

They set out burning with indignation, motivated by a horrible desire for revenge and exterminating anyone that might jeopardize the routes of their caravans:

• “…और दिखावे और लोगों को दिखाने के लिए अकड़कर, और अल्लाह के मार्ग से रोकते हुए…” [8:47]।

• “…boastfully and to be seen of men, and hinder (men) from the path of Allâh. ” [8:47].

या जैसा कि नबी ﷺ ने फ़रमाया:

Or as the Prophet (Peace be upon him) said:

• "हे अल्लाह! ये वे लोग हैं जो घमंडी और अहंकारी हैं; ये अल्लाह की अवज्ञा करते हुए और उसके रसूल ﷺ की अवज्ञा करते हुए आए हैं।"

• “O Allâh these are the haughty and conceited; they have come defying Allâh and defying His Messenger.”.

वे तेज़ी से उत्तर की ओर बदर की ओर बढ़े। रास्ते में उन्हें अबू सुफ़यान का एक और संदेश मिला, जिसमें उनसे घर लौट जाने को कहा गया था, क्योंकि कारवाँ मुसलमानों की पकड़ से निकल चुका था। संयोग से, मुसलमानों के इरादे को जानकर अबू सुफ़यान ने अपने कारवाँ का रास्ता मुख्य मार्ग से हटा दिया और उसे लाल सागर की ओर मोड़ दिया। इस चाल से वह मदीनावासियों के घात से बचकर निकल गया और उनकी पहुँच से दूर हो गया। अबू सुफ़यान का संदेश पाकर मक्का की सेना में घर लौटने की इच्छा दिखाई दी। लेकिन अत्याचारी अबू जहल ने घमंड और अहंकार के साथ आग्रह किया कि वे बदर की ओर ही बढ़ें और वहाँ तीन रातें रुककर जश्न मनाएँ। अब वे मुसलमानों को दंड देना चाहते थे और उन्हें उनके कारवाँ रोकने से रोकना चाहते थे, साथ ही अरबों पर यह छाप छोड़ना चाहते थे कि उस क्षेत्र में क़ुरैश अब भी प्रभुत्व और वर्चस्व रखते हैं।

They moved swiftly northward to Badr. On the way they received another message from Abu Sufyan asking them to go back home because the caravan had escaped the Muslims. Incidentally, Abu Sufyan, on learning the intention of the Muslims, led his caravan off the main route, and inclined it towards the Red Sea. By this manoeuvre, he was able to slip past the Madinese ambush and was out of their reach. On receiving Abu Sufyan’s message, the Makkan army showed a desire to return home. The tyrant Abu Jahl, however haughtily and arrogantly insisted that they proceed to Badr, stay three nights there for making festivities. Now they wanted to punish the Muslims and prevent them from intercepting their caravans, and impress on the Arabs that Quraish still had the upper hand and enjoyed supremacy in that area.

अबू जहल की धमकियों और आग्रह के बावजूद, बनू ज़ुहरा ने अल-अख़नस बिन शुरैक़ की सलाह पर अलग होकर मक्का वापस लौटने का फ़ैसला किया। उसके बाद से अल-अख़नस बनू ज़ुहरा के लिए 'घिसी हुई खजूर की डाली' बने रहे, और सभी मामलों में आँख मूँदकर उनकी बात मानी जाती रही।

उसी रात दोनों ओर बारिश हुई। मुशरिकों के लिए इसने आगे बढ़ने में रुकावट डाली, जबकि मुसलमानों के लिए यह एक वरदान थी। इसने उन्हें पवित्र किया और उनसे शैतान की गंदगी दूर कर दी। अल्लाह ने बारिश इसलिए भेजी ताकि उनके दिलों को मज़बूती मिले और उसके द्वारा उनके क़दम जमे रहें। वे थोड़ा आगे बढ़े और घाटी के दूसरे किनारे पर पड़ाव डाला। मुहम्मद ﷺ बद्र के सबसे नज़दीकी चश्मे पर रुके। अल-हुबाब बिन मुंज़िर ने उनसे पूछा, "क्या अल्लाह ने आपको इसी जगह को चुनने की प्रेरणा दी है, या यह युद्ध की एक रणनीति और सलाह-मशविरे का नतीजा है?" नबी ﷺ ने उत्तर दिया, "यह युद्ध की रणनीति और सलाह-मशविरे का नतीजा है।" अल-हुबाब ने कहा, "यह जगह ठीक नहीं है; चलिए, हम सबसे नज़दीकी पानी के कुएँ पर पड़ाव डालें और एक हौज़ या टंकी पानी से भर दें, फिर बाक़ी सभी कुएँ नष्ट कर दें ताकि वे पानी से वंचित रह जाएँ।" नबी ﷺ ने उनकी योजना को मंज़ूरी दी और उसे लागू करने पर सहमति जताई, और उन्होंने ऐसा ही किया, जो आधी रात को किया गया।

The same night it rained on both sides. For the polytheists it obstructed further progress, whereas it was a blessing for the Muslims. It cleaned them and removed from them the stain of Satan. Allâh sent rain to strengthen their hearts and to plant their feet firmly therewith. They marched a little forward and encamped at the farther bank of the valley. Muhammad (Peace be upon him) stopped at the nearest spring of Badr. Al-Hubab bin Mundhir asked him, “Has Allâh inspired you to choose this very spot or is it stratagem of war and the product of consultation?” The Prophet (Peace be upon him) replied “It is stratagem of war and consultation.” Al-Hubab said: “This place is no good; let us go and encamp on the nearest water well and make a basin or reservoir full of water, then destroy all the other wells so that they will be deprived of the water.” The Prophet (Peace be upon him) approved of his plan and agreed to carry it out, which they actually did at midnight.

सअद बिन मुआज़ ने सुझाव दिया कि नबी ﷺ के लिए एक छप्पर (चबूतरा/छत) बनाया जाए, जो मुस्लिम सेना के मुख्यालय का काम दे और नेता को उचित सुरक्षा प्रदान करे। सअद ने अपने प्रस्ताव के पक्ष में तर्क देना शुरू किया और कहा कि यदि उन्हें विजय प्राप्त हुई तो सब कुछ संतोषजनक होगा। और यदि पराजय हुई, तो नबी ﷺ को कोई हानि नहीं पहुँचेगी और वे मदीना लौट सकते हैं, जहाँ उनसे प्रेम करने वाले और लोग मौजूद हैं, जो यदि जानते कि वे इस कठिन स्थिति में हैं तो सहायता के लिए अवश्य आते। तब वे अपना कार्य फिर से आरंभ करेंगे, उनसे परामर्श करेंगे, और वे बार-बार अल्लाह के मार्ग में उनके साथ संघर्ष करेंगे।

Sa‘d bin Mu‘adh suggested that a trellis be built for the Prophet (Peace be upon him) to function as headquarters for the Muslim army and a place providing reasonable protection for the leader. Sa‘d began to justify his proposal and said that if they had been victorious, then everything would be satisfactory. In case of defeat, the Prophet (Peace be upon him) would not be harmed and he could go back to Madinah where there were more people who loved him and who would have come for help if they had known that he was in that difficult situation, so that he would resume his job, hold counsel with them and they would strive in the cause of Allâh with him again and again.

• “निश्चय ही मैं तुम्हारे साथ हूँ, अतः जो लोग ईमान लाए हैं उन्हें जमाए रखो। मैं इनकार करने वालों के दिलों में आतंक डाल दूँगा।” [8:12]

• “Verily, I am with you, so keep firm those who have believed. I will cast terror into the hearts of those who have disbelieved.” [8:12].

अल्लाह, सर्वशक्तिमान, ने अपने रसूल ﷺ की ओर एक और संदेश भी उतारा, और फ़रमाया:

Allâh, the All-Mighty, also inspired another message to His Messenger, saying:

• "मैं एक-दूसरे के पीछे क्रम से आने वाले हज़ार फ़रिश्तों से तुम्हारी मदद करूँगा।" [8:9]

• “I will help you with a thousand of the angels each behind the other (following one another) in succession.” [8:9].

नबी ﷺ अपनी चारपाई पर थोड़ी देर के लिए ऊँघ गए, फिर ख़ुशी से सिर उठाकर पुकार उठे:

The Prophet (Peace be upon him), in his trellis, dozed off a little and then raised his head joyfully crying:

"हे अबू बक्र, तुम्हारे लिए शुभ समाचार है: अल्लाह की मदद क़रीब आ गई है, अल्लाह की क़सम, मैं जिब्रील को रेत के तूफ़ान के बीच अपनी खच्चरी पर सवार देख रहा हूँ।" ﷺ

•“O Abu Bakr, glad tidings are there for you: Allâh’s victory has approached, by Allâh, I can see Gabriel on his mare in the thick of a sandstorm.”.

वह फिर रोते हुए बाहर कूद पड़ा:

He then jumped out crying:

"उनकी भीड़ भाग खड़ी होगी, और वे पीठ फेर लेंगे।" [54:45]

•“Their multitude will be put to flight, and they will show their backs.” [54:45].

जिब्रील के कहने पर नबी ﷺ ने मुट्ठी भर कंकड़ लिए, उन्हें दुश्मन की ओर फेंका और कहा: "उनके चेहरों पर अफ़रा-तफ़री छा जाए!" जैसे ही उन्होंने मिट्टी फेंकी, दुश्मनों की आँखों में भट्ठी की लपट की तरह एक भयंकर आँधी आ पड़ी। इसी संबंध में अल्लाह फ़रमाता है:

At the instance of Gabriel, the Prophet (Peace be upon him) took a handful of gravel, cast it at the enemy and said: “Confusion seize their faces!” As he flung the dust, a violent sandstorm blew like furnace blast into the eyes of the enemies. With respect to this, Allâh says:

1. नबी (ﷺ) ने अपने साथियों को सलाह दी कि बनू हाशिम के उन लोगों की जान बचाई जाए जो अपनी क़ौम की निंदा के डर से, अनिच्छा से मुश्रिकों के साथ बद्र की ओर निकले थे। उनमें उन्होंने अल-अब्बास बिन अब्दुल मुत्तलिब और अबू बख़्तरी बिन हिशाम का नाम लिया। उन्होंने मुसलमानों को आदेश दिया कि इन्हें पकड़ लिया जाए, पर मारा न जाए। अबू हुज़ैफ़ा बिन उत्बा को इस पर बड़ा आश्चर्य हुआ और उन्होंने कहा: “हम अपने बापों, बेटों, भाइयों और अपने कुनबे के लोगों को मार रहे हैं, और अल-अब्बास को छोड़ देने आए हैं? अल्लाह की क़सम! अगर मैं उसे देखूँगा तो अपनी तलवार से ज़रूर वार करूँगा।” ये शब्द सुनकर रसूलुल्लाह (ﷺ) ने उमर बिन अल-ख़त्ताब से कहा: “क्या यह उचित है कि रसूल (ﷺ) के चाचा के चेहरे पर तलवार मारी जाए?” उमर को ग़ुस्सा आ गया और उन्होंने अबू हुज़ैफ़ा को क़त्ल करने की धमकी दी। बाद में अबू हुज़ैफ़ा ने कहा कि उन पर अत्यधिक भय छा गया था, और उन्हें लगा कि उनकी इस ग़लती का प्रायश्चित शहादत के सिवा कुछ नहीं कर सकती। बाद में वास्तव में अल-यमामा की लड़ाई के दौरान वे शहीद कर दिए गए।

1. The Prophet (Peace be upon him) advised his companions to preserve the lives of Banu Hashim who had gone out to Badr with the polytheists unwillingly because they had feared the censure of their people. Among them, he named Al-‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib and Abu Bukhtari bin Hisham. He ordered the Muslims to capture, but not to kill them. Abu Hudhaifah bin ‘Utbah showed great surprise and commented saying: “We kill our fathers, children, brothers and members of our clan, and then come to spare Al-‘Abbas? By Allâh! If I see him I will surely strike him with my sword.” On hearing these words, the Messenger of Allâh (Peace be upon him), addressing ‘Umar bin Al-Khattab, said “Is it fair that the face of the Messenger’s uncle be struck with sword?” ‘Umar got indignant and threatened to kill Abu Hudhaifah; the latter later said that extreme fear had taken firm grip of him and felt that nothing except martyrdom could expiate for his mistake. He was actually killed later on during Al-Yamamah events.

2. अबू अल-बुख़्तरी बिन हिशाम ने मक्का में रहते हुए ही, जब नबी ﷺ वहाँ थे, अपने लोगों, यानी मक्कावासियों को नबी ﷺ के विरुद्ध किसी भी मूर्खतापूर्ण कार्य से रोकने की भरपूर कोशिश की थी। उसने न तो नबी ﷺ को कष्ट पहुँचाया और न ही उनके बारे में कोई घृणित बात कहने की कोई खबर मिली। बनू हाशिम और बनू अब्दुल मुत्तलिब के विरुद्ध लिए गए बहिष्कार-गठबंधन को निष्प्रभावी करने का प्रयास करने वालों में भी वह शामिल था। लेकिन बद्र की लड़ाई में उसने इस पर ज़ोर दिया कि जब तक उसके हमवतन को छोड़ा न जाए, वह लड़ेगा। अल-मुजदhir बिन ज़ियाद अल-बलवी, जिसके साथ वह युद्ध में भिड़ा हुआ था, ने उत्तर दिया कि दूसरा व्यक्ति नबी ﷺ की सिफ़ारिश में शामिल नहीं है। लड़ाई जारी रही और अंत में अल-बुख़्तरी की मृत्यु के साथ समाप्त हुई।

2. Abu Al-Bukhtari bin Hisham had already done his best to restrain his people, the Makkans, from committing any act of folly against the Prophet (Peace be upon him) while the latter was still in Makkah. He also neither hurt nor was reported to have uttered anything repugnant with regard to the Prophet (Peace be upon him). He had as well been among the people who tried to invalidate the boycott alliance taken against Banu Hashim and Banu ‘Abdul Muttalib. l Here, however, in the battle of Badr he insisted on fighting unless his compatriot was spared. Al-Mujdhir bin Ziyad Al-Balwi, with whom he was engaged in combat, replied that the other was not included in the Prophet ’s recommendation. The combat went on to end in Al-Bukhtari’s death.

मुशरिकीन को भारी ताड़ना और करारी हार का सामना करना पड़ा। वे बड़ी अफ़रा-तफ़री के साथ घाटियों और टीलों के बीच से मक्का की ओर भाग निकले, घबराए हुए और अपनी क़ौम के सामने मुँह दिखाने से शर्मिंदा।

The polytheists having received a large dose of disciplining and heavy defeat, fled away in great disorder in the vales and hillocks heading for Makkah panicked and too ashamed to see their people.

इब्न इसहाक़ ने बयान किया कि बुरी ख़बर लाने वाला पहला व्यक्ति अल-हैसमान बिन अब्दुल्लाह अल-ख़ुज़ाई था। उसने उन्हें बताया कि उनके सरदार कैसे मारे गए। वहाँ के लोगों ने पहले उसकी बात का यक़ीन नहीं किया और सोचा कि वह पागल हो गया है, लेकिन जल्द ही ख़बर की पुष्टि हो गई और पूरे मक्का के माहौल पर अत्यधिक हैरानी और घबराहट छा गई। अबू सुफ़यान बिन अल-हारिस ने अबू लहब को क़त्लेआम और उस शर्मनाक हार का पूरा हाल सुनाया, और इस बात पर ज़ोर दिया कि फ़रिश्तों ने उनके दुखद अंत में क्या भूमिका निभाई। अबू लहब अपने आपे में न रह सका और अपना ग़ुस्सा अबू राफ़े' पर उतारा, जो एक मुसलमान था, लेकिन अपने इस्लाम को अभी छुपाए हुए था, और जिसने फ़रिश्तों की भूमिका को दोहराया था। उसने उसे मारा, गालियाँ दीं और थप्पड़ लगाए। उम्म अल-फ़ज़्ल, एक और मुसलमान महिला, अबू लहब के बेसमझ व्यवहार से बहुत चिढ़ गई और उसने एक लकड़ी से उस पर वार किया, जिससे उसका सिर फट गया। सात दिन बाद वह एक मनहूस फोड़े से मर गया और तीन दिन तक बिना दफ़नाए पड़ा रहा। उसके बेटों ने, फिर भी, शर्मनाक अफ़वाहों के डर से उसे एक गड्ढे तक घसीटा और दूर से उस पर पत्थर और मिट्टी फेंकी।

Ibn Ishaq related that the first herald of bad tidings was Al-Haisaman bin ‘Abdullah Al-Khuza‘i. He narrated to them how their notables were killed. People there did not believe him at first and thought that he had gone mad, but soon the news was confirmed and a state of incredible bewilderment overwhelmed the whole Makkan scene. Abu Sufyan bin Al-Harith gave Abu Lahab a full account of the massacre and the disgraceful rout they sustained, with emphasis on the role that the angels played in bringing about their tragic end. Abu Lahab could not contain himself and gave vent to his feelings of resentment in beating, abusing and slapping Abu Rafi‘, a Muslim, but reticent on his conversion, for reiterating the role of the angels. Umm Al-Fadl, another Muslim woman, greatly exasperated by Abu Lahab’s thoughtless behaviour, struck him with a log and cracked his head. Seven days later, he died of an ominous ulcer and was left for three days unburied. His sons, however, for fear of shameful rumours, drove him to a pit and keeping their distance, hurled stones and dust at him.

पराजय मक्का वासियों के लिए अत्यंत लज्जा और शोक का विषय थी। लगभग हर घर में मृतकों और बंदियों के लिए मौन आँसू बह रहे थे। वे अपमान की आग में जल रहे थे और बदले के प्यासे थे। फिर भी रोना-पीटना, विलाप और चीख-पुकार सख़्ती से वर्जित कर दी गई थी, कहीं ऐसा न हो कि मुसलमान उनकी विपत्ति पर आनंदित हों।

The defeat was a matter of great shame and grief for the Makkans. In almost every house there were silent tears for the dead and the captives. They were burning with humiliation and were thirsting for revenge. Wailing, lamenting and crying however were decreed strictly forbidden lest the Muslims should rejoice at their affliction.

मुसलमानों को वहाँ विजय की शुभ सूचना देने के लिए दो दूत, 'अब्दुल्लाह बिन रवाहा और ज़ैद बिन हारिसा, मदीना भेजे गए।

Two heralds, ‘Abdullah bin Rawahah and Zaid bin Harithah were despatched to Madinah, to convey the glad tidings of victory to the Muslims there.

मदीना की बहु-जातीय और वैचारिक संरचना में अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ सामने आईं। यहूदियों और मुनाफ़िक़ों में से अफ़वाह फैलाने वालों ने यह ख़बर उड़ाई कि नबी ﷺ क़त्ल कर दिए गए हैं, और उन्होंने अपनी इस झूठी धारणा को लोगों के दिलों में बिठाने की कोशिश की कि ज़ैद बिन हारिसा नबी ﷺ की ऊँटनी अल-क़स्वा पर सवार थे। जब दोनों दूत पहुँचे, तो उन्होंने मुसलमानों को जीत की ख़ुशख़बरी सुनाई और घटनाओं का सही हाल बताया, ताकि चिंतित मगर अब प्रसन्न मुसलमानों के दिलों में सुकून और भरोसा क़ायम हो जाए। वे फ़ौरन अल्लाह के नाम का ज़िक्र और उसकी हम्द ऊँची आवाज़ में करने लगे। उनके सरदार शहर से बाहर निकल आए और बद्र की ओर जाने वाले रास्ते पर नबी ﷺ का इंतज़ार करने और उनका स्वागत करने लगे।

The multi-ethnic and ideological structure of Madinah featured different respective reactions. Rumour-mongers amongst the Jews and hypocrites spread news to the effect that the Prophet (Peace be upon him) had been killed, and tried to impress their false assumption on the fact that Zaid bin Harithah was riding Al-Qaswâ’, the Prophet’s she-camel. Having reached, the two messengers imparted to the Muslims the happy news of victory, and furnished accurate information about the course of events in order to establish the sense of reassurance deep in the hearts of the anxious, but now, joyous Muslims. They immediately started acclaiming Allâh’s Name and entertaining His praise at the top of their voices. Their chiefs went out of the city to wait and receive the Prophet (Peace be upon him) on the road leading to Badr.

उसामा बिन ज़ैद ने बताया कि जब रुक़य्या—जो नबी ﷺ की बेटी और उस्मान बिन अफ़्फ़ान की पत्नी थीं—को दफ़न किया जा चुका था, तभी उन्हें खुली जीत (फ़तह-ए-मुबीन) की ख़बर मिली। वह लंबी बीमारी में थीं, और नबी ﷺ ने उस्मान को मदीना में रहकर उनकी देखभाल करने को कहा था।

Usamah bin Zaid related that they received the news of the manifest victory shortly after Ruqaiyah, the Prophet ’s daughter, and the wife of ‘Uthman bin ‘Affan had been committed to earth. She had been terminally ill and the Prophet (Peace be upon him) had asked ‘Uthman to stay in Madinah and look after her.

युद्धभूमि छोड़ने से पहले मुसलमान योद्धाओं के बीच युद्ध-लूट के बँटवारे को लेकर विवाद उठ खड़ा हुआ, क्योंकि उसके बँटवारे का नियम अभी निर्धारित नहीं हुआ था। जब मतभेद और बढ़ गया, तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने वहī का कोई भी समाधान तब तक स्थगित रखा जब तक वह्य नहीं उतरी।

Before leaving the scene of the battle, dispute concerning the spoils of war arose among the Muslim warriors, as the rule relating to their distribution had not yet been legislated. When the difference grew wider, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) suspended any solution whereof until the Revelation was sent down.

सूरah अल-अनफाल (युद्ध की लूट) बद्र की लड़ाई के अवसर पर, हिजरी 2 में रमज़ान की 17 तारीख़ को उतरी। इसने इस लड़ाई पर एक अद्वितीय दिव्य टिप्पणी का स्वरूप लिया।

The Chapter of Al-Anfal (spoils of war) was revealed on the occasion of the battle of Badr, Ramadan 17th 2 A.H. It constituted a unique Divine commentary on this battle.

अल्लाह, जो सर्वोच्च है, इस अध्याय के संदर्भ में इस्लामीकरण की पूरी प्रक्रिया से जुड़े प्रमुख मुद्दों को उठाता है। अल्लाह यहाँ मुसलमानों का ध्यान उनके चरित्र में अब भी मौजूद नैतिक कमियों की ओर दिलाता है। वह चाहता है कि वे एक संगठित, पवित्र समाज का निर्माण करें। वह उस अदृश्य सहायता की बात करता है जो उसने अपने आज्ञाकारी बंदों पर उतारी ताकि वे अपने उत्तम उद्देश्यों को पूरा कर सकें। वह चाहता है कि मुसलमान अपने भीतर घर कर सकने वाले किसी भी प्रकार के अहंकार या घमंड से मुक्त हों। वह चाहता है कि वे उसी से सहायता माँगें, उसकी आज्ञा का पालन करें और उसके रसूल ﷺ की आज्ञा का पालन करें। इसके बाद उसने उन उत्तम उद्देश्यों को स्पष्ट किया जिनके लिए रसूल ﷺ ने वह भीषण युद्ध छेड़ा था, और उन गुणों और विशेषताओं की ओर मार्गदर्शन किया जिनसे महान विजय प्राप्त हुई। इस अध्याय में मुशरिकों, मुनाफिकों, यहूदियों और युद्धबंदियों का भी उल्लेख किया गया है, और उन्हें सत्य के आगे समर्पण करने और केवल उसी पर दृढ़ रहने की नसीहत दी गई है। युद्ध की लूट के प्रश्न का समाधान किया गया और इस विषय से संबंधित सिद्धांतों और मूल बातों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया।

Allâh, the All-High, in the context of this Chapter draws on major issues relating to the whole process of Islamization. Allâh, here draws the attention of the Muslims to the still lingering moral shortcomings in their character. He wants them to build an integrated, purified society. He speaks about the invisible assistance he sent down to His obedient servants to enable them to accomplish their noble objectives. He wants the Muslims to rid themselves of any trait of haughtiness or arrogance that might sneak in. He wants them to turn to Him for help, obey Him and His Messenger (Peace be upon him). After that He delineated the noble objectives for which the Messenger (Peace be upon him) launched that bloody battle, and directed them to the merits and qualities that brought about the great victory.The polytheists, hypocrites, the Jews and prisoners of war were also mentioned, being admonished to surrender to the Truth and adhere to it only. The question of the spoils of war was resolved and the principles and basics relevant to this issue were clearly defined.

युद्ध और शांति से संबंधित नियम और कानून, विशेष रूप से इस्लामी कार्य के इस उन्नत चरण में, विधिवत बनाए और संहिताबद्ध किए गए। अल्लाह चाहता था कि मुसलमान युद्ध की ऐसी नैतिकता का पालन करें जो इस्लाम-पूर्व की प्रथाओं से भिन्न हो। मुसलमानों से अपेक्षा की जाती है कि वे नैतिकता, मूल्यों और उत्कृष्ट आदर्शों में दूसरों से आगे निकलें। वह दुनिया पर यह स्पष्ट करना चाहता है कि इस्लाम केवल जीवन की एक सैद्धांतिक संहिता नहीं है, बल्कि यह मन के विकास पर केंद्रित व्यावहारिक सिद्धांतों का समूह है। इसी संदर्भ में उसने राज्यों के आपसी और आंतरिक संबंध स्थापित किए। रमज़ान के रोज़े हिजरी सन् 2 में अनिवार्य इबादत के रूप में स्थापित किए गए, और उनके साथ मुसलमानों पर ज़कात (दान-कर, गरीबों का हक़) देना भी अनिवार्य किया गया, ताकि ज़रूरतमंद मुहाजिरों (प्रवासियों) का बोझ हल्का किया जा सके।